原文
（《靈樞邪氣臟腑病形篇》）黃帝問於岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。
白話
（《靈樞·邪氣臟腑病形篇》）黃帝向岐伯問道：邪氣侵襲人體是什麼情況？岐伯回答說：邪氣侵襲人體時，總是從身體的上部開始。
疾病類
三、邪之中人陰陽有異
疾病類26 句
原文
（風寒中人，上先受之也。）黃帝曰：高下有度乎？
白話
（風寒之邪侵襲人體，上部先感受。）黃帝說：高低有一定的標準嗎？
原文
岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。
白話
岐伯說：身體腰部以上部位，會被邪氣侵襲；腰部以下部位，會被濕氣侵襲。
原文
（陽受風氣陰受濕氣也。）故曰：邪之中人也無有常，中於陰則溜於腑，中於陽則溜於經。
白話
（陽分容易感受風氣，陰分容易感受濕氣。）所以說：邪氣侵襲人體沒有固定的規律，侵入陰分就流注到六腑，侵入陽分就流注到經脈。
原文
（詳如下文。）黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
白話
（詳細內容見下文。）黃帝說：陰和陽，名称不同但同属一类，上下相互会合，經絡彼此貫通，如同圓環沒有盡頭。
原文
邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？
白話
邪氣侵襲人體，有的侵襲陰分，有的侵襲陽分，上下左右各個部位，沒有固定的規律，這是什麼原因呢？
原文
（經脈相貫合一，本同類也；然上下左右部位各有所屬，則陰陽之名異矣。）岐伯曰：諸陽之會，皆在於面。
白話
（經脈相貫合為一體，本來是同類的；但上下左右各部位有所歸屬，所以陰陽的名稱就不同了。）岐伯說：各條陽經的交會之處，都在面部。
原文
中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出腠理開，而中於邪。
白話
邪氣侵襲人體，往往趁著正氣虛弱的時候，以及剛剛用力勞累之後，或者飲食之後、汗出之時、腠理開泄之際，因而被邪氣侵襲。
原文
中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽。
白話
邪氣侵襲面部就沿著陽明經向下傳變，侵襲項部就沿著太陽經向下傳變，侵襲臉頰就沿著少陽經向下傳變。
原文
（此言邪之中於陽經也。手足六陽，俱會於頭面，故為諸陽之會。凡足之三陽，從頭走足，故中於面，則自胸腹下行於陽明經也。中於項，則自脊背下行於太陽經也。中於頰，則自脅肋下行於少陽經也。脈遍周身者，惟足六經耳，故但言足也。）其中於膺背兩脅，亦中其經。
白話
（這是說邪氣侵襲陽經的情況。手足六條陽經，都會合於頭面部，所以稱為諸陽之會。凡是足的三條陽經，都是從頭部走向足部，所以邪氣侵襲面部，就從胸腹部下行到陽明經；侵襲項部，就從脊背部下行到太陽經；侵襲臉頰，就從脅肋部下行到少陽經。在全身循行的經脈，只有足六經，所以只說足經。）那些侵襲胸部、背部、兩脅的情況，也同樣是侵襲相應的經脈。
原文
（膺在前，陽明經也。背在後，太陽經也。兩脅在側，少陽經也。中此三陽經與上同。）
白話
（胸部在前，是陽明經循行之處。背部在後，是太陽經循行之處。兩側脅肋，是少陽經循行之處。侵襲這三條陽經與上面所說的道理相同。）
原文
黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂胻始。
白話
黃帝說：邪氣侵襲陰分是怎樣的呢？岐伯回答說：邪氣侵襲陰分，往往是從手臂和小腿開始的。
原文
夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。
白話
手臂和小腿，其內側的皮膚薄弱，肌肉柔軟，所以同樣受到風邪侵襲，卻特別容易傷害陰分。
原文
（此言邪之中於陰經也。胻，足脛也。淖澤，柔潤也。臂胻內廉曰陰，手足三陰之所行也，其皮薄，其肉柔，故邪中於此，則傷其陰經。胻音杭，又形敬切。淖音鬧。）黃帝曰：此故傷其臟乎？岐伯答曰：身之中於風也，不必動臟。
白話
（這是說邪氣侵襲陰經的情況。胻，是指小腿。淖澤，是指柔軟潤澤。手臂和小腿的內側叫做陰，是手足三條陰經循行的地方，那裡皮膚薄弱，肌肉柔軟，所以邪氣侵襲這裡，就會傷害陰經。胻音杭，又讀形敬切。淖音鬧。）黃帝說：這會不會因此損傷五臟呢？岐伯回答說：身體感受風邪，不一定會動搖臟腑。
原文
故邪入於陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。故中陽則溜於經，中陰則溜於腑。
白話
所以邪氣侵入陰經，如果臟氣充實，邪氣進入後不能停留，就會返回到六腑。所以侵襲陽分就流注到經脈，侵襲陰分就流注到六腑。
原文
（邪中陰經，當內連五臟，因問故傷其臟也。然邪入於陰而臟氣固者，邪不能客，未必動臟，則還之於腑，仍在表也，故邪中陽者溜於三陽之經，邪中陰者溜於三陰之腑。如心之及小腸，脾之及胃，肝之及膽，包絡之及三焦，腎之及膀胱，此以邪中三陰，亦有表證，明者所當察也。溜，力救切。）
白話
（邪氣侵襲陰經，應當向內聯繫五臟，所以問是否會損傷五臟。然而邪氣侵入陰經而臟氣充實的，邪氣不能停留，未必會動搖臟腑，就會返回到六腑，仍然在體表。所以邪氣侵襲陽分就流注到三陽之經，邪氣侵襲陰分就流注到三陰之腑。比如心與小腸相表裡，脾與胃相表裡，肝與膽相表裡，心包絡與三焦相表裡，腎與膀胱相表裡，這是因為邪氣侵襲三陰，也有表證，明智的人應當審察。溜，力救切。）
原文
黃帝曰：邪之中人臟奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
白話
黃帝說：邪氣侵襲五臟是怎樣的呢？岐伯說：愁憂恐懼就會損傷心臟。
原文
形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
白話
形體受寒又喝了冷飲就會損傷肺臟，因為這兩種寒邪相互感應，在外在內都受到損傷，所以氣機逆亂而上行。
原文
（此下言邪之中於五臟也。然必其內有所傷，而後外邪得以入之。心臟神，憂愁恐懼則神怯，故傷心也。肺合皮毛，其臟畏寒，形寒飲冷，故傷肺也。若內有所傷，而外復有感，則中外皆傷，故氣逆而上行，在表則為寒熱疼痛，在裡則為喘咳嘔噦等病。本病論曰：憂愁思慮即傷心；飲食勞倦即傷脾；人坐濕地，強力入水即傷腎；恚怒氣逆，上而不下即傷肝。詳運氣類四十四。）有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下則傷肝。
白話
（這以下是說邪氣侵襲五臟的情況。然而必須是內部先有所損傷，而後外邪才能侵入。心臟藏神，憂愁恐懼就會使神氣怯弱，所以會損傷心臟。肺臟配合皮毛，肺臟畏懼寒邪，形體受寒或飲食寒冷，就會損傷肺臟。如果內部有所損傷，而外部又感受邪氣，就內外都受損傷，所以氣機逆亂而上行，在體表就表現為寒熱疼痛，在體內就表現為喘咳嘔吐等病症。本病論說：憂愁思慮就會損傷心臟；飲食不節和過度勞倦就會損傷脾臟；坐在潮濕的地方，或過度用力後又涉水就會損傷腎臟；憤怒氣逆，氣向上而不下，積聚在脅下就會損傷肝臟。詳細內容見運氣類四十四。）有所墜落跌倒，瘀血停留在體內，或者因為大怒，氣向上而不下，積聚在脅下，就會損傷肝臟。
原文
（肝藏血，其志為怒，其經行脅下也。）有所擊僕，若醉入房，汗出當風則傷脾。
白話
（肝臟藏血，肝在志為怒，肝經循行經過脅下。）有所擊打跌倒，或者醉酒後行房事，汗出時受風，就會損傷脾臟。
原文
（脾主肌肉，飲食擊僕者，傷其肌肉。醉後入房，汗出當風者，因於酒食，故所傷皆在脾。）有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水則傷腎。
白話
（脾臟主肌肉，飲食不節和擊打跌倒，會損傷肌肉。醉酒後行房事，汗出時受風，是由於酒食的原因，所以所損傷的都在脾臟。）過度用力舉重，或者房事過度，汗出後又用水沐浴，就會損傷腎臟。
原文
（腎主精與骨，用力舉重則傷骨，入房過度則傷精，汗出浴水，則水邪犯其本臟，故所在腎。）黃帝曰：五臟之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善哉。
白話
（腎臟主精和骨，用力舉重就會損傷骨，行房過度就會損傷精，汗出後沐浴，水邪就會侵犯腎臟這個根本，所以損傷的是腎臟。）黃帝說：五臟感受風邪是怎樣的呢？岐伯說：陰分和陽分都感受到邪氣，邪氣才能深入。黃帝說：說得好啊。
原文
（此承上文而言五臟之中風者，必由中外俱感，而後邪乃得往。往，言進也。）
白話
（這是承接上文說五臟感受風邪，必然是由於內外都感受到邪氣，而後邪氣才能深入。往，是指深入的意思。）
原文
黃帝曰：邪之中人，其病形何如？（同前篇。）岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。
白話
黃帝說：邪氣侵襲人體，它的病變表現是怎樣的？（與前篇相同。）岐伯說：虛邪侵襲人體，會有寒冷而陣陣發作的症狀。
原文
正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。黃帝曰：善哉。
白話
正邪侵襲人體時症狀輕微，先表現在面色上，身體感覺不到，好像有又好像沒有，好像消失了又好像存在，似有形又似無形，無法確切知道它的情況。黃帝說：說得好啊。
原文
（此節與官能篇大同，詳針刺類十。又八正神明論詳言虛邪正邪之義，見針刺十三。）
白話
（這節內容與官能篇大體相同，詳細內容見針刺類十。另外八正神明論詳細論述了虛邪正邪的意義，見針刺十三。）
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