原文
（《靈樞·刺節真邪篇》）請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
白話
（出自《靈樞·刺節真邪篇》）請讓我談談解結的理論，這理論與天地相呼應，與四季相符合，人與天地相互參照，所以可以談論解結。
針刺類
三十五、解結推引
針刺類18 句
原文
（解論，解結之論也。人與天地相參應，必知其道，斯可與言解結矣。）下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
白話
（解論，就是解結的理論。人與天地相互參照呼應，必須知曉其中的道理，這才可以談論解結。）下面有潮濕的低窪地，上面就會生長蘆葦和香蒲，這是用來說明可以從形體知道氣的多少。
原文
（漸洳，伏泉也。下有漸洳，則上生葦蒲，內外之應，理所皆然，人之表裡，可察盛衰，亦猶是也。漸，平聲。洳音如。）陰陽者，寒暑也。
白話
（漸洳，是地下泉水。低窪地潮濕，就會生長蘆葦香蒲，內外相應的道理都是如此，人的外表和內裡，可以觀察盛衰，也就是這個道理。）陰陽，指的是寒暑。
原文
熱則滋雨而在上，根荄少汁，人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤。
白話
炎熱就會地氣蒸發上升形成雨水，草木之氣在枝葉，根部汁液很少，人氣浮在外表，皮膚弛緩，腠理張開，血氣減少，汗大泄出，皮膚濕潤光亮。
原文
（暑熱則地氣蒸為滋雨而氣在上，故草木之氣亦在枝葉，而根荄少汁也。其於人氣，熱則陽浮在表，故血氣減、汗大泄，然熱則易行，故宜於用針。荄音該。淖，乃豹切。）寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
白話
（暑熱使地氣蒸發上升為雨而氣在上，所以草木之氣也在枝葉，而根莖少汁。對於人氣，熱則陽氣浮在表，所以血氣減少、汗大泄，然而熱則容易通行，所以適宜用針。荄音該。淖，乃豹切。）寒冷就會地凍水冰，人氣在內，皮膚緻密，腠理閉合，汗不出，血氣強盛，肌肉堅硬澀滯。
原文
當是之時，善行水者不能往冰，善穿地者不能鑿凍，善用針者亦不能取四厥；血脈凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。
白話
在這個時候，善於在水上行走的也不能在冰上行走，善於挖地的也不能鑿開凍土，善於用針的也不能針刺四肢厥逆；血脈凝結，堅硬搏結不暢通的，也不能立即使之柔軟。
原文
故行水者，必待天溫冰釋凍解，而水可行、地可穿也，人脈猶是也。
白話
所以在水上行走的，必須等待天氣溫暖、冰融凍解，而後水可以行、地可以穿，人體的經脈也是這樣。
原文
（寒則地氣堅凝，人氣結聚而經脈難行，即善用針者，亦不能取四肢之厥逆，故必待天溫冰釋，陽氣運行，而後人氣流通，乃可用針矣。）治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病脈淖澤者刺而平之，堅緊者破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
白話
（寒冷則地氣凝固，人氣結聚而經脈難以通行，即使善於用針的，也不能針刺四肢厥逆，所以必須等待天氣溫暖、冰融凍解，陽氣運行，而後人氣流通，才可以用針。）治療厥逆的，必須先用熨法調和他的經脈，手掌與腋窩、手肘與腳、脖子與脊椎之間的經脈都要調和，火焰之氣已經通達，血脈才能流行，然後觀察他的病脈柔軟滑利的就針刺使它平復，堅硬緊實的就破散它，逆氣下降才停止，這就是所說的解結。
原文
（此治厥之法。倘天時未溫而必欲用針，則必借火氣以熨調其經，凡掌腋肘腳項脊之間，皆溪谷大節之交會，故當熨之溫之，則火氣通而血脈行。然後視其病脈淖澤者，衛氣浮也，故可刺而平之。堅緊者，邪氣實也，故當破而散之。厥逆除而宗氣下，乃可止針矣。結者，邪之所聚，刺去其邪，即解結之謂也。）用針之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道，宗氣留於海，其下者注於氣街，其上者走於息道。
白話
（這是治療厥逆的方法。如果天時未溫而一定要用針，就必須藉助火氣來熨調經脈，凡是手掌、腋窩、手肘、腳、脖子、脊椎之間，都是溪谷大關節的交會處，所以應當熨之溫之，那麼火氣通達而血脈流行。然後觀察他的病脈柔軟滑利的，是衛氣浮在表面，所以可以針刺使之平復。堅硬緊實的，是邪氣實證，所以應當破散它。厥逆去除而宗氣下降，才可以停止針刺。結，是邪氣聚結的地方，針刺去除邪氣，就是解結的意思。）用針的方法，在於調氣，氣積聚在胃中，用以通達營衛，各自行走在自己的道路上，宗氣停留在氣海，向下的注入氣街，向上的行走於息道。
原文
（凡用針者，必在調氣，人受氣於谷，故氣積於胃。然氣義有三：曰營氣，曰衛氣，曰宗氣。清者為營，營在脈中，濁者為衛，衛在脈外，故各行其道也。宗氣，大氣也。大氣者，留止於上下之氣海。其下者蓄于丹田，注足陽明之氣街而下行於足；其上者積於胸中，出於息道而為呼吸。凡此三者，皆所謂氣，當各求其屬而調之者也。按：氣街義，如衛氣篇曰：知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。當與此參閱，詳經絡類十二。）故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。
白話
（凡是針刺的，一定要調氣，人從飲食中稟受氣，所以氣積聚在胃中。然而氣的意義有三：叫做營氣，叫做衛氣，叫做宗氣。清的是營氣，營在脈中，濁的是衛氣，衛在脈外，所以各自行走在自己的道路上。宗氣，就是大氣。大氣，就是停留在上下氣海。在下的蓄積在丹田，注入足陽明的氣街而向下行走到足；在上的積蓄在胸中，從息道而出而成為呼吸。凡是這三種，都是所說的氣，應當各自尋求它們的歸屬而調治。按：氣街的意義，如同衛氣篇所說：知道六腑之氣街的，能知道解結契紹於門戶。應當與此參考，詳見經絡類十二。）所以厥逆在足部，宗氣不能下行，脈中的血，凝結而留止，不用火來溫調，就不能針刺。
原文
（厥者，逆也，陰寒之氣也。厥逆在足，則陽道不行，故宗氣不下而血脈凝滯，不以火溫，不能取也。）用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。
白話
（厥，是逆的意思，是陰寒之氣。厥逆在足部，那麼陽明經之氣不能通行，所以宗氣不下行而血脈凝滯，不使用火來溫通，就不能針刺。）用針的，一定要先觀察經絡的虛實，切按而撫摸它，按壓而彈動它，觀察那裡應手而動的地方，然後才選取穴位而下針。
原文
（凡察虛實，所驗在氣，故必循之彈之，視其氣之應手而動者，其微其甚，則虛實可知，然後用法取之，而氣自下矣。）六經調者，謂之不病，雖病，謂自已也。
白話
（凡是診察虛實，檢驗在於氣，所以一定要撫摸它彈動它，觀察那裡氣的應手而動，微小還是明顯，那麼虛實就可以知道了，然後用方法選取它，而氣自然下行。）六經調和的，叫做沒有病，即使有病，也說自己能好。
原文
（經脈調者，雖病亦微，故必自已。）一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
白話
（經脈調和的，即使有病也很輕微，所以一定能自己好。）一條經脈上部實下部虛而不通暢的，這一定有橫行的絡脈旺盛地加在大經上，使它不通暢，觀察而用瀉法，這就是所說的解結。
原文
（一經之脈本相流貫，而橫絡盛加於大經，則經有不通者矣。視而瀉之，其經則調，亦所謂解結也。）上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛令熱，下合乃止，此所謂推而上之者也。
白話
（一條經脈的脈氣本來相互流貫，而橫行的絡脈旺盛地加在大經上，那麼經脈就有不通的了。觀察而用瀉法，那麼這條經脈就調和了，也就是所說的解結。）上部寒冷下部發熱的，先針刺脖項部的足太陽經，長時間留針，針刺完後就熨脖項和肩胛使之發熱，上下之氣會合才停止，這就是所說的推而使之上行。
原文
（上寒下熱者，陽虛於上而實於下也。當先刺項間足太陽經大杼、天柱等穴，久留其針而補之，仍溫熨肩項之間候其氣至，上熱與下相合，乃止其針，此所謂推其下者而使之上也。）上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
白話
（上寒下熱的，是陽氣虛於上而實於下。應當先針刺脖項間足太陽經的大杼、天柱等穴位，長時間留針而用補法，仍然溫熨肩項之間，等候氣至，上部之熱與下部之氣會合，才停止針刺，這就是所說的推引下部而使之上升。）上部發熱下部寒冷的，觀察那下部虛陷的經絡而選取穴位針刺，氣下行了才停止，這就是所說的引導而使之下降。
原文
（上熱下寒者，陽實於上而虛於下也。故當視其在下虛陷之經，取而補之，必使其陽氣下行而後止，此引而下之之謂也。按：此二節言上下寒熱者，非若前節所謂一經上實下虛而不通者，必有橫絡加於大經之比，蓋彼言中有所隔，此言本末盛衰也，證自不同，不可混看。）大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之。
白話
（上熱下寒的，是陽氣實於上而虛於下。所以應當觀察那在下虛陷的經絡，選取而用補法，一定要使它的陽氣下行而後才停止，這就是引導而使之下降的意思。按：這兩節所說的上下寒熱，不像前面所說的一條經脈上部實下部虛而不通暢，一定有橫行絡脈加在大經上的情形，因為前面是說中間有所阻隔，這裡是說根本和末梢的盛衰，證候自然不同，不能混淆。）高熱遍及全身，發狂而妄見、妄聞、妄言的，觀察足陽明經及其大絡而選取穴位，虛的用補法，有瘀血的實證用瀉法。
原文
因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
白話
讓病人仰臥，醫者坐在他的頭前，用兩手的四個手指挾住按壓頸部动脉，長時間持按，捲起而向下切推，下到缺盆中又停止如前法，熱退去才停止，這就是所說的推而散之。
原文
（上文言上下之寒熱，所治不同；此言遍身之大熱，當取足之陽明也。蓋陽明經多氣多血，為五臟六腑之海，故但察其在經在絡或虛或實而取之，則遍身之熱可除也。然又當因病人之偃臥，醫者居其頭之前，以兩手大食四指，挾其頸中動脈於人迎、大迎等處，自上而下按而久持之，卷而切推之，下至缺盆，止復如前，候其熱去乃已。蓋三陽在頭，故可獨取人迎而推散其熱也。卷，捲同。）
白話
（前面說的上下寒熱，治療方法不同；這裡說的遍身大熱，應當取足陽明經。因為陽明經多氣多血，是五臟六腑之海，所以只要觀察它在經在絡或虛或實而選取穴位，那麼遍身的熱可以消除。然而又應當根據病人的仰臥姿勢，醫者坐在他的頭前，用兩手的大拇指和食指、中指、無名指四指，挾住他脖項中的动脉在人迎、大迎等處，自上而下按而長時間持按，捲起而向下切推，下到缺盆，停止又如同前法，等候熱退去才停止。因為三陽之脈在頭，所以可以獨取人迎而推散其熱。卷，同捲。）
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