原文
（《靈樞·刺節真邪篇》）黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節奈何？
白話
（《靈樞·刺節真邪篇》）黃帝向岐伯請教說：我聽說針刺有五種節制，是怎樣的呢？
針刺類
三十三、刺有五節
針刺類33 句
原文
岐伯曰：固有五節：一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。發蒙者，刺腑輸，去腑病也。去爪者，刺關節肢絡也。徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也。
白話
岐伯說：針刺本來有五種節制：第一叫振埃，第二叫發蒙，第三叫去爪，第四叫徹衣，第五叫解惑。黃帝說：先生說的五種節制，我不明白它們的意思。岐伯說：振埃，是針刺外部經脈，用以祛除陽分的疾病。發蒙，是針刺六腑的俞穴，用以祛除六腑的疾病。去爪，是針刺關節四肢的絡脈。徹衣，是遍刺各條陽經的特殊穴位。
原文
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
白話
解惑，就是完全掌握調和陰陽的方法，補足虛弱、瀉除過盛的病邪，使陰陽恢復平衡。
原文
（振埃者，猶振落塵埃，故取其外經，可以去陽病也。發蒙者，猶開發蒙瞶，故刺其腑輸，可以治腑病也。去爪者，猶脫去余爪，故取關節肢絡，可以治血道不通之病也。徹衣者，猶徹去衣服，故當盡刺諸陽之奇輸也。解惑者，猶解其迷惑，故在盡知陰陽，調其虛實，可以移易其病也。）
白話
（振埃，就像拂去灰塵一樣，所以取用外部經脈，可以祛除陽分的疾病。發蒙，就像開發蒙昧一樣，所以針刺六腑俞穴，可以治療六腑疾病。去爪，就像去除多餘的爪甲一樣，所以取用關節四肢的絡脈，可以治療血道不通的疾病。徹衣，就像脫去衣服一樣，所以應當遍刺各條陽經的特殊穴位。解惑，就像解除迷惑一樣，所以貴在完全掌握陰陽之道，調和虛實，可以改變疾病的狀況。）
原文
黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經、去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。
白話
黃帝說：刺節中說的振埃，先生卻說是針刺外部經脈、祛除陽分疾病，我不明白這是什麼意思，希望詳細聽一聽。
原文
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，䭇不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
白話
岐伯說：振埃的方法，是治療陽氣嚴重上逆，充滿胸中，胸中滿悶、憤悶喘息抬肩，氣逆向上，喘息有聲、坐臥不安，厭惡灰塵煙霧，咽喉哽塞呼吸困難等症狀，說到振埃，是指治療疾病比拂去灰塵還要迅速。
原文
（陽邪在上，故滿於胸中，為憤瞋肩息、氣逆喘喝、如埃如煙、䭇不得息等證。治在上者，尚疾于振埃，謂其疾如拂塵也。瞋，昌真切。䭇，古噎字，食不下也。）黃帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。
白話
（陽邪在上，所以充滿胸中，出現憤悶喘息抬肩、氣逆喘息、像灰塵像煙霧般嗆咳、咽喉哽塞不能呼吸等症狀。治療在上的病，比拂去灰塵還要迅速，是說治療效果快如拂拭灰塵。瞋，音昌真。䭇，是古時噎字，指食物不能下嚥。）黃帝說：好。應當怎樣取穴呢？岐伯說：取天容穴。
原文
（天容，手太陽經穴。）黃帝曰：其咳上氣窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
白話
（天容穴，是手太陽經的穴位。）黃帝說：那些咳嗽氣逆、胸中抑悶疼痛不能伸屈的，應當怎樣取穴呢？岐伯說：取廉泉穴。
原文
（廉泉，任脈穴。詘音屈，不伸也。）黃帝曰：取之有數乎？
白話
（廉泉穴，是任脈的穴位。詘音同屈，是不能伸展的意思。）黃帝說：取穴有什麼要求嗎？
原文
岐伯曰：取天容者無過一里，取廉泉者血變而止。帝曰：善哉。
白話
岐伯說：取天容穴的深度不要超過一里，取廉泉穴要等到血色改變就可以停止。黃帝說：好啊。
原文
（無過一里，如人行一里許也。血變，血色變也。）
白話
（無過一里，是指像人行走一里左右的距離。血變，是指血色發生改變。）
原文
黃帝曰：刺節言發蒙，余不得其意。夫發蒙者，耳無所聞，目無所見。夫子乃言刺腑輸、去腑病，何輸使然？願聞其故。
白話
黃帝說：刺節中說的發蒙，我不明白它的意思。發蒙，是耳朵聽不見、眼睛看不見。而先生卻說是針刺六腑俞穴、祛除六腑疾病，哪些俞穴能起到這樣的作用呢？希望聽聽其中的緣故。
原文
（耳無所聞、目無所見者，刺腑輸可愈，故曰發蒙。）岐伯曰：妙乎哉問也！
白話
（耳朵聽不見、眼睛看不見的，針刺六腑俞穴可以治愈，所以稱為發蒙。）岐伯說：問得太巧妙了！
原文
此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙耳，尚疾於發蒙也。（疾於發蒙，取效之速也。）黃帝曰：善。願卒聞之。
白話
這是針刺的大法，是針刺技術的最高境界，屬於神明的層次，口頭傳授和查閱典籍，仍然不能完全表達，請讓我說明發蒙，其見效之速比振埃還要快。（比振埃還快，是指取效非常迅速。）黃帝說：好。希望詳細聽一聽。
原文
岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。
白話
岐伯說：針刺這種病，必須在正午时分，針刺聽宮穴，要刺中眸子，針刺時的聲響能傳到耳中，這就是它的俞穴。
原文
（日中，陽王氣行之時也。聽宮，手太陽腑輸也。其脈與目相通，故能中其眸子。刺之而聲應於耳，乃其穴也。）黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？
白話
（日中，是陽氣旺盛氣血運行的時段。聽宮，是手太陽經的六腑俞穴。它的脈絡與眼睛相通，所以能刺中眸子。針刺時聲音反應到耳中，才是正確的穴位。）黃帝說：好。什麼叫聲聞於耳呢？
原文
岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。
白話
岐伯說：針刺時用手指紧紧按住兩個鼻孔並迅速仰臥，這時的聲響必然會在針刺時聽到反應。
原文
（此驗聲之法也。刺其穴，以手堅按鼻孔而疾為偃臥，其聲則應於針也。）黃帝曰：善。
白話
（這是檢驗針刺是否得氣的方法。針刺穴位時，用手指紧紧按住鼻孔並迅速仰臥，這時的聲音就會在針下產生反應。）黃帝說：好。
原文
此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也，（謂病無形見，有不必相見而取者，真有神明相得之妙也。）
白話
這就是所說的沒有看見具體病象就進行治療，卻比用眼睛看還要精準，疾病顯現就能準確取穴，是神明感應相契合的境界。（是說疾病無形可見時，也有不必看見就能準確取穴的方法，這真是有神明相合的妙處。）
原文
黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關節也。肢脛者，人之管以趨翔者。
白話
黃帝說：刺節中說的去爪，先生卻說是針刺關節四肢的絡脈，希望詳細聽一聽。岐伯說：腰和脊，是身體的主要關節。四肢和小腿，是主管人行走奔馳的。
原文
莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。
白話
陰莖和睪丸，是身體的關鍵器官，是觀察陰精盛衰的標誌，是津液運行的通道。
原文
故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。
白話
所以飲食不加節制，喜怒不當，津液就會在體內泛溢，向下停聚在睪丸，導致精道不通，陰囊日益腫大不能消退，身體俯仰不利，行走奔馳不便，這種病像是有水液積聚，不能上也不能下，應當用鈹針砭石來治療，腫形不能藏匿，始終不能遮蔽，所以命名為去爪。黃帝說：好。
原文
（飲食不節，病在太陰、陽明。喜怒不時，病在少陰、厥陰。故其津液內溢則下留於睪，為日大不休、不可蔽匿等證，蓋即㿗疝之類，治之者當察在何經，以取其關節肢絡，故命曰去爪者，猶去其贅疣也。睪音高，陰丸也。鈹音披，義見前。）
白話
（飲食不加節制，病在足太陰脾經、足陽明胃經。喜怒不當，病在足少陰腎經、足厥陰肝經。所以津液泛溢就向下停聚在睪丸，出現陰囊日益腫大不能消退、不能遮蔽等症狀，大概就是現在所說的㿗疝之類的病，治療應當診察病在哪條經絡，來取用關節四肢的絡脈治療，所以命名為去爪，就像去除多餘的疣瘤一樣。睪音高，是指陰囊。鈹音披，意義見前文。）
原文
黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸夫有常處也，願卒聞之。
白話
黃帝說：刺節中說的徹衣，先生卻說遍刺各條陽經的特殊穴位而沒有固定的部位，希望詳細聽一聽。
原文
岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內熱相搏，熱於懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞則汗不出，舌焦唇槁，臘干嗌燥，飲食不讓美惡。
白話
岐伯說：這是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足就會在內生熱，陽氣有餘就會在外生熱，內熱和外熱相互搏結，比懷抱炭火還要炎熱，在外害怕棉布衣帛靠近，不能讓人接近身體，又不能靠近床席，汗孔閉塞就沒有汗出，舌頭焦乾嘴唇枯槁，肌肉乾燥咽喉乾燥，飲食分不清美味和粗劣。
原文
（陽氣有餘，陰氣不足，陽邪盛而真陰衰也。熱於懷炭，熱之甚也。外畏綿帛近，不欲衣也。不可近身，畏人氣也。不可近席，憎寒也。臘干，肌肉乾燥也。飲食不讓美惡，滋味不能辨也。臘音昔。）黃帝曰：善。取之奈何？
白話
（陽氣有餘，陰氣不足，是陽邪旺盛而真陰衰竭的緣故。熱如懷抱炭火，是指發熱很嚴重。在外害怕棉布衣帛靠近，是不願穿衣服。不能讓人靠近身體，是害怕人氣。不能用近床席，是厭惡溫暖。臘干，是指肌肉乾燥。飲食分不清美味和粗劣，是不能辨別味道。臘音昔。）黃帝說：好。應當怎樣取穴呢？
原文
岐伯曰：取之於其天府、大杼三痏，又刺中膂以去其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾於徹衣。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：取天府、大杼穴各刺三次，再刺中膂俞來祛除熱邪，補足手太陰肺經以發出汗來，熱邪祛除汗液稀少，效果比徹衣還要迅速。黃帝說：好。
原文
（天府，手太陰經穴。大杼、中膂俞，俱足太陽經穴。刺此皆可以去熱。又補足太陰脾經、手太陰肺經以出其汗，熱去汗止而病除，其速有如徹衣，此蓋傷寒邪熱之類也。）
白話
（天府，是手太陰肺經的穴位。大杼、中膂俞，都是足太陽膀胱經的穴位。針刺這些穴位都可以祛除熱邪。又補足足太陰脾經、手太陰肺經以發出汗來，熱邪祛除汗液停止疾病就消除了，速度快得就像徹衣，這大概就是類似傷寒邪熱的病證。）
原文
黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽、補瀉有餘不足、相傾移也，惑何以解之？
白話
黃帝說：刺節中說的解惑，先生卻說是完全掌握調和陰陽、補足虛弱、瀉除過盛，使陰陽恢復平衡，迷惑應當怎樣解除呢？
原文
岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍復，顛倒無常，甚於迷惑。
白話
岐伯說：嚴重的風邪侵入身體，血脈出現偏虛，虛的是正氣不足，實的是邪氣有餘，身體失去輕重的平衡，傾斜反側跌倒臥伏，分不清東西南北，一會兒向上，一會兒向下，一會兒反覆，一會兒重複，顛倒錯亂沒有常規，比一般的迷惑還要厲害。
原文
（風邪在身，血脈必虛，正不勝邪，故為輕重傾側等病。以其顛倒無常，故曰甚於迷惑，此即中風之類。）黃帝曰：善。取之奈何？
白話
（風邪侵入身體，血脈必然虛弱，正氣不能戰勝邪氣，所以出現身體輕重失衡傾側等病症。因為它顛倒錯亂沒有常規，所以說比一般的迷惑還要厲害，這就是所謂的中風之類的病症。）黃帝說：好。應當怎樣取穴呢？
原文
岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用針若此，疾於解惑。黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
白話
岐伯說：瀉除體內過盛的邪氣，補足不足的正氣，使陰陽恢復平衡，用針像這樣治療，效果比解惑還要迅速。黃帝說：好。請允許我把它收藏在靈蘭之室，不敢隨意拿出來。
原文
（盡知陰陽，平其虛實，用針若此，疾無不瘳矣，故曰疾於解感。）
白話
（完全掌握陰陽之道，平衡虛實，用針像這樣治療，疾病沒有不能治愈的，所以說比解惑還要迅速。）
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