原文
（《素問·逆調論》《病能論》）帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何臟使然？願聞其故。（《素問·逆調論》。）
白話
（《素問·逆調論》《病能論》）黃帝問：有人因氣逆而不能躺下、呼吸有聲的，有人不能躺下而呼吸無聲的，有人起居如常但呼吸有聲的，有人能躺下但行走就喘的，有人不能躺下也不能行走而喘的，有人不能躺下、躺下就喘的，這些都與哪個臟腑有關？希望聽聽其中的緣故。（《素問·逆調論》。）
疾病類
八十二、不得臥
疾病類13 句
原文
岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。
白話
岐伯說：不能躺下而呼吸有聲的，這是陽明經氣上逆。足三陽經原本應當下行，現在反而逆而上行，所以呼吸有聲。
原文
（足之三陽，其氣皆下行，足之三陰，其氣皆上行，亦天氣下降、地氣上升之義。故陽明上行者為逆，逆則氣連於肺而息有聲，此胃氣之不降也。）陽明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。
白話
（足之三陽，其氣都向下行走，足之三陰，其氣都向上行走，這也是天氣下降、地氣上升的道理。所以陽明之氣上行就是逆，逆則氣息與肺相連而呼吸有聲，這是胃氣不下降的緣故。）陽明是胃的脈絡，胃是六腑的源泉，其氣也應當下行，陽明氣逆，不能沿著正道行走，所以不能躺下。
原文
（陽明為水穀之海，氣逆不降，則奔迫而上，所以不得臥。）《下經》曰：胃不和則臥不安。此之謂也。
白話
（陽明是水穀之海，氣逆不降，就會奔迫向上，所以不能躺下。）《下經》說：胃不和諧則睡眠不安。說的就是這個道理。
原文
（《下經》，古經也。不安，反復不寧之謂。今人有過於飽食或病脹滿者，臥必不安，此皆胃氣不和之故。按：上文所問不得臥而息無音者，義亦同此，故不復答。）
白話
（《下經》，是古代的醫書。不安，是指翻來覆去不能安寧的意思。現在有人因過度飽食或患有脹滿病的人，睡覺時必定不能安穩，這都是胃氣不和的緣故。按：上文所問不能躺下而呼吸無聲的情況，道理也與此相同，所以不再重複回答。）
原文
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。
白話
起居如常而呼吸有聲的，這是肺的絡脈氣逆。絡脈不能隨著經脈上下運行，所以停滯在經脈中而不能行走，絡脈有病影響病人較輕，所以起居如常而呼吸有聲。
原文
（病不在胃，亦不在臟，故起居如故。氣逆於肺之絡脈者，病淺而微，故但為息有音耳。上文所問有得臥行而喘者，義亦類此，故不復答。）
白話
（病不在胃，也不在臟，所以起居如常。氣逆於肺之絡脈的，病位淺而輕微，所以只是呼吸有聲而已。上文所問能躺下但行走就喘的情況，道理也與此類似，所以不再重複回答。）
原文
夫不得臥臥則喘者，是水氣之客也。夫水者循津液而流也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。帝曰：善。
白話
不能躺下、躺下就喘的，這是水氣侵犯的緣故。水是沿著津液流動的，腎是水臟，主管津液，主管躺下與喘。黃帝說：說得好。
原文
（水病者，其本在腎，其末在肺，故為不得臥臥則喘者，標本俱病也。義詳針刺類三十八。上文所問有不得臥不能行而喘者，義類此節，故不復答。愚按：本篇所論喘息不得臥者，有肺胃腎三臟之異：在肺絡者，起居如故而息有音也，病之微者也；在胃者，不得臥而息有音也，甚於肺者也。在腎者，不得臥臥則喘也，又其甚者也。夫息有音者，即喘之漸，喘出於腎，則病在根本矣，故愈深者必愈甚。凡虛勞之喘，義亦猶此，有不可不察也。）
白話
（水病的，其根本在腎，其末梢在肺，所以不能躺下、躺下就喘的，是標本都病了。道理詳見針刺類三十八。上文所問不能躺下也不能行走而喘的情況，道理與本節相同，所以不再重複回答。我認為：本篇所論喘息不得臥的，有肺、胃、腎三臟的不同：在肺絡的，起居如常而呼吸有聲，是病輕的；在胃的，不能躺下而呼吸有聲，比在肺的更重；在腎的，不能躺下、躺下就喘，又更加嚴重了。呼吸有聲的，就是喘的開始，喘出於腎，病在根本，所以越深入就越嚴重。凡是虛勞的喘，道理也是如此，不可不細察。）
原文
帝曰：人有臥而有所不安者何也？（《素問·病能論》）岐伯曰：臟有所傷。
白話
黃帝問：有的人睡覺卻不能安寧，是什麼緣故？（《素問·病能論》）岐伯說：五臟有所損傷。
原文
（凡五臟受傷，皆能使臥不安，如七情勞倦、飲食風寒之類皆是也。）及精有所之寄則安，故人不能懸其病也。
白話
（凡是五臟受傷，都能使人睡眠不安，如七情過度、勞倦、飲食不當、風寒侵襲之類都是。）等到精力有所依附就會安寧，所以人不能對自己的病置之不理。
原文
（之寄，氣復得所之謂。五臟主藏精者也，臟有所傷則精有所失，精有所失則神有不安，故必使精復神安，則臥亦安矣。否則病之既及，又能何所懸置而可使無患哉？）
白話
（依附，是指正氣恢復的意思。五臟是主藏精的，臟有所傷則精有所失，精有所失則神有不安，所以必須使精氣康復、神明安定，那麼睡眠也會安穩了。否則病患已經到來，又能將它置之何處而可使它沒有禍患呢？）
原文
帝曰：人有不得偃臥者何也？（偃，衣典切，仰臥也。）岐伯曰：肺者臟之蓋也，（五臟之應天者肺也，故為五臟六腑之蓋。）肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥，（盛言邪氣實也，故令脈大。邪盛於肺者，偃臥則氣促而急，故不能也。）論在《奇恆》《陰陽》中。（皆古經篇名。）
白話
黃帝問：人為什麼不能仰臥呢？（偃，音掩，是指仰臥。）岐伯說：肺是五臟的華蓋，（五臟中與天相應的是肺，所以是五臟六腑的華蓋。）肺氣盛則脈大，脈大就不能仰臥，（盛是指邪氣實，所以使脈大。邪氣盛於肺的，仰臥則氣息急促，所以不能仰臥。）论述记载在《奇恆》《陰陽》中。（都是古代医书篇名。）
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