原文
（《靈樞·刺節真邪篇》）黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？
白話
（《靈樞·刺節真邪篇》）黃帝說：我聽說針刺有五邪，什麼叫做五邪？
針刺類
三十四、五邪之刺
針刺類15 句
原文
岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何？
白話
岐伯說：疾病有屬於積聚膿腫的，有屬於邪氣盛大的，有屬於邪氣狹小的，有屬於發熱的，有屬於畏寒的，這就是五邪。黃帝說：怎樣針刺五邪？
原文
岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，痹熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。（五章，五條也。詳如下文。）
白話
岐伯說：大凡針刺五邪的方法，不超過五條原則，熱痹得以消散，腫塊聚積消散消亡，寒痹得以溫通，正氣虛弱的得以扶陽，邪氣盛大的必須祛除，請讓我說明這些方法。（五章，就是五條。詳細內容見下文。）
原文
凡刺癰邪無迎隴，易俗移性，（隴，盛也。《營衛生會篇》曰：日中而陽隴。生氣通天論作隆，蓋隴、隆通用也。無迎隴者，癰邪之來銳，所當避也。易俗移性，謂宜從緩調和，如移易俗性，不宜欲速。此釋上文腫聚散亡也。隴音籠。）不得膿，脆道更行，（脆，柔脆潰堅之謂。凡癰毒不化則不得膿，故或托其內，或溫其外，或刺以針，或灸以艾，務化其毒，皆脆道更行也。）去其鄉，不安處所乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。
白話
大凡針刺癰邪不可迎向邪盛之處，應該像移風易俗般徐緩調和，（隴，是旺盛的意思。《營衛生會篇》說：日中時陽氣最盛。《生氣通天論》寫作隆，因為隴、隆通用。不可迎向邪盛之處，是因為癰邪來勢迅猛，應當避開。易俗移性，是說應當徐緩調和，如同改變習俗性情，不宜求快。這是解釋上文腫聚散亡。隴音籠。）膿未形成時，不可切開，應改用其他柔緩的方法疏通，（脆，是指柔脆潰破堅硬的意思。凡是癰毒不能軟化就不能成膿，所以或從內部托毒，或從外部溫敷，或用針刺，或用艾灸，務必化解毒邪，都是用柔緩的方法使其消散。）驅除病邪所聚之處，不讓它停留滯留就會消散死亡，各經脈有癰腫壅滞的，取其腧穴來瀉除病邪。
原文
（鄉，向也。安，留聚也。去其毒氣所向，不使安留處所，乃自消散矣。故於諸陰經陽經，但察其過於壅滯者，皆當取輸穴以瀉其銳氣，是即所謂去其鄉也。）
白話
（鄉，是趨向的意思。安，是留滞聚集的意思。驅除毒邪所趨向的地方，不讓它停留聚集，就會自行消散了。所以對於各條陰經陽經，只要診察出有過於壅滞的，都應當取腧穴來瀉除其亢盛的邪氣，這就是所說的驅除其所趨向之處。）
原文
凡刺大邪日以小，泄奪其有餘乃益虛，（大邪，實邪也。邪氣盛大，難以⿸疒念除，日促小之，自可漸去，去其有餘，實者虛矣。此釋上文大者必去也。）剽其通，針其邪，（剽，砭刺也。通，病氣所由之道也。針無妄用，務中其邪。剽音票。）肌肉親視之，毋有反其真，（言邪正脈色，必當亲切審視，若以小作大，則反其真矣。）刺諸陽分肉間。
白話
大凡針刺實邪要使其日益減小，瀉奪其有餘之處就能漸漸變虛，（大邪，是指實邪。邪氣盛大，難以直接消除，每日逐漸削弱它，自然可以漸漸去除，祛除其有餘，實證就變成虛證了。這是解釋上文大者必去。）砭刺病邪所通的渠道，針刺其邪氣所在，（剽，是砭刺的意思。通，是病邪所運行的道路。針刺不可輕易使用，務必準確中病邪所在。剽音票。）要親切審視肌肉形態，不能把小的誤認為大的而治反了，（說的是對邪正與脈色形態，必須親近詳細審視，如果把小病當作大病，就會治反了。）在諸陽經的分肉之間針刺。
原文
（盛大實邪，多在三陽，故宜刺諸陽分肉間。）
白話
（盛大的實邪，大多在三陽經，所以適宜在諸陽經的分肉之間針刺。）
原文
凡刺小邪日以大，補其不足乃無害，（小邪，虛邪也。虛邪補之，則正氣日大而邪自退也。不足而補，乃可無害，若瀉其虛，斯不免矣。此釋上文小者益陽也。）視其所在迎之界，遠近盡至，其不得外侵而行之乃自費，刺分肉間。
白話
大凡針刺虛邪要使其日益強大，補益其不足之處才能沒有危害，（小邪，是指虛邪。虛邪用補法治療，正氣就會日益強盛而邪氣自然退去。不足之處用補法，才可以沒有危害，如果再去瀉其虛，那就難免受害了。這是解釋上文小者益陽。）診察虛邪所在的部位，尋找邪正交界的所在，使遠近的正氣都來至，邪氣不能向外侵犯而被驅散，自然就會耗費消散，針刺分肉之間。
原文
（迎之界者，迎其氣行之所也。先補不足之經，後瀉有餘之經，邪去正復，則遠近之真氣盡至，邪氣不得外侵，則必費散無留矣。小邪隨在可刺，故但取分肉間也。）
白話
（迎其界限的意思，是迎向病邪氣行的部位。先補正氣不足的經脈，再瀉邪氣有餘的經脈，邪氣去除正氣恢復，那麼遠近的正氣都會到來，邪氣不能向外侵犯，就必然耗費消散而無所留存。虛邪隨時都可以針刺，所以只取分肉之間。）
原文
凡刺熱邪越而蒼，出遊不歸乃無病，（越，發揚也。蒼，卒疾也。出遊，行散也。歸，還也。凡刺熱邪者，貴於速散，散而不復，乃無病矣。此釋上文痹熱消滅也。）為開通闢門戶，使邪得出病乃已。
白話
大凡針刺熱邪要使其發散宣揚而迅速消退，熱邪散出體外不再返回才算無病，（越，是發揚的意思。蒼，是快速的意思。出遊，是向外疏散的意思。歸，是返回的意思。大凡針刺熱邪，珍貴的是迅速消散，消散後不再返回，才算無病。這是解釋上文痹熱消滅。）為其開通道路開闢門戶，使邪氣能夠得出，疾病才能痊愈。
原文
（開通壅滯，闢其門戶，以熱邪之宜瀉也。）
白話
（開通閉塞阻滞，打開門戶，是因為熱邪適宜瀉除。）
原文
凡刺寒邪日以溫，徐往徐來致其神，（溫者，溫其正氣也。徐往徐來，欲和緩也。致其神者，致其陽氣則寒邪自除。此釋上文寒痹益溫也。）門戶已閉氣不分，虛實得調其氣存也。
白話
大凡針刺寒邪要使其日益溫暖，緩慢進針緩慢出針以達到神氣安定，（溫，是溫養正氣的意思。徐往徐來，是想要溫和舒緩。致其神，是指溫養陽氣那麼寒邪自然消除。這是解釋上文寒痹益溫。）門戶已經關閉，正氣不再耗散，虛實得以調和，正氣就能保全。
原文
（補其虛，則門戶閉而氣不泄，故虛實可調，真氣可存，此寒邪之宜溫也。）
白話
（補益其虛弱，正氣就能固密門戶而不外泄，所以虛實可以調和，真氣可以保全，這就是寒邪適宜溫法治療的道理。）
原文
黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者用鈹針，刺大者用鋒針，刺小者用圓利針，刺熱者用鑱針，刺寒者用毫針也。
白話
黃帝說：如何選用符合規格的針具？岐伯說：針刺癰腫的用鈹針，針刺實邪的用鋒針，針刺虛邪的用圓利針，針刺熱邪的用鑱針，針刺寒邪的用毫針。
原文
（五邪之刺，官針各有所宜，不可不辨。九針詳義，見本類前二。）
白話
（五邪的針刺，官針各有適宜的選擇，不可不辨別。九針的詳細意義，見本類前面第二章。）
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