原文
（《靈樞·衛氣失常篇》）黃帝曰：衛氣之留於腹中，搐積不行，苑蘊不得常所，使人肢脅胃中滿、喘呼逆息者，何以去之？
白話
（《靈樞·衛氣失常篇》）黃帝問道：衛氣滯留在腹中，聚集在一起不能暢通，郁結不能停留在正常部位，使人的肢體脅肋和胃中脹滿、喘息氣逆呼吸急促，應該如何祛除呢？
針刺類
二十六、衛氣失常皮肉氣血筋骨之刺
針刺類19 句
原文
（衛氣者，水穀之悍氣也。其氣循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，此衛氣之常也。失其常，則隨邪內陷，留於腹中，搐積不行而苑蘊為病，故《禁服篇》曰衛氣為百病母也。苑，郁同。）伯高曰：其氣積於胸中者上取之，積於腹中者下取之，上下皆滿者旁取之。黃帝曰：取之奈何？
白話
（衛氣，是水谷的強悍之氣。它的氣循行在皮膚之中，分肉之間，熏蒸於肓膜，散布在胸腹，這是衛氣的正常運行。失去常規，就會隨著邪氣向內陷入，滯留在腹中，聚集郁結而成為病變，所以《禁服篇》說衛氣是百病的根源。苑，與郁同義。）伯高說：邪氣積聚在胸中的要從上部取穴治療，積聚在腹中的要從下部取穴治療，上下都脹滿的要從旁側取穴治療。黃帝問：如何取穴呢？
原文
伯高對曰：積於上，瀉人迎、天突、喉中；（積於上者為喘呼逆息，故當瀉之於上。人迎，足陽明經穴。天突、喉中，俱任脈穴。喉中，即廉泉也。）積於下者，瀉三里與氣街；（積於腹中者，當瀉其下。三里、氣街，俱足陽明經穴。）上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸，重者雞足取之。
白話
伯高回答說：邪氣積聚在上的，針瀉人迎、天突、喉中；（積於上部的表現為喘息氣逆，所以應當在上部瀉除。人迎，是足陽明胃經的穴位。天突、喉中，都是任脈的穴位。喉中，就是廉泉。）邪氣積聚在下的，針瀉足三里與氣街；（積於腹中的，應當瀉除下面的穴位。足三里、氣街，都是足陽明胃經的穴位。）上下都脹滿的，上下都取穴治療，以及季脅下方的穴位一寸處，病情嚴重的採用雞足刺法。
原文
（上下皆病，則上下俱當取之，如以上五穴是也。季脅之下一寸，當是足厥陰經章門穴。病之重者仍當雞足取之，謂攢而刺之也，即《官針篇》合谷刺之謂，詳見前六。一本云季脅之下深一寸。）診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。黃帝曰：善。
白話
（上下都有病變，就上下都應取穴治療，如以上五個穴位便是。季脅下方一寸處，應當是足厥陰肝經的章門穴。病情嚴重的仍然應當採用雞足刺法，就是攢聚而刺的意思，也就是《官針篇》所說的合谷刺，詳細可見前面第六節。另一版本說季脅下方深一寸。）診察時發現脈象大而弦急，以及脈搏完全不至的，以及腹部皮肉特別緊急的，不可以針刺。黃帝說：好。
原文
（脈大而弦急，陰虛而真臟見也。絕不至者，營氣脫也。腹皮急甚者，中和氣絕而脾元敗也。不宜刺矣。）
白話
（脈象大而弦急，是陰虛而臟氣敗露的表現。脈搏完全不至，是營氣脫失的緣故。腹部皮肉特別緊急，是中焦和氣斷絕而脾臟元氣衰敗的緣故。不適宜針刺了。）
原文
黃帝問於伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也？伯高曰：色起兩眉薄澤者，病在皮。
白話
黃帝向伯高問道：如何知道皮、肉、氣、血、筋、骨的病變呢？伯高說：眉間兩處出現病色且缺乏光澤的，病在皮膚。
原文
（兩眉者，闕中也。其應主肺，故病在皮。）唇色青黃赤白黑者，病在肌肉。
白話
（兩眉之間，就是闕中。它的氣色變化主要反映肺的病變，所以病在皮膚。）嘴唇顏色出現青、黃、赤、白、黑色的，病在肌肉。
原文
（脾氣通於唇，故病在肌肉。）營氣濡然者，病在血氣。
白話
（脾的精氣通達於嘴唇，所以病在肌肉。）營氣濕潤不散的，病在血氣。
原文
（濡，濕也。營本無形，若膚腠之汗，肌肉之脹，二便之泄利，皆濡然之謂。其病在營，則氣血也。）目色青黃赤白黑者，病在筋。
白話
（濡，是濕的意思。營氣本來沒有固定形態，像皮膚汗出、肌肉脹滿、大小便泄利，都屬於濡的表現。其病在營，就是氣血的病變。）眼睛顏色出現青、黃、赤、白、黑色的，病在筋。
原文
（目為肝之竅，肝主筋也。）耳焦枯受塵垢，病在骨。
白話
（眼睛是肝臟的孔竅，肝主宰筋的功能。）耳朵乾枯沾染塵垢的，病在骨。
原文
（耳為腎之竅，腎主骨也。）黃帝曰：病形何如？取之奈何？
白話
（耳朵是腎臟的孔竅，腎主宰骨的功能。）黃帝說：病的形態表現怎樣？如何取穴治療呢？
原文
伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有柱，血氣有輸，筋有部，骨有屬。黃帝曰：願聞其故。伯高曰：皮之部，輸於四末。
白話
伯高說：百病的變化，不能完全列舉，但是皮有病變的會有表現的部位，肌肉有聚結的厚肉區，血氣有轉輸的穴位，筋有病變的部位，骨有連屬的關節。黃帝說：希望聽聽其中的道理。伯高說：皮肤的表現部位，轉輸到四肢末端。
原文
（病在皮者，在陽分也。陽受氣於四末，以其皮淺氣浮也，故皮之部輸於四末。）肉之柱，在臂脛諸陽分肉之間，與足少陰分間。
白話
（病在皮肤的，屬於陽分。陽氣從四肢末端稟受，因為皮膚淺薄氣浮的緣故，所以皮肤的表現部位轉輸到四肢末端。）厚肉的聚結區，在手臂小腿各陽經的分肉之間，以及足少陰經分布的區域。
原文
（病在肌肉，當治其柱。柱者，䐃之屬也。堅厚之肉，多在手足三陽分肉間，以肉主於脾，而脾主四肢也。足少陰之經，自足心，循內踝後，入足跟，以上腨內，出膕內廉，上股內後廉，會於尻臀，貫脊，其肉俱厚，故亦為肉之柱。）血氣之輸，輸於諸絡，氣血留居，則盛而起。
白話
（病在肌肉的，應當治療其聚結之處。聚結之處，就是肌肉厚實的部位。堅實厚重的肌肉，大多分佈在手足三陽經的分肉之間，因為肉歸屬於脾，而脾主宰四肢。足少陰經，從足心開始，沿內踝後側，上行進入足跟，再上行經小腿肚內側，從膝窩內側緣，上行到大腿內側後緣，會合於尻臀，貫穿脊柱，這些部位的肌肉都比較厚實，所以也是肌肉的聚結之處。）血氣的轉輸，轉輸到各經絡的絡穴，氣血留滯就會旺盛隆起。
原文
（病在血氣，當治其輸。輸於諸絡，謂諸經之絡穴也。氣血留居，則經絡壅盛，故當取之。）筋部無陰無陽，無左無右，候病所在。
白話
（病在血氣的，應當治療其轉輸的穴位。轉輸到各經絡，就是各條經脈的絡穴。氣血留滯，就會經絡堵塞旺盛，所以應當取穴治療。）筋的病變不分陰陽，不分左右，只觀察病變所在的部位。
原文
（病在筋者，不必分其陰陽左右，但當隨病所在而治之。）骨之屬者，骨空之所以受益而益腦髓者也。
白話
（病在筋的，不必分辨陰陽左右，只需要隨著病變所在的部位進行治療。）骨的連屬，是指骨與骨之間的孔竅能夠接受益處並充益腦髓的部位。
原文
（病在骨之屬者，當治骨空以益其髓。髓者骨之充也，故益髓即所以治骨。骨空義詳經絡類十九。）黃帝曰：取之奈何？
白話
（病在骨的連屬部位的，應當治療骨空來益其骨髓。髓是骨頭充盈的物質，所以益髓就是治療骨的方法。骨空的義理詳見經絡類第十九篇。）黃帝說：如何取穴治療呢？
原文
伯高曰：夫病變化浮沉深淺，不可勝窮，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工。
白話
伯高說：病的變化有在浮表有在深沉，有淺有深，不能完全列舉，各有它所在的部位，病輕的淺刺，病重的深刺，病輕的用小針，病重的用多針，隨著病情的變化而調理氣機，所以稱為上等的醫師。
原文
（間者病輕，故用針宜淺宜小。甚者病重，故用針宜深宜眾。病變無窮，能隨其變而調治得宜者，故曰上工。）
白話
（病輕的就是病情輕微，所以用針適宜淺刺適宜小針。病重的就是病情嚴重，所以用針適宜深刺適宜多針。病變無窮無盡，能夠隨著病情的變化而適當調理治療的，所以稱為上等的醫師。）
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