原文
或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏冲之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
白話
邪氣有的停留在孫脈，有的停留在絡脈，有的停留在經脈，有的停留在輸脈，有的停留在伏沖脈，有的停留在脊背的筋，有的停留在腸胃的募原，向上連接到緩筋，邪氣浸淫泛濫的變化，數都數不清。
疾病類
二、百病始生邪分三部（2）
疾病類21 句
原文
（此下言邪氣所著，淫泆之變也。膂筋詳下文。募原，如手太陰中府為募、太淵為原之類也。緩筋，支別之柔筋也。邪之所著則留而為病，無處不到，故淫泆不可勝數。膂音呂。泆音逸。）黃帝曰：願盡聞其所由然。
白話
（這以下是說邪氣停留侵襲，浸淫泛濫的變化。膂筋的詳細內容見下文。募原，就像手太陰肺經的中府是募穴、太淵是原穴之類。緩筋，就是分支別行的柔軟筋膜。邪氣停留就會成為疾病，無處不到，所以浸淫泛濫多得數不清。膂音呂。泆音逸。）黃帝說：希望詳細了解它形成的原因。
原文
岐伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則䐜脹滿雷引，故時切痛。
白話
岐伯說：邪氣停留在孫絡脈而形成積塊的，這種積塊往來上下活動，因為它是停留在手臂的孫絡之處，孫絡浮淺而鬆弛，不能約束積塊使其停留固定，所以往來移動在腸胃之間，水濕聚集滲透灌注，發出濯濯的水聲，如果有寒就會腹部脹滿、如有雷鳴相互牵引，所以時常有陣陣疼痛。
原文
（凡絡脈之細小者，皆孫絡也。句，拘也。邪著孫絡成積者，其積能往來上下，蓋積在大腸小腸之絡，皆屬手經，其絡浮而淺，緩而不急，不能句積而留止之，故移行於腸胃之間。若有水則湊滲注灌，濯濯有音，若有寒則為脹滿，及雷鳴相引，時為切痛。句音垢。䐜音嗔。）其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，飢則益小。
白話
（凡是絡脈中細小的，都是孫絡。句，是約束的意思。邪氣停留在孫絡形成積塊的，這種積塊能夠往來上下活動，因為積塊在大腸小腸的絡脈，都屬於手經，絡脈浮淺而且鬆弛，不能約束積塊使其停留固定，所以移行在腸胃之間。如果有水就會聚集滲透灌注，發出濯濯的水聲，如果有寒就會腹部脹滿，以及如有雷鳴相互牵引，時常有陣陣疼痛。句音垢。䐜音嗔。）邪氣停留在陽明經，就會依附在臍兩旁而居留，吃饱後積塊就會變大，飢饿時積塊就會變小。
原文
（足陽明經挾臍下行，故其為積則挾臍而居也。陽明屬胃，受水穀之氣，故飽則大、飢則小。）其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安。
白話
（足陽明胃經沿著臍兩旁下行，所以形成的積塊就依附在臍兩旁。陽明屬胃，受水穀之氣的滋養，所以吃饱和就變大、飢饿就變小。）邪氣停留在緩筋，形成的積塊類似陽明經的積塊，吃饱和就疼痛，飢饿時就安穩。
原文
（緩筋在肌肉之間，故似陽明之積。飽則肉壅，故痛。飢則氣退，故安。）其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，飢則痛。
白話
（緩筋在肌肉之間，所以類似陽明經的積。吃饱和肌肉就會壅滯，所以疼痛。飢饿時氣就消退，所以安穩。）邪氣停留在腸胃的募原，疼痛向外牽連緩筋，吃饱和就安穩，飢饿時就疼痛。
原文
（腸胃募原痛連緩筋，飽則內充外舒，故安。飢則反是，故痛。）其著於伏冲之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
白話
（腸胃募原疼痛牽連緩筋，吃饱和內部充實、外部舒展，所以安穩。飢饿時則相反，所以疼痛。）邪氣停留在伏沖脈的，用手按壓就會感覺手下有跳動，抬手就會有熱氣下流到兩條大腿，好像用熱水澆灌的感覺。
原文
（伏冲義如前。其上行者，循背裡，絡於督脈；其下行者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉入膕中。故揣按於股，則應手而動；若起其手，則熱氣下行於兩股間。此邪著伏冲之驗也。沃音屋。）其著於膂筋在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之不得。
白話
（伏沖的意義如前所述。它上行的部分，沿著脊柱深部循行，與督脈相連接；它下行的部分，注入少陰經的大絡，從氣街出來，沿著大腿內側進入膕窪中。所以用手按壓大腿，就會感覺手下有跳動；如果抬手，就會有熱氣下流到兩條大腿之間。這是邪氣停留在伏沖脈的驗證。沃音屋。）邪氣停留在脊背的筋、在腸胃後面的，飢饿時積塊就能看見，吃饱和積塊就看不見，用手按壓也摸不到。
原文
（膂，呂同，脊骨也。脊內之筋曰膂筋，故在腸胃之後。飢則腸空，故積可見。飽則腸滿蔽之，故積不可見，按之亦不可得也。）其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅。
白話
（膂與呂相同，是指脊骨。脊柱內側的筋叫做膂筋，所以在腸胃的後面。飢饿時腸道空虛，所以積塊可以看見。吃饱和腸道充盈遮蔽了它，所以積塊看不見，用手按壓也摸不到。）邪氣停留在腧穴之脈的，脈道閉塞不通，津液不能布散，孔竅就會乾燥堵塞。
原文
（輸脈者，所以通血氣。若閉塞不通，則津液干壅如此。）此邪氣之從外入內，從上下也。
白話
（腧穴之脈，是用來流通氣血的。如果閉塞不通，津液就會乾涸堵塞，像上面說的那樣。）以上就是邪氣從外入內、從上到下的傳變過程。
原文
（此總結上文邪氣之起於陽者，必自外而內，從上而下也。）
白話
（這是總結上文邪氣發起於陽分的情況，必定是從外到內、從上而下的傳變。）
原文
黃帝曰：積之始生，至其已成奈何？岐伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。
白話
黃帝說：積塊開始發生，到它已經形成是什麼情況？岐伯說：積塊開始發生的時候，遇到寒邪就會生長，氣逆就會形成積塊。
原文
（此下言積之所以成也。）黃帝曰：其成積奈何？
白話
（這以下是說積塊形成的原因。）黃帝說：積塊是怎樣形成的？
原文
岐伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則䐜脹，䐜脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。
白話
岐伯說：逆亂之氣使足部產生悶痛，足部悶痛就會導致小腿寒冷，小腿寒冷就會使血脈凝結澀滯，血脈凝結澀滯就會使寒氣向上侵入腸胃，侵入腸胃就會腹部脹滿，腹部脹滿就會使腸外的津液被逼迫聚集不能消散，一天天地就形成了積塊。
原文
（此言寒氣下逆之成積者也。厥氣，逆氣也。寒逆於下，故生足悗，謂肢節痛滯不便利也。由脛寒而血氣凝澀，則寒氣自下而上，漸入腸胃，腸胃寒則陽氣不化，故為䐜脹。而腸外汁沫迫聚不散，則日以成積矣。悗，美本切。脛，形景、形敬二切。）卒然多食飲則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血，腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫與血相摶，則併合凝聚不得散而積成矣。
白話
（這是說寒氣向下逆行形成積塊。厥氣，就是逆亂之氣。寒氣逆行於下，所以足部產生悗痛，是指肢節疼痛滯阻行動不便。由於小腿寒冷而使血氣凝結澀滯，那麼寒氣就會從下往上，逐漸侵入腸胃，腸胃寒冷就會使陽氣不能運化，所以腹部脹滿。而腸外的津液被逼迫聚集不能消散，就一天天地形成積塊了。悗，美本切。脛，形景、形敬二切。）突然大量飲食就會使腸道充滿，起居沒有節制，用力過度，就會使絡脈損傷，陽絡損傷就會使血液向外溢出，血液向外溢出就會鼻出血，陰絡損傷就會使血液向內溢出，血液向內溢出就會便血，腸胃的絡脈損傷，就會使血液溢出到腸外，腸外有寒冷的津液與血液相互搏結，就會合併凝聚不能消散而形成積塊了。
原文
（此言食飲起居失節之成積者也。卒然多食飲，謂食不從緩，多而暴也。腸胃運化不及，則汁溢膜外，與血相摶，乃成食積，如嬰童痞疾之類是也。又或起居用力過度，致傷陰陽之絡以動其血，瘀血得寒，汁沫相聚於腸外，乃成血積，此必縱肆口腹及舉動不慎者多有之。）卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。
白話
（這是說飲食起居沒有節制形成積塊。突然大量飲食，是指吃東西不從容，多而急促。腸胃運化不及，就會使津液溢出膜外，與血液相互搏結，就形成食積，就像兒童的痞塊之類的病。又或者起居用力過度，導致損傷陰陽的絡脈而擾動血液，瘀血遇到寒氣，津液在腸外相聚，就形成血積，這必定是放縱口腹和舉動不謹慎的人多有這種情況。）突然外感寒邪，如果內部又被憂愁憤怒所傷，就會使氣向上逆行，氣向上逆行就會使六腑腧穴不通暢，溫暖的氣就不能運行，凝滯的血液蘊積在體內不能消散，津液澀滯不能布散，黏著停留在體內不能去除，各種積塊就都形成了。
原文
（此言情志內傷而挾寒成積者也。寒邪既中於外，憂怒復傷其內，氣因寒逆則六經之輸不通，暖氣不行則陰血凝聚，血因氣逆而成積，此必情性乖戾者多有之也。）
白話
（這是說情志內傷又挾帶寒邪形成積塊。寒邪已經侵襲體表，憂怒又損傷內臟，氣因為寒邪而逆行就會使六經腧穴不通暢，溫暖之氣不能運行就會使陰血凝結，血液因為氣逆而形成積塊，這必定是性情乖戾的人多有這種情況。）
原文
黃帝曰：其生於陰者奈何？（此言情欲傷藏，病起於陰也。）岐伯曰：憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風傷脾；用力過度，若入房汗出浴則傷腎。
白話
黃帝說：病生於陰分的情況是怎樣的？（這是說情欲損傷臟腑，疾病發於陰分。）岐伯說：憂愁思慮會損傷心臟；重複感受寒邪會損傷肺臟；憤怒會損傷肝臟；酒醉後行房事，出汗後受風邪侵襲會損傷脾臟；用力過度，或者行房事後出汗又洗澡就會損傷腎臟。
原文
（傷心者病在陽，傷肺者病在氣，傷肝者病在血，傷脾者病在營衛，傷腎者病在真陰。凡傷臟者，皆病生於陰也。此節與下篇邪氣臟腑病形論者大同。）此內外三部之所生病者也。（總結上文也。）黃帝曰：善。治之奈何？
白話
（損傷心臟的病在陽分，損傷肺臟的病在氣分，損傷肝臟的病在血分，損傷脾臟的病在營衛，損傷腎臟的病在真陰。凡是損傷臟腑的，都是病生於陰分。這一節與下篇邪氣臟腑病形論大體相同。）以上就是內外三部所生的疾病。（這是總結上文。）黃帝說：好。怎樣治療呢？
原文
岐伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
白話
岐伯回答說：觀察疾病所表現的疼痛部位，用來知道與病變的對應關係，邪氣有餘還是正氣不足，應當用補法就補，應當用瀉法就瀉，不要違背天時氣候，這就叫做最好的治療。
原文
（此總言內外三部之治法也。察其所痛之處，則陰陽表裡病應可知。虛補實瀉，毋逆天時，如春氣在肝、及月郭空滿之類皆是也。）
白話
（這是總說內外三部的治療方法。觀察疾病疼痛的地方，就可以知道陰陽表裡的病變所在。虛就用補法、實就用瀉法，不要違背天時氣候，比如春天氣旺在肝、以及月亮滿盈空圓之類的影響都是。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。