原文
（素問陰陽別論）岐伯曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；（二陽，陽明也，為胃與大腸二經。然大腸小腸皆屬於胃，故此節所言則獨重在胃耳。蓋胃與心，母子也，人之情欲本以傷心，母傷則害及其子。胃與脾，表裡也，人之勞倦本以傷脾，臟傷則病連於腑。故凡內而傷精，外而傷形，皆能病及於胃，此二陽之病，所以發於心脾也。不得隱曲，陽道病也。夫胃為水穀氣血之海，主化營衛而潤宗筋。如厥論曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。痿論曰：陰陽總宗筋之會，會於氣街而陽明為之長。然則精血下行，生化之本，惟陽明為最。今化原既病，則陽道外衰，故為不得隱曲。其在女子，當為不月，亦其候也。胃為水穀血氣之海，義詳經絡類三十二。按王氏注曰：夫腸胃發病，心脾受之，心受之則血不流，脾受之則味不化。然心脾何以受腸胃之病？未免牽強，不可不察。隱曲二字，本經見者凡五，皆指陽道為言，以類察之，可得其義。詳會通奇恆類。）其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
《素問陰陽別論》岐伯說：陽明經的病變發於心脾，有難以告人的隱私之疾，女子月經不來。（二陽，是陽明經，包括胃與大腸兩條經脈。然而大腸小腸都屬於胃，所以這節所說的只側重在胃罷了。因為胃與心是母子關係，人的情慾本來就容易傷心，母親受傷就會連累到她的孩子。胃與脾是表裡關係，人過度勞累本就會傷脾，臟器受傷就會病變延及六腑。所以凡是內傷精氣，外傷形體，都能病及於胃，這就是二陽之病發於心脾的原因。不得隱曲，是陽明經的病。胃是水穀氣血的大海，主生化營衛並滋潤宗筋。如《厥論》說：前陰，是宗筋會聚之處，是太陰與陽明會合的地方。《痿論》說：陰陽總會於宗筋，會聚於氣街而陽明經為之長。那麼精血下行的生化之本，只有陽明經最為重要。現在生化之源既然有病，則陽明之氣外衰，所以形成不得隱曲之疾。對於女子來說，應當是月經不來，也是這個證候。胃是水穀血氣的大海，義理詳見經絡類三十二。按王氏注解說：腸胃發病，心脾受到影響，心受邪則血液不流暢，脾受邪則口味不化。但心脾為什麼會受腸胃的影響？未免牽強，不可不察。隱曲二字，本經中共出現五次，都是指陽道而言，由此類推，可以得知其義。詳見會通奇恆類。）如果傳變為風消，傳變為息賁的，就是死症無法治療。
原文
（風，木氣也。消，枯瘦也。賁。急迫也。陽明受病，久而傳變，則木邪勝土，故肌體風消。胃病則肺失所養，故氣息奔急。氣竭於上，由精虧於下，敗及五臟，故死不治。）曰：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓；（三陽，太陽也，為膀胱小腸二經。三陽為表，故病發寒熱及為癰腫。足太陽之脈，從頭下背，貫臀入膕，循腨抵足，故其為病，則足膝無力曰痿，逆冷曰厥，足肚痠疼曰腨㾓也。腨音篆。㾓音淵。）其傳為索澤，其傳為頹疝。
（風，是木氣。消，是枯瘦。賁，是急迫。陽明經發病，時間長了傳變加重，那麼木邪勝過土邪，所以肌肉形體風消。胃病則肺失去所養，所以氣息奔急。氣在上面衰竭，是由於精血在下面虧損，五臟敗壞，所以死症無法治療。）又說：三陽經發病表現為發冷發熱，下部成為癰腫，以及成為痿厥、小腿酸痛；（三陽，是太陽經，是膀胱與小腸兩條經脈。三陽位於體表，所以發病表現為發冷發熱以及成為癰腫。足太陽經脈，從頭部沿背部下行，貫穿臀部進入膕窩，沿小腿抵達足部，所以它發病時，足膝無力叫做痿，逆冷叫做厥，足肚酸痛叫做腨㾓。腨音篆。㾓音淵。）傳變為索澤，傳變為頹疝。
原文
（一陽，少陽也，為膽與三焦二經。膽屬風木，三焦屬相火。其為病也，壯火則食氣傷肺，故為少氣為咳。木強則侮土，故善泄也。）其傳為心掣，其傳為隔。
（一陽，是少陽經，是膽與三焦兩條經脈。膽屬風木，三焦屬相火。它發病時，旺盛的火氣耗傷肺氣，所以出現少氣、咳嗽。木氣過強就欺侮土，所以容易腹瀉。）傳變為心掣，傳變為隔證。
原文
（心為君火，而相火上炎，則同氣相求，邪歸於心。心動不寧，若有所引，名曰心掣。又其傳者，以木乘土，脾胃受傷，乃為隔證。如邪氣臟腑病形篇曰：脾脈微急為隔中。風論曰：胃風之狀，食飲不下，膈塞不通。上膈篇曰食飲入而還出者，皆隔之謂。掣，撤、翅二音。）二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。
（心是君火，而相火上炎，就會同氣相求，邪氣歸於心。心動不寧，好像有所牵引，名叫心掣。至於其傳變，是因為木來乘土，脾胃受傷，就成為隔證。如《邪氣臟腑病形篇》說：脾脈微急為隔中。《風論》說：胃風的症狀，飲食不下，膈塞不通。《上膈篇》說飲食入口就吐出來的，都是隔的意思。掣，讀作撤、翅二音。）二陽一陰發病，主要症狀是驚駭、背痛，容易嘆氣、容易打哈欠，病名叫風厥。
原文
（二陽，胃與大腸也。一陰，肝與心主也。肝胃二經，皆主驚駭。如金匱真言論曰：東方通於肝，其病發驚駭。經脈篇曰足陽明病，聞木聲則惕然而驚者是也。背痛者，手足陽明之筋，皆夾脊也。噫，噯氣也，其主在心。然邪客篇曰：諸邪之在於心者，皆在於心之包絡也。又脈解篇曰：所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。欠，呵欠也，欠雖主於腎，而經脈篇曰足陽明病為數欠，此又噫欠之在心包胃經也。肝主風，心包主火，風熱為邪而陽明受之，故病名風厥。又風厥義，詳評熱病論，見後三十。）二陰一陽發病，善脹心滿善氣。
（二陽，是胃與大腸。一陰，是肝與心主。肝胃二經，都主管驚駭。如《金匱真言論》說：東方通於肝，其病發驚駭。《經脈篇》說足陽明病，聽到木聲就驚惕的就是這個道理。背痛，是因為手足陽明的筋，都夾行於脊柱兩側。噫，是噯氣，它主要與心相關。然而《邪客篇》說：各種邪氣在心臟的，都實際在心包絡。又《脈解篇》說：所謂上走心為噫的，是因為陰氣過盛而上走陽明，陽明經絡屬心，所以說上走心為噫。欠，是呵欠，欠雖然主要責之於腎，而《經脈篇》說足陽明病表現為多次打哈欠，這又是噫欠與心包胃經有關。肝主風，心包主火，風熱為邪而陽明承受，所以病名叫風厥。風厥的義理，詳見《評熱病論》，見後面第三十篇。）二陰一陽發病，容易腹脹、心胸滿悶、容易歎氣。
原文
（二陰，心與腎也。一陽，膽與三焦也。膽經邪勝則侮脾，故善脹。腎經邪勝則乘心，故心滿。三焦病則上下不行，故善氣也。）三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
（二陰，是心與腎。一陽，是膽與三焦。膽經邪氣盛就欺侮脾，所以容易腹脹。腎經邪氣盛就侵乘心，所以心胸滿悶。三焦病則上下氣機不通，所以容易歎氣。）三陽三陰發病，成為偏枯、痿弱、四肢不能舉動。
原文
（三陽，膀胱小腸也。三陰，脾肺也。膀胱之脈，自頭背下行兩足。小腸之脈，自兩手上行肩胛。且脾主四肢，肺主諸氣，四經俱病，故當為偏枯，為痿易，為四肢不舉。痿易者，痿弱不支，左右相掉易也。）
（三陽，是膀胱與小腸。三陰，是脾與肺。膀胱的經脈，從頭背部下行兩足。小腸的經脈，從兩手上行肩胛。而且脾主四肢，肺主各氣，四條經都病，所以應當成為偏枯，成為痿易，成為四肢不能舉動。痿易，是痿弱不能支撐，左右交替更迭的意思。）
原文
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
脈搏鼓動微陽稱為鉤脈，脈搏鼓動微陰稱為毛脈，脈搏鼓動陽氣勝而急稱為弦脈，脈搏鼓動陽氣至而斷絕稱為石脈，陰陽之氣平和流通稱為溜脈。
原文
（此舉五脈之體，以微盛分陰陽，非若上文言經次之陰陽也。鼓，有力也。一陽一陰，言陰陽之微也。脈於微陽而見鼓者為鉤，其氣來盛去衰，應心脈也。脈於微陰而見鼓者曰毛，其氣來輕虛以浮，應肺脈也。鼓動陽脈勝而急者曰弦，其氣來端直以長而不至甚急，應肝脈也。鼓陽至而絕者，陽之伏也，脈名曰石，其氣來沉以搏，應腎脈也。陰陽相過，謂流通平順也，脈名曰溜，其氣來柔緩而和，應脾脈也。）
（這是列舉五種脈象的形態，以陰陽的微盛來區分陰陽，不像上面所說的按經脈次序的陰陽。鼓，是有力的意思。一陽一陰，是指陰陽的微少。脈在微陽時出現鼓動的叫做鉤脈，它的氣來時盛去時衰，相應於心脈。脈在微陰時出現鼓動的叫做毛脈，它的氣來時輕虛而浮，相應於肺脈。脈搏鼓動陽脈有力而急的叫做弦脈，它的氣來時端正直長但不至於太急，相應於肝脈。脈搏鼓動陽氣至而斷絕的，是陽氣伏藏，脈名叫石脈，它的氣來時深沉而搏動，相應於腎脈。陰陽相過，是說流通平順，脈名叫溜脈，它的氣來時柔緩而平和，相應於脾脈。）
原文
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。
陰氣在內相爭，陽氣在外擾亂，魄汗不能收藏，四肢厥冷由此而起，厥冷發作就上熏肺臟，使人氣喘發出鳴聲。
原文
（此兼表裡以言陰陽之害也。表裡不和，則或為藏病，陰爭於內也。或為經病，陽擾於外也。然或表或里，皆干於肺。蓋肺主氣，外合於皮毛，內為五臟六腑之長。魄汗未藏者，表不固也。四逆而起者，陽內竭也。甚至正不勝邪，則上熏及肺，令人氣喘聲鳴。此以營衛下竭，孤陽獨浮，其不能免矣。）陰之所生，和本曰和。
（這是兼論表裡來說明陰陽的危害。表裡不和，就或者成為臟病，這是陰氣在內相爭。或者成為經病，這是陽氣在外擾亂。然而無論表證裡證，都侵擾於肺。因為肺主氣，外與皮毛相合，內為五臟六腑的長。魄汗不能收藏，是表不固密。四肢厥冷因而發作，是陽氣在內衰竭。甚至嚴重時正氣不能戰勝邪氣，就上熏波及肺臟，令人氣喘發出聲鳴。這是因為營衛之氣在下面衰竭，孤陽獨自上浮，這就不能避免了。）陰之所以能生長，是因為和諧作為根本叫做和。
原文
（陰者，五臟之真陰也。陰之所以生者，以藏氣和；藏氣之和，以陰陽之和也。不和則為爭為擾，為剛為淖，而病由興矣。）是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
（陰，是指五臟的真陰。陰之所以能生長，是由於藏氣平和；藏氣的平和，是由於陰陽的平和。不平和就會相爭相擾，成為剛燥或柔淖，而疾病就由此產生了。）因此剛與剛相遇，陽氣就會破散，陰氣也就消亡。
原文
（此言偏陽之為害也。剛與剛，陽之極也。以火濟火，盛極必衰，故陽氣反為之破散。陽氣散則陰氣不能獨存，亦必從而消亡，而陰陽俱絕矣。）淖則剛柔不和，經氣乃絕。
（這是說偏陽的危害。剛與剛，是陽的極致。以火助火，盛到極點必然衰敗，所以陽氣反而因此破散。陽氣散了那麼陰氣也不能獨存，也必然隨之消亡，而陰陽都衰竭了。）淖則剛柔不和，經氣於是斷絕。
原文
（此言偏陰之害也。淖謂寒濕妄行，陰氣勝也。若陽剛陰柔，皆失其和，經氣從而敗絕矣。）
（這是說偏陰的危害。淖是指寒濕妄行，陰氣偏盛。如果陽剛陰柔都失去平和，經氣就從而敗絕了。）
原文
死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而死。
屬於死陰的，不超過三天就會死亡；屬於生陽的，不超過四天就會康復。
原文
（此言藏氣相傳，死生有異也。死陰生陽，義如下文。四日而死，按全元起作四日而已者是，蓋既屬生陽，不當死矣，死字疑誤。）所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，（肝之心，自肝傳心也。以木生火，得其生氣，是謂生陽，不過四日而愈已。）心之肺謂之死陰，（心之肺，自心傳肺也。以火剋金，陰氣散亡，故曰死陰，不過三日而死。）肺之腎謂之重陰，（肺，金也。腎，水也。雖曰母子，而金水俱病，故曰重陰，無陽之候也。）腎之脾謂之闢陰，死不治。
（這是說臟氣相傳，死生有所不同。死陰生陽的意義如下文。四日而死，按全元起的版本應作四日而愈，因為既然屬於生陽，就不應當死亡，死字可能是傳寫錯誤。）所謂生陽死陰的意義是：肝傳向心叫做生陽，（肝之心，是病從肝傳到心。用木生火，得到它的生氣，這叫做生陽，不超過四天就能康復。）心傳向肺叫做死陰，（心之肺，是病從心傳到肺。用火剋金，陰氣散亡，所以叫做死陰，不超過三天就會死亡。）肺傳向腎叫做重陰，（肺屬金，腎屬水。雖然說是母子關係，但金和水都病了，所以叫做重陰，是沒有陽氣的證候。）腎傳向脾叫做闢陰，是死症無法治療。
原文
（闢，放闢也。土本制水，而水反侮脾，水無所畏，是謂闢陰，故死不治。闢音劈。）
（闢，是放肆的意思。土本來制約水，而水反而欺侮脾，水無所畏忌，這叫做闢陰，所以死症無法治療。闢音劈。）
原文
結陽者腫四肢。（此下言邪聚諸經之為病也。陽，六陽也。結陽者腫四肢，四肢為諸陽之本也。）結陰者便血一升，再結二升，三結三升。
邪氣聚結在陽經就四肢浮腫。（從這以下說邪氣聚結在各條經脈所生的病。陽，是指六條陽經。邪氣聚結在陽經就四肢浮腫，四肢是各條陽經的根本。）邪氣聚結在陰經就便血一升，再次聚結便血二升，三次聚結便血三升。
原文
（陰，六陰也。陰主血，邪結陰分則血受病，故當便血。其淺者便血一升，則結邪當解。若不解而再結，以邪盛也，故便血二升。若又不解，邪為尤甚，故曰三結三升也。）陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
（陰，是指六條陰經。陰主管血，邪氣聚結在陰分就血液受病，所以應當便血。病輕的便血一升，那麼聚結的邪氣應當消散。如果不能消散而再次聚結，是因為邪氣盛，所以便血二升。如果還不能消散，邪氣更加嚴重，所以說三結三升。）陰經陽經都聚結，陰多陽少的叫做石水，少腹腫大。
原文
（斜，邪同。陰經陽經皆能結聚水邪，若多在陰少在陽者，名曰石水。石水者，沉堅在下，其證則少腹腫也。）二陽結謂之消，胃與大腸經也。陽邪留結腸胃，則消渴善飢，其病曰消。三消義見後六十。
（斜，與邪相同。陰經陽經都能聚結水邪，如果多在陰經而少在陽經的，名叫石水。石水，是沉重堅硬在下，它的證候是少腹腫大。）二陽聚結叫做消，是胃與大腸經的病。陽邪留滯結聚在腸胃，就消渴容易飢餓，這個病叫做消。三消的意義見後面第六十篇。
原文
）三陽結謂之隔，（膀胱小腸二經也。小腸屬火，膀胱屬水，邪結小腸則陽氣不化，邪結膀胱則津液不行，下不通則上不運，故為隔塞之病。）三陰結謂之水，（脾肺二經也。脾土所以制水，土病則水反侮之，肺金所以生水，氣病則水為不行，故寒結三陰，則氣化為水。）一陰一陽結謂之喉痹。
三陽聚結叫做隔證，（是膀胱與小腸兩條經脈。小腸屬火，膀胱屬水，邪氣聚結在小腸就陽氣不能運化，邪氣聚結在膀胱就津液不能流行，下面不通就上面不能運轉，所以成為隔塞的病。）三陰聚結叫做水腫，（是脾肺兩條經脈。脾土是用來制約水的，土病就水反而欺侮它，肺金是用來生水的，氣病就水因此不能運行，所以寒邪凝結三陰，就氣化為水。）一陰一陽聚結叫做喉痹。
原文
（一陰，肝與心主也。一陽，膽與三焦也。肝膽屬木，心主三焦屬火，四經皆從熱化，其脈並絡於喉，熱邪內結，故為喉痹。痹者，閉也。痹音秘。）
（一陰，是肝與心主。一陽，是膽與三焦。肝膽屬木，心主三焦屬火，四條經都隨從熱化，它們的經脈都並行聯絡於喉，熱邪在內聚結，所以成為喉痹。痹，是閉塞的意思。痹音秘。）
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