原文
（《靈樞·順氣一日分為四時篇》）黃帝曰：余聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。
白話
（《靈樞·順氣一日分為四時篇》）黃帝說：我聽說針刺有五種變化，用來主治五輸穴，希望聽聽其中的數理。
針刺類
十七、五變五輸刺應五時
針刺類14 句
原文
岐伯曰：人有五臟，五臟有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。黃帝曰：願聞五變。
白話
岐伯說：人有五臟，五臟有五種變化，五種變化有五個輸穴，所以五五二十五個輸穴，用來對應五個時節。黃帝說：希望聽聽五種變化的內容。
原文
岐伯曰：肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。
白話
岐伯說：肝是牡臟，它的顏色是青色，它的時令是春季，它的音是角音，它的味道是酸味，它的日子是甲乙日。
原文
（肝屬木，為陰中之少陽，故曰牡臟。）心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。
白話
（肝屬木，是陰中的少陽，所以稱為牡臟。）心是牡臟，它的顏色是赤色，它的時令是夏季，它的日子是丙丁日，它的音是徵音，它的味道是苦味。
原文
（心屬火，為陽中之太陽，故曰牡臟。）脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。
白話
（心屬火，是陽中的太陽，所以稱為牡臟。）脾是牝臟，它的顏色是黃色，它的時令是長夏，它的日子是戊己日，它的音是宮音，它的味道是甘味。
原文
（脾屬土，為陰中之至陰，故曰牝臟。）肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。
白話
（脾屬土，是陰中的至陰，所以稱為牝臟。）肺是牝臟，它的顏色是白色，它的音是商音，它的時令是秋季，它的日子是庚辛日，它的味道是辛味。
原文
（肺屬金，為陽中之少陰，故曰牝臟。）腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹，是為五變。
白話
（肺屬金，是陽中的少陰，所以稱為牝臟。）腎是牝臟，它的顏色是黑色，它的時令是冬季，它的日子是壬癸日，它的音是羽音，它的味道是鹹味，這就是五變。
原文
（腎屬水，為陰中之太陰，故曰牝臟。按：五臟配合五行，而惟肝心為牡臟，脾肺腎皆為牝臟，蓋木火為陽，土金水皆為陰也。）黃帝曰：以主五輸奈何？
白話
（腎屬水，是陰中的太陰，所以稱為牝臟。按：五臟配合五行，只有肝和心是牡臟，脾肺腎都是牝臟，因為木火屬陽，土金水都屬陰。）黃帝說：用五變來主治五輸穴是怎樣的呢？
原文
（此言五輸之主五時也。本節缺岐伯曰三字。）藏主冬，冬刺井；（五臟主藏，其氣應冬，井之氣深，亦應乎冬，故凡病之在藏者，當取各經之井穴也。）色主春，春刺滎；（五色蕃華，其氣應春，滎穴氣微，亦應乎春，故凡病見於色者，當取各經之滎也。）時主夏，夏刺輸；（五時長養，其氣應夏，輸穴氣盛，亦應乎夏，故凡病之時作時止者，當取各經之輸也。）音主長夏，長夏刺經；（五音繁盛，氣應長夏，經穴正盛，亦應長夏，故凡病在聲音者，當取各經之經也。）味主秋，秋刺合。
白話
（這是說五輸穴主治五個時令。本節缺少「岐伯曰」三字。）藏主冬，冬季針刺井穴；（五臟主藏，它們的氣與冬季相應，井穴的氣深，也與冬季相應，所以凡是病在臟的，應當取各經的井穴。）色主春，春季針刺滎穴；（五色繁盛華美，它們的氣與春季相應，滎穴的氣微弱，也與春季相應，所以凡是病表現在顏色上的，應當取各經的滎穴。）時主夏，夏季針刺輸穴；（五時生長長養，它們的氣與夏季相應，輸穴的氣旺盛，也與夏季相應，所以凡是病有定時發作或時輕時重的，應當取各經的輸穴。）音主長夏，長夏針刺經穴；（五音繁盛，它們的氣與長夏相應，經穴正旺盛，也與長夏相應，所以凡是病在聲音的，應當取各經的經穴。）味主秋，秋季針刺合穴。
原文
（三味成熟，以養五臟，其氣應秋，合穴氣斂，亦應乎秋，故凡經滿而血者、病在胃及因飲食內傷者，當取各經之合也。按：本篇五時之刺以應五輸，謂冬刺井、春刺滎、夏刺輸、長夏刺經、秋刺合者，以井應冬、滎應春、輸應夏、經應長夏、合應秋也。如本輸、四時氣、水熱穴等論所載皆同，不可易者。考之六十五難曰：井者東方春，合者北方冬也。七十四難曰：經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合。皆與本經不合，必難經之誤也，當以本經為正，不可不辨。）是謂五變，以主五輸。
白話
（三味成熟，用來長養五臟，它們的氣與秋季相應，合穴的氣收斂，也與秋季相應，所以凡是經脈充滿而瘀血的、病在胃的以及因飲食內傷而得的，應當取各經的合穴。按：本篇五時的針刺用來對應五輸穴，說的是冬刺井、春刺滎、夏刺輸、長夏刺經、秋刺合，因為井與冬相應、滎與春相應、輸與夏相應、經與長夏相應、合與秋相應。如本輸、四時氣、水熱穴等論所記載的都相同，不可更改。考查六十五難說：井是東方的春，合是北方的冬。七十四難說：經說春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合。都與本經不合，必定是難經的錯誤，應當以本經為正確，不可不辨。）這叫做五變，用來主治五輸穴。
原文
（五變各應五輸，是謂五五二十五輸。）黃帝曰：諸原安合以致六輸？
白話
（五變各自對應五輸穴，這叫做五五二十五個輸穴。）黃帝說：各個原穴如何配合以達到六輸呢？
原文
（五臟五輸之外，六腑尚有原穴，是為六輸，故問其所合之義。）岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
白話
（五臟五輸之外，六腑還有原穴，這就是六輸，所以問它們配合的道理。）岐伯說：原穴偏偏不對應五時，把原穴與經穴配合，用來對應它應有的數目，所以是六六三十六個輸穴。
原文
（上文止言五臟五輸以應五時、而不及六腑之原者，蓋原合於經，不復應時，如長夏之刺經，則原在其中，應其數矣，是即六腑之六輸也。按：《本輸篇》所載六腑之原，在《九針十二原篇》即謂之腧，故六十六難曰以腧為原也。後世針灸諸書宗之，皆言陽經之腧即為原，故治腧即所以治原。陰經之腧並於原，故治原即所以治腧。今此節云以經合之，以應其數，然則經原腧三穴相鄰，經亦可以代原矣。詳義見經絡類十五、十六章及《圖翼》四卷十二原解中。）黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春？願聞其故。
白話
（上文只說五臟五輸對應五時，而沒有提到六腑的原穴，因為原穴配合在經穴之中，不再對應時令，例如長夏針刺經穴，原穴就在其中，符合它的數目，這就是六腑的六輸。按：《本輸篇》所記載的六腑原穴，在《九針十二原篇》就叫做腧，所以六十六難說以腧為原。後世針灸諸書遵循此說，都說陽經的腧穴就是原穴，所以治腧就是治原。陰經的腧穴合併於原穴，所以治原就是治腧。現在這節說以經穴配合，用來對應它的數目，既然這樣那麼經、原、腧三穴相鄰，經穴也可以代替原穴了。詳細道理見經絡類十五、十六章及《圖翼》四卷十二原解中。）黃帝說：什麼叫做藏主冬、時主夏、音主長夏、味主秋、色主春？希望聽聽其中的緣故。
原文
岐伯曰：病在臟者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合。是謂五病也。（此申明上文之義也。注如前。）
白話
岐伯說：病在臟的，針刺井穴；病表現在顏色上的，針刺滎穴；病時發時止的，針刺輸穴；病表現在聲音上的，針刺經穴；經脈充滿而瘀血的、病在胃的以及因飲食不節制而得病的，針刺合穴，所以命名為味主合。這叫做五病。（這是進一步說明上文的意思。注如前。）
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