針刺類

六、三刺淺深五刺五臟

針刺類12 句

原文

（《靈樞·官針篇》）脈之所居深不見者，刺之微內針而久留之，以致其空脈氣也。

白話

（《靈樞·官針篇》）經脈所在部位深而不可見的，針刺時要輕微進針而且長時間留針，用來引導孔穴中的脈氣。

原文

（刺深脈者，亦必微內其針，蓋恐太過，反傷正氣，故但久留而引致之，使其空中之脈氣上行也。）脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。

白話

（針刺深層的經脈，也必須輕微進針，大概是怕刺得太深，反而損傷正氣，所以只是長時間留針來引導它，使孔穴中的脈氣上行。）脈浮淺的不要針刺，要先按壓隔絕脈氣後才可針刺，目的是不讓精氣外泄，只是驅除其中的邪氣罷了。

原文

（穀氣即正氣，亦曰神氣。出，至也。《終始篇》曰：所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。）故刺法曰：始刺淺之，以逐邪氣而來血氣；後刺深之，以致陰氣之邪；最後刺極深之，以下穀氣。此之謂也。

白話

（穀氣就是正氣，也叫做神氣。出，就是至的意思。《終始篇》說：所謂穀氣至，是指已經用補法使虛證變為充實，已經用瀉法使實證變為空虛，所以就知道穀氣至了。）所以刺法說：開始時淺刺，用來驅逐邪氣而引來血氣；然後深刺，用來驅除陰氣的邪；最後極度深刺，用來引導穀氣。說的就是這個意思。

原文

（凡刺之淺深，其法有三：先刺絕皮，取衛中之陽邪也；再刺稍深，取營中之陰邪也；三刺最深，及於分肉之間，則穀氣始下。下，言見也。按終始篇之義，與此互有發明。）故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。

白話

（凡是針刺的淺深，方法有三種：先刺透皮膚，驅除衛分的陽邪；再稍微加深，驅除營分的陰邪；第三刺最深，到達分肉之間，那麼穀氣才開始出現。下，是顯現的意思。按照終始篇的義理，與此互相闡發。）所以用針的人，不知道年份的氣候加臨、氣的盛衰、虛實發生的原因，就不能成為好的醫生。

原文

（年之所加，如天元紀、至真要等論是也。氣之盛衰，如八正神明論、陰陽系日月等篇是也。知天地之氣候，則人有五虛五實，皆可因而知矣。此數句又見六節藏象論，詳運氣類第一。）

白話

（年之所加，像天元紀論、至真要大論等就是。氣的盛衰，像八正神明論、陰陽系日月等篇就是。知道天地的氣候，那麼人的五虛五實，都可以因此而知道了。這幾句又見於六節藏象論，詳見運氣類第一。）

原文

白話

原文

凡刺有五，以應五臟。一曰半刺，半刺者，淺內而疾髮針，無針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也。

白話

凡是刺法有五種，用來對應五臟。第一種叫半刺，半刺就是淺進針而快速出針，不損傷肌肉，像拔毛的形狀，用來取得皮部的氣，這是肺臟的對應。

原文

（此即前章毛刺之義，淺入而疾發，故可取皮分以應肺。）二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也。

白話

（這就是前章毛刺的意義，淺進而快出，所以可以取得皮部來對應肺。）第二種叫豹文刺，豹文刺就是在左右前後下針，以刺中血脈為原則，用來取得經絡的血，這是心臟的對應。

原文

（豹文者，言其多也，主取血脈，所以應心。）三曰關刺，關刺者，直刺左右，盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應也。或曰淵刺，一曰豈刺。

白話

（豹文，是說很多的意思，主治取血脈，所以對應心。）第三種叫關刺，關刺就是直接刺左右兩側，在筋的末端針刺，用來治療筋痹，謹慎不要出血，這是肝臟的對應。有人叫做淺刺，又叫豈刺。

原文

（關，關節也。左右，四肢也。盡筋，即關節之處也。慎無出血，血以養筋也。肝主筋，刺筋所以應肝，淵刺、豈刺，皆古名也。）四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痹，此脾之應也。

白話

（關，就是關節。左右，是指四肢。盡筋，就是關節所在之處。謹慎不要出血，血是用來滋養筋的。肝主筋，刺筋所以對應肝，淺刺、豈刺，都是古代的名稱。）第四種叫合谷刺，合谷刺就是在左右如同雞爪一樣，用三四支針集中在分肉之間針刺，用來治療肌痹，這是脾臟的對應。

原文

（合谷刺者，言三四攢合，如雞足也。邪在肉間，其氣廣大，非合刺不可。脾主肌肉，故取肌痹者，所以應脾。）五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。

白話

（合谷刺，是說三四支針攢合在一起，像雞爪一樣。邪氣在肌肉之間，範圍廣大，非合刺不可。脾主肌肉，所以取肌痹，是用來對應脾。）第五種叫輸刺，輸刺就是直接進針直接出針，深入進針直到骨，用來治療骨痹，這是腎臟的對應。

原文

（輸刺義見前章。腎主骨，刺深至骨，所以應腎。）

白話

（輸刺的意義見前章。腎主骨，刺深到骨，所以對應腎。）

注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。