原文
（《素問·太陰陽明論》）黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也？
白話
（《素問·太陰陽明論》）黃帝問道：太陰與陽明互為表裡，是脾胃的經脈，但生病時症狀卻不同，這是為什麼呢？
疾病類
十三、太陰陽明之異
疾病類19 句
原文
（太陰脾也，陽明胃也，雖皆屬土，然一表一里，故所受所傷有不同矣。）岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
白話
（太陰是脾，陽明是胃，雖然都屬於土，但一個在表一個在裡，所以感受和損傷的情況有所不同。）岐伯回答說：陰陽的位置不同，互相交替出現虛實、逆從的變化，有時病從內生，有時病從外來，由於病邪的來源不同，所以疾病的名稱也不同。
原文
（脾為臟，陰也。胃為腑，陽也。陽主外，陰主內，陽主上，陰主下，是陰陽異位也。陽虛則陰實，陰虛則陽實，是更虛更實也。病者為逆，不病者為從，是更逆更從也。凡此者，皆所從不同，故病名亦異。）帝曰：願聞其異狀也。
白話
（脾是臟，屬陰；胃是腑，屬陽。陽主外，陰主內；陽主上，陰主下，這就是陰陽位置不同。陽虛就會導致陰實，陰虛就會導致陽實，這是虛實交替出現。生病的狀態叫做逆，不病的狀態叫做從，這是逆從交替變化。總之，這些都是因為病邪來源不同，所以病名也不同。）黃帝說：我想聽聽具體的差異表現。
原文
岐伯曰：陽者天氣也主外，陰者地氣也主內，（胃屬三陽，故主天氣。脾屬三陰，故主地氣。）故陽道實，陰道虛。
白話
岐伯說：陽就像是天氣，主管外部；陰就像是地氣，主管內部。（胃屬於三陽，所以主管天氣；脾屬於三陰，所以主管地氣。）因此陽道多實，陰道多虛。
原文
（陽剛陰柔也。又外邪多有餘，故陽道實。內傷多不足，故陰道虛。一曰陰道實則陽道虛矣，所謂更虛更實者，亦通。）故犯賊風虛邪者陽受之，食飲不節起居不時者陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。
白話
（陽剛陰柔。另外外來的邪氣多有餘，所以陽道實；內傷多不足，所以陰道虛。也有人說陰道實則陽道虛，這就是所謂的虛實交替，也是通的。）所以遭受賊風虛邪侵犯時，陽分先受邪；飲食不節、起居不定時，陰分先受邪。陽分受邪就會進入六腑，陰分受邪就會進入五臟。
原文
（賊風虛邪，外傷也，故陽受之而入腑。飲食起居，內傷也，故陰受之而入臟。）入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。
白話
（賊風虛邪是外傷，所以陽分受邪而傳入六腑；飲食起居是內傷，所以陰分受邪而傳入五臟。）邪氣傳入六腑就會身體發熱、不能按時臥床休息，在上則出現氣喘呼號；傳入五臟就會腹部脹滿、阻塞不通，在下則出現完穀不化的腹瀉，時間久了會變成痢疾。
原文
（不時臥，不能以時臥也。陽邪在表在上，故為身熱不臥喘呼。陰邪在裡在下，故為䐜滿飧泄腸澼。䐜音嗔。飧音孫。澼音僻。）故喉主天氣，咽主地氣。
白話
（不時臥，是指不能按時睡覺。陽邪在表在上，所以出現身熱、不臥、喘呼；陰邪在裡在下，所以出現䐜滿、飧泄、腸澼。䐜音嗔。飧音孫。澼音僻。）所以喉嚨主管天氣（呼吸），咽部主管地氣（飲食）。
原文
（喉為肺系，所以受氣，故上通於天。咽為胃系，所以受水穀，故下通於地。）故陽受風氣，陰受濕氣。
白話
（喉是肺的連繫，用來接受空氣，所以往上與天氣相通；咽是胃的連繫，用來接受水穀，所以往下與地氣相通。）所以陽分感受風邪，陰分感受濕邪。
原文
（風，陽氣也，故陽分受之。濕，陰氣也，故陰分受之。各從其類也。）故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。
白話
（風屬於陽氣，所以陽分感受它；濕屬於陰氣，所以陰分感受它。這是各自順從其同類。）因此陰氣從腳部向上行走到頭部，再向下沿著手臂運行到手指末端；陽氣從手部向上行走到頭部，再向下運行到腳部。
原文
（《逆順肥瘦篇》曰：手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。即此之謂。蓋陰氣在下，下者必升；陽氣在上，上者必降。脾陰胃陽，氣皆然也。）故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
白話
（《逆順肥瘦篇》說：手三陰經從內臟走向手部；手三陽經從手部走向頭部；足三陽經從頭部走向足部；足三陰經從足部走向腹部。就是這個道理。因為陰氣在下方，下方的必上升；陽氣在上方，上方的必下降。脾屬陰、胃屬陽，經氣的運行都是如此。）所以說陽經的疾病向上發展到極點就會轉向下行，陰經的疾病向下發展到極點就會轉向上行。
原文
（陽病極則及於下，陰病極則及於上，極則變也。非惟上下，表裡亦然。）故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
白話
（陽病發展到極點就會影響到下部，陰病發展到極點就會影響到上部，這是因為物極必反。不只上下如此，表裡也是這樣。）所以感受風邪的人，上部先受邪；感受濕邪的人，下部先受邪。
原文
（陽受風氣，故上先受之。陰受濕氣，故下先受之。然上非無濕，下非無風，但受有先後耳。曰先受之，則後者可知矣。）
白話
（陽分感受風氣，所以上部先受邪；陰分感受濕氣，所以下部先受邪。但是上部並非沒有濕氣，下部並非沒有風氣，只是感受的先後順序不同而已。說先受邪，那麼後受的就可以推知了。）
原文
帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆稟氣於胃而不得至經，必因於脾乃得稟也。
白話
黃帝說：脾病導致四肢不能正常活動，這是為什麼？岐伯說：四肢都從胃接受氣血營養，但胃氣不能直接到達經脈，必須依賴脾的運化才能得到營養。
原文
（此下言胃氣必因脾氣乃得行也。）今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
白話
（此處以下說明胃氣必須依賴脾氣才能運行。）現在脾生病，不能為胃輸布津液，四肢就無法得到水穀精氣的營養，氣一天天衰弱，經脈通路不暢通，筋骨肌肉都沒有氣血來生長，所以四肢就不能活動了。
原文
（四肢之舉動，必賴胃氣以為用，然胃氣不能自至於諸經，必因脾氣之運行，則胃中水穀之氣化為精微乃得及於四肢也。若脾病則胃氣不行，故各經脈道日以衰微，而四肢不為用矣。為，去聲。下同。）帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？
白話
（四肢的活動，必須依賴胃氣來發揮作用，但胃氣不能自己到達各經脈，必須依靠脾氣的運行，這樣胃中的水穀之氣才能轉化為精微物質而到達四肢。如果脾生病，胃氣就無法運行，所以各經脈的通道一天天衰微，四肢就不能用了。為，讀去聲。以下同。）黃帝說：脾與胃只是以筋膜相連罷了，脾為什麼能為胃輸布津液呢？
原文
（此下言三陰三陽之脈皆稟於脾胃之氣也。膜，模、莫二音。）岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。
白話
（此處以下說明三陰三陽的經脈都從脾胃之氣得到營養。膜，讀音為模或莫。）岐伯說：足太陰經是三陰經，它的經脈貫穿胃、連屬脾、聯繫咽喉，所以太陰經能為胃輸送氣到三陰經。
原文
（為之者，為胃也。脾脈貫胃屬脾，足太陰也，故為之行氣於三陰。三陰者，五臟之謂。）陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。
白話
（為之的「之」指胃。脾脈貫穿胃、連屬脾，這是足太陰經，所以它為胃運行氣到三陰。三陰指的是五臟。）陽明經是太陰經的表，是五臟六腑的匯聚之處，它也為胃輸送氣到三陽經。
原文
（陽明者，太陰之表也，主受水穀以溉臟腑，故為五臟六腑之海。雖陽明行氣於三陽，然亦賴脾氣而後行，故曰亦也。三陽者，即六腑也。）臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。
白話
（陽明是太陰的表，主管接受水穀來灌溉五臟六腑，所以是五臟六腑之海。雖然陽明經輸送氣到三陽經，但也要依賴脾氣才能運行，所以說「亦」。三陽經即六腑。）五臟六腑各自依據脾經（的傳輸）從陽明得到營養，所以脾能為胃輸送津液。
原文
（因其經，因脾經也。臟腑得稟於陽明者，以脾經貫胃，故能為胃行其津液也。）四肢不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。（陰道，血脈也。此復明脾主四肢之義。）
白話
（因其經，是指依賴脾經。臟腑之所以能從陽明得到營養，是因為脾經貫穿胃，所以能為胃輸送津液。）四肢得不到水穀精氣的營養，一天天更加衰弱，血脈不暢通，筋骨肌肉沒有氣血來生長，所以就不能活動了。（陰道，指血脈。此處再次說明脾主管四肢的道理。）
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