原文
凡刺胸腹者，必避五臟。（此下言刺害也。五臟傷則五神去，神去則死矣，故凡刺胸腹者必避五臟。）中心者環死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死。
白話
凡是針刺胸腹部的時候，必須避開五臟。（以下是說針刺的危害。五臟受傷就會使五神離去，神離去了就會死亡，所以凡是針刺胸腹部的時候必須避開五臟。）刺中心臟的，大約一日就會死亡，心臟的死候是嗝氣；刺中脾臟的，五日就會死亡；刺中腎臟的七日就會死亡；刺中肺臟的五日就會死亡。
針刺類
十九、刺分四時逆則為害（2）
針刺類24 句
原文
（環，周一日也。此節止言四臟，獨不及肝，必脫簡耳。按：刺禁論所言五臟死期，尤為詳悉，但與本節稍有不同，見本類後六十四。）中膈者皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。
白話
（環，是指大約一日。這裡只說了四臟，唯獨沒有提到肝，必定是脫落了。按：刺禁論所說的五臟死期，更為詳細，只是與本節稍有不同，見本類後六十四篇。）刺中膈膜的都是傷及中焦，疾病雖然可以痊愈，但不出一年必定死亡。
原文
（膈膜，前齊鳩尾，後齊十一椎。心肺居於膈上，肝腎居於膈下，脾居在下，近於膈間。膈者，所以隔清濁、分上下而限五臟也。五臟之氣，分主四季，若傷其膈，則臟氣陰陽相亂，是為傷中，故不出一年死。）刺避五臟者，知逆從也。所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之。
白話
（膈膜，前面與鳩尾齊平，後面與第十一椎齊平。心肺在膈膜之上，肝腎在膈膜之下，脾在下面，接近膈膜之間。膈膜，是用來隔離清濁、分別上下而且限定五臟位置的。五臟之氣，分別主宰四季，如果損傷了膈膜，就會使臟氣陰陽相混亂，這就是傷中，所以不出一年就會死亡。）針刺要避開五臟，就是要懂得逆從的原則。所說的從，是指了解膈膜與脾腎的位置而避開它，不知道的人就會刺傷它。
原文
（膈連胸脅四周，脾居於中，腎著於脊，知而避之者為從，不知者為逆，是謂反也。）
白話
（膈膜連接胸脅四周，脾居於中間，腎附著在脊骨上，知道而避開它的是從，不知道的就是逆，這就叫做反。）
原文
刺胸腹者，必以布㹠著之，乃從單布上刺，（此下言刺法也。胸腹虛淺近臟，故必以布㹠著之而後刺，所以護心腹，慎風寒也。㹠音皎，布也。著音灼，被服也。）刺之不愈復刺。
白話
針刺胸腹部的時候，必須用布巾包繞覆蓋在皮膚上，然後從單層布上進行針刺，（以下是說針刺的方法。胸腹部位空虛淺表接近內臟，所以必須用布巾包覆在皮膚上然後再針刺，用來保護心腹，謹慎防範風寒。㹠音皎，是布的意思。著音灼，是覆蓋的意思。）針刺一次不能痊愈就再刺。
原文
（以平為期也。）刺針必肅，（敬謹毋忽也。）刺腫搖針，（搖大其竅，瀉之速也。）經刺勿搖，（恐泄其氣也。）此刺之道也。
白話
（以痊愈為期限。）用針必須肅敬，（要恭敬謹慎不可疏忽。）針刺腫瘤要搖動針具，（搖大針孔，瀉邪氣就迅速。）針刺經脈不要搖動，（恐怕泄出正氣。）這就是針刺的方法。
原文
是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中（《素問·四時刺逆從論》）。）帝曰：余願聞其故。
白話
所以春天的正氣在經脈，夏天的正氣在孫絡，長夏的正氣在肌肉，秋天的正氣在皮膚，冬天的正氣在骨髓中（《素問·四時刺逆從論》）。黃帝說：我想要聽其中的道理。
原文
岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。
白話
岐伯說：春季，天氣開始開啟，地氣開始發洩，冰凍溶解，冰雪消融，水液流行，經脈通暢，所以人體的正氣在脈。
原文
（春時天地氣動，水泉流行，故人氣亦在經脈。）夏者經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。
白話
（春季的時候天地之氣活動，水泉流動，所以人體的正氣也在經脈。）夏季，經脈中氣血充盈外溢，流入孫絡接受血液，皮膚充實饱满。
原文
（夏時氣盛，故溢入孫絡而充皮膚，所以人氣在孫絡。）長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。
白話
（夏季的時候正氣旺盛，所以氣血溢入孫絡而充實皮膚，所以人體的正氣在孫絡。）長夏季節，經脈絡脈都氣血充盛，向內溢入肌肉之中。
原文
（六月建未，是為長夏土勝之時，經絡皆盛，所以人氣在肌肉中。）秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。
白話
（六月是未月，這是長夏土氣旺盛的時候，經脈絡脈都氣血充盛，所以人體的正氣在肌肉中。）秋季，天氣開始收斂，腠理閉塞，皮膚毛孔收縮。
原文
（秋氣始收，腠理始閉，所以人氣在皮膚。）冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五臟。
白話
（秋天的正氣開始收斂，腠理開始閉塞，所以人體的正氣在皮膚。）冬季，萬物閉藏，氣血在內部運行，深入附著於骨髓，貫通五臟。
原文
（冬氣伏藏，內通五臟，所以人氣在骨髓中。）是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也，至其變化，不可為度，然必從其經氣，闢除其邪，除其邪則亂氣不生。
白話
（冬天的正氣伏藏，在內部貫通五臟，所以人體的正氣在骨髓中。）所以邪氣常常隨著四時的氣血而侵入人體，至於它的變化，不可預測，然而必須順從經脈之氣，驅除邪氣，驅除了邪氣就不會產生逆亂之氣。
原文
（時氣遷變，病必隨之。察病氣，從經氣，以闢除其邪，邪去氣調，故不致生亂矣。）
白話
（時令之氣轉變，疾病必定隨之而變。診察病邪的所在，順從經脈之氣，用來驅除病邪，邪去氣血調和，所以不會導致逆亂。）
原文
帝曰：逆四時而生亂氣奈何？（此下言刺逆四時也。）岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；（此春刺夏分也。夏氣未至，先奪於外，故令血氣外溢而少氣血。）春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣；（此春刺長夏也。春時木王，土氣本虛，復刺肌肉，重傷脾元，血氣環周皆逆，不相運行，故為喘滿上氣。按：本篇與前診要經終論者義同文異，但彼分四時，此分五時，故有刺肌肉之謂。然本篇春夏冬三時，皆關刺秋分皮膚等義。意者以長夏近秋，故取肌肉，即所以刺秋分也。後仿此。）春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹。
白話
黃帝說：違反四時而產生逆亂之氣會怎樣呢？（以下是說違反四時針刺的後果。）岐伯說：春季針刺絡脈，會使血氣外溢，使人氣短；（這是春季針刺了夏季的部位。夏季的氣還沒到來，先從外部被奪走了，所以使血氣外溢而且氣血虛少。）春季針刺肌肉，會使血氣循環逆亂，使人氣向上逆；（這是春季針刺了長夏的部位。春季木氣旺盛，土氣本來就虛弱，再針刺肌肉，嚴重損傷脾的正氣，血氣在周身循環都逆亂，不能正常運行，所以造成喘滿氣上逆。按：本篇與前一篇診要經終論義理相同但文字不同，那篇分為四時，這篇分為五時，所以有針刺肌肉的說法。然而本篇春夏冬三時，都涉及針刺秋季分位的皮膚等含義。意思是長夏接近秋季，所以取刺肌肉，也就是相當於針刺秋季。其他以此類推。）春季針刺筋骨，會使血氣內著停滯，使人腹部脹滿。
原文
（此春刺冬分也。春氣發越，而復深取筋骨以傷其陰，故血氣內著，令人腹脹。）夏刺經脈，血氣乃竭，令人解㑊；（誤刺經脈，所以血氣內竭。解㑊者，形跡困倦，莫可名之之謂。㑊音跡。）夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；（長夏未至而先奪其氣，所以血氣卻弱，故令人善恐。）夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
白話
（這是春季針刺了冬季的部位。春天的正氣本來應該發散上升，卻反而深刺筋骨損傷了陰分，所以血氣內著停滯，使人腹部脹滿。）夏季針刺經脈，會使血氣衰竭，使人倦怠無力；（誤刺經脈，所以血氣在內部衰竭。解㑊，是指形體困倦，說不出的疲乏。㑊音跡。）夏季針刺肌肉，會使血氣內在虛弱，使人容易恐懼；（長夏的氣還沒到來而先被奪走了正氣，所以血氣虛弱，所以使人容易恐懼。）夏季針刺筋骨，會使血氣向上逆行，使人容易發怒。
原文
（夏刺冬分，則陰虛於內，陽勝於外，故令人血氣逆而善怒。）秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；（心主脈，誤刺經脈則心氣虛，故令人善忘。）秋刺絡脈，氣不衛外，令人臥不欲動；（秋時收斂，氣已去絡而復刺之，則氣虛不能衛外。氣屬陽，陽虛故臥不欲動。）秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。
白話
（夏季針刺了冬季的部位，就會使陰虛於內，陽勝於外，所以使人血氣逆亂而容易發怒。）秋季針刺經脈，會使血氣向上逆行，使人容易健忘；（心主宰血脈，誤刺經脈就會使心氣虛，所以使人容易健忘。）秋季針刺絡脈，正氣不能衛護體表，使人躺下不想動；（秋季的氣本來應該收斂，正氣已從絡脈離去，卻又針刺絡脈，就會使正氣虛弱不能衛護體表。正氣屬陽，陽虛所以躺下不想動。）秋季針刺筋骨，會使血氣在內部分散，使人寒冷發抖。
原文
（秋氣未至筋骨而深刺之，則血氣內散而中氣虛，所以寒慄。）冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；（諸脈者皆屬於目，冬刺經脈，預奪之也，故令人血氣脫而目不明。）冬刺絡脈，內氣外泄，留為大痹；（當陽氣伏藏之時，而刺其陽分，則陽氣外泄。陽虛陰勝，故留為大痹。）冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。
白話
（秋天的正氣還沒到筋骨卻深刺，就會使血氣在內部分散而中氣虛弱，所以寒冷發抖。）冬季針刺經脈，會使血氣都虛脫，使人眼睛不明；（各條經脈都連屬於眼睛，冬季針刺經脈，是預先奪走了血氣，所以使人血氣虛脫而眼睛不明。）冬季針刺絡脈，內氣向外泄出，留滞而成嚴重的痹症；（正當陽氣伏藏的時候，卻針刺其陽分，就會使陽氣外泄。陽虛陰盛，所以留滞成嚴重的痹症。）冬季針刺肌肉，會使陽氣衰竭，使人容易健忘。
原文
（冬時刺其夏之氣，故陽氣竭絕。陽氣者精則養神，陽虛則神衰，所以善忘。）凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也，反之則生亂氣，相淫病焉。
白話
（冬季針刺了夏季的正氣，所以陽氣衰竭。陽氣充精就能養神，陽虛就會神志衰減，所以容易健忘。）凡是這四時的針刺，都是嚴重違背正氣的疾病，不可不服從這個原則，違反了就會產生逆亂之氣，浸淫而成疾病。
原文
（刺失四時，是為大逆，此時氣之不可不從也。若反而為之，必生亂氣，故相淫為病。）凡刺不知四時之經，病之所生，以從為逆，正氣內亂，與精相搏，必審九候，正氣不亂，精氣不轉。
白話
（針刺違背四時，是大逆天道，這是時令之氣不可不服從的原則。如果違反而行，必定產生逆亂之氣，所以浸淫而成病。）凡是針刺不懂四時經脈的道理，把疾病的產生原因搞錯，把從當作逆，就會使正氣在內部逆亂，與精氣相爭，一定要診察九候的部位，正氣不亂，精氣才能不轉變。
原文
（薄，邪正相迫也。九候各有其部，必審明病之所在，從而刺之，庶正氣不亂，精氣不致轉變矣。）
白話
（薄，是邪氣與正氣相互逼迫的意思。九候各有各的部位，一定要診察清楚疾病的所在，順從而針刺，這樣正氣就不會逆亂，精氣才不會轉變。）
原文
帝曰：善。刺五臟，中心一日死，其動為噫；中肝五日死，其動為語；中肺三日死，其動為咳；中腎六日死，其動為嚏欠；中脾十日死，其動為吞。
白話
黃帝說：好。針刺傷及五臟，刺中心臟一日就會死亡，死候是噫氣；刺中肝臟五日就會死亡，死候是多言；刺中肺臟三日就會死亡，死候是咳嗽；刺中腎臟六日就會死亡，死候是噴嚏和呵欠；刺中脾臟十日就會死亡，死候是吞咽。
原文
（此節義與刺禁論同，但多一欠字，詳見本類後六十四。）刺傷人五臟必死，其動則依其臟之所變候，知其死也。
白話
（這節的意義與刺禁論相同，只是多了一個欠字，詳見本類後六十四篇。）針刺傷了人的五臟必定會死亡，要根據相應臟腑所表現的變動症狀，就可以知道死亡時間。
原文
（動，變動也。見其變動之候，則識其傷在某臟，故可知其死期。）
白話
（動，是變動的意思。看到它變動的症狀，就能識別是哪個臟受到了傷害，所以可以知道死亡的日期。）
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