原文
（《靈樞·邪客篇》）黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？
白話
（《靈樞·邪客篇》）黃帝問岐伯說：人體有八虛，分別用來診候什麼？
疾病類
十五、八虛以候五臟
疾病類8 句
原文
（八虛，即《五臟生成篇》所謂八溪也，是皆筋骨之隙，氣血之所流注者，故曰八虛。）岐伯答曰：以候五臟。
白話
（八虛，就是《五臟生成篇》所說的八溪，這些都是筋骨之間的縫隙，是氣血流注的地方，所以稱為八虛。）岐伯回答說：用來診候五臟。
原文
（謂可因八虛以察五臟之病。）黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘。
白話
（意思是可藉由八虛來觀察五臟的病變。）黃帝說：如何診候呢？岐伯說：肺和心有邪氣，其氣就會停留在兩肘。
原文
（人之五臟，惟肺與心居於膈上，其經屬手，脾肝腎俱在膈下，其經屬足，故肺心有邪，乘虛而聚，其氣必留於兩肘，在肺則尺澤，在心則少海之次。）肝有邪，其氣流於兩腋。
白話
（人體的五臟，只有肺和心位於橫膈之上，它們的經脈屬於手；脾、肝、腎都在橫膈之下，它們的經脈屬於足。所以肺心有邪氣，會趁虛而聚集，其氣必定停留在兩肘，在肺是尺澤穴，在心是少海穴的位置。）肝有邪氣，其氣就會流注到兩腋。
原文
（肝與膽合，其經自足而上，皆行脅腋之間，故肝邪乘虛而聚者，其氣當流於兩腋，即期門、淵腋等穴之次。）脾有邪，其氣留於兩髀。
白話
（肝與膽相合，其經脈從足部向上，都行經脅肋和腋下之間，所以肝邪趁虛而聚集時，其氣會流注到兩腋，也就是期門、淵腋等穴位的位置。）脾有邪氣，其氣就會停留在兩髀。
原文
（脾與胃合，其脈皆自脛股上出衝門、氣衝之間，故邪氣留於髀跨間者，知為脾經之病。髀，並米切，又音比。）腎有邪，其氣留於兩膕。
白話
（脾與胃相合，其經脈都從小腿和大腿向上，經過衝門、氣衝之間，所以邪氣停留在髀胯之間，就知道是脾經的病變。髀，音並米切，又音比。）腎有邪氣，其氣就會停留在兩膕。
原文
（腎與膀胱為表裡，其經皆出膝後陰谷、委中之間，故邪氣留於兩膕者，知為腎經之病。膕音國。）凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血固不得住留，住留則傷經絡骨節機關，不得屈伸，故痀攣也。
白話
（腎與膀胱互為表裡，其經脈都從膝蓋後方陰谷、委中之間出來，所以邪氣停留在兩膕，就知道是腎經的病變。膕音國。）所有這八虛，都是關節樞紐的要地，是真氣所經過、血絡所運行的地方，邪氣和惡血本來就不能停留，停留就會損傷經絡、骨節、關節，導致不能屈伸，所以會形成拘攣。
原文
（機，樞機也。關，要會處也。室，猶房室也。凡此八者，皆氣血之所由行也，正氣居之則為用，邪氣居之則傷經絡機關，而屈伸為之不利，此八虛可候五臟也。痀音拘。）
白話
（機，指樞紐關鍵。關，指重要的會合處。室，就像房室一樣。凡是這八處，都是氣血運行的通道，正氣居留其中就能發揮作用，邪氣居留其中就會損傷經絡和關節，導致屈伸不利，這就是八虛可以用來診候五臟的道理。痀音拘。）
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