原文
（靈樞百病始生篇 全）黃帝問於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。
白話
黃帝向岐伯問道：各種疾病的產生，都是由於風雨寒暑、清冷潮濕或喜怒等情志因素引起的。
疾病類
二、百病始生邪分三部（1）
疾病類17 句
原文
喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。
白話
喜怒沒有節制就會損傷內臟，風雨邪氣會傷害人體上部，清冷潮濕會傷害人體下部。這三個部位的邪氣傷害人體的方式各有不同，希望聽您講解其中的道理。
原文
岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。
白話
岐伯說：三個部位的邪氣各有不同，有的發病於陰，有的發病於陽，請允許我說明其中的道理。
原文
喜怒不節則傷藏，藏傷則病起於陰也；清濕襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。至於其淫泆，不可勝數。
白話
喜怒沒有節制就會損傷內臟，內臟受傷就會導致病從陰分發生；清冷潮濕乘虛侵襲，病就從下部發生；風雨乘虛侵襲，病就從上部發生，這就叫做三部。至於病邪浸淫泛濫，變化就多得數不勝數了。
原文
（百病始生，無非外感內傷，而復有上中下之分也。喜怒不節，五志病也，內傷於藏，故起於陰。清濕襲虛，陰邪之在表也，故起於下。風雨襲虛，陽邪之在表也，故起於上。受病之始，只此三部，至其浸淫流泆，則變有不可勝數矣。泆音逸。）黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。
白話
（各種疾病的產生，不外乎外感內傷，而又有上中下的區分。喜怒沒有節制，是五志所傷的疾病，內部損傷了臟腑，所以病起於陰分。清冷潮濕乘虛侵襲，是陰邪在表，所以病起於下部。風雨乘虛侵襲，是陽邪在表，所以病起於上部。發病的開始，只有這三部，到了病邪浸淫流散，變化就多得數不勝數了。泆音逸。）黃帝說：我確實數不過來，所以請問先師，希望能詳細了解其中的道理。
原文
（先師，先進之稱也。）岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪不能獨傷人。
白話
（先師，是指前輩有學問的人。）岐伯說：風雨寒熱等病邪，如果沒有碰上虛邪，是不能單獨傷害人體的。
原文
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能觸傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。
白話
突然遇到狂風暴雨卻不生病的人，是因為他本身沒有虛，所以邪氣不能侵害他。這必定是因為遇到了虛邪賊風，與他虛弱的身體，兩種虛相互結合，邪氣才能停留在人體之上。如果天有實風，人有實氣，兩種實相互遭遇，眾人的肌肉就會堅固，邪氣就不能侵入了。
原文
其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
白話
被虛邪侵害的原因，是由於天時因素，加上身形體質的虛實偏差，大病才會形成。邪氣有一定的停留之處，根據邪氣停滯的部位來命名為病名，病邪在人體的上、下、中、外，分為三個層次。
原文
（從沖後來者為虛風，傷人者也。從所居之鄉來者為實風，主生長養萬物者也。若人氣不虛，雖遇虛風，不能傷人。故必以身之虛而逢天之虛，兩虛相得，乃客其形也。若天有實風，人有實氣，兩實相逢而眾人肉堅，邪不能入矣。三員，如下文虛邪之中人，病因表也；積聚之已成，病因內也；情欲之傷藏，病在陰也，即內外三部之謂。虛風義詳運氣類三十五、六。）
白話
（從相反方向吹來的風叫做虛風，是傷害人的。從所居之地吹來的風叫做實風，主生長養育萬物。如果人正氣不虛，雖然遇到虛風，也不能傷害人。所以必須是身體虛弱又遇上天的虛邪，兩虛相合，邪氣才能停留在人體上。如果天有實風，人有實氣，兩實相遇，眾人的肌肉就會堅固，邪氣不能入侵。三員，就是下文所說的虛邪侵害人體，病從外表開始；積聚已經形成，病從內部發生；情欲傷害臟腑，病在陰分，這就是內外三部的意思。虛風的詳細內容見運氣類三十五、三十六篇。）
原文
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。
白話
因此虛邪侵害人體，首先從皮膚開始，皮膚疏鬆就會使腠理開泄，腠理開泄邪氣就會從毛髮侵入，侵入後就會逐漸深入，深入就會使毛髮豎起，毛髮豎起就會感覺寒冷，因此皮膚疼痛。
原文
（此下言陽邪傳舍之次也。邪之中人，必由表入里，始於皮膚，表虛則皮膚緩，故邪得乘之。邪在表則毛髮豎立，因而淅然。寒邪傷衛則血氣凝滯，故皮膚為痛。凡寒邪所襲之處，必多痠痛，察系何經，則在陰在陽，或深或淺，從可知矣，診表證者，當先乎此也。此下百病始生之義，與皮部論大同，詳經絡類三十一。）留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。
白話
（這以下是說陽邪傳變深入的路徑次序。邪氣侵害人體，必定由表入里，從皮膚開始，表虛的人皮膚疏鬆，所以邪氣得以乘虛侵入。邪在表就會使毛髮豎起，因而感覺寒冷。寒邪傷及衛氣就會使血氣凝滯，所以皮膚疼痛。凡是寒邪侵襲的地方，必定多會痠痛，觀察病在何經，就可知道是在陰分還是陽分，或深或淺，由此可以判斷。診察表證應當先注意這些。以下所說百病始生的道理，與皮部論大致相同，詳細內容見經絡類三十一篇。）邪氣停留在體表不去，就會傳變到絡脈，在絡脈的時候，肌肉疼痛，這種疼痛時有時止，大的經脈就會代替絡脈承受病邪。
原文
（邪在皮毛，當治於外，留而不去，其入漸深，則傳舍於絡脈，絡淺於經，故痛於肌肉之間。若肌肉之痛時漸止息，是邪將去絡而深，大經代受之矣。）留而不去，傳舍於經，在經之時，灑淅喜驚。
白話
（邪在皮毛應當從外部治療，如果留而不去，邪氣就會逐漸深入，傳變到絡脈，絡脈比經脈位置淺，所以肌肉之間疼痛。如果肌肉的疼痛逐漸停止，說明邪氣即將離開絡脈而深入，由大的經脈代替承受了。）邪氣留而不去，就會傳變到經脈，在經脈的時候，會有寒冷發抖、容易驚恐的症狀。
原文
（絡浮而淺，經隱而深，邪氣自絡入經，猶為在表，故灑淅惡寒。然經氣連臟，故又喜驚也。）留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。
白話
（絡脈浮在淺表，經脈隱伏深藏，邪氣從絡脈進入經脈，仍然在體表，所以會寒冷發抖、害怕寒冷。但是經脈之氣與臟腑相連，所以又容易驚恐。）邪氣留而不去，就會傳變到腧穴，在腧穴的時候，六條經脈就不通暢，四肢就會關節疼痛，腰脊就會僵硬。
原文
（凡諸輸穴，皆經氣聚會之處，其所留止，必在關節溪谷之間，故邪氣自經傳舍於輸，則六經為之不通，而肢節腰脊為痛為強也。）留而不去，傳舍於伏沖之脈，在伏冲之時，體重身痛。
白話
（凡是腧穴，都是經氣聚會的地方，邪氣停留在腧穴，必定在關節和肌肉會合之處，所以邪氣從經脈傳變到腧穴，就會使六經不通，因而肢節腰脊疼痛僵硬。）邪氣留而不去，就會傳變到伏沖脈，在伏沖脈的時候，身體沉重、身體疼痛。
原文
（伏沖之脈，即衝脈之在脊者，以其最深，故曰伏沖，歲露篇曰入脊內注於伏冲之脈是也。詳本類後四十九。邪自經輸，留而不去，深入於此，故為體重身痛等病。）留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁向腹脹，多寒則腸鳴飧泄食不化，多熱則溏出麋。
白話
（伏沖脈就是衝脈行走在脊柱的部分，因為它位置最深，所以叫做伏沖。歲露篇說邪氣從脊內注入伏沖脈，說的就是這個。詳細內容見本類後第四十九篇。邪氣從經脈腧穴傳變，留而不去，深入到此處，所以出現體重身痛等症狀。）邪氣留而不去，就會傳變到腸胃，在腸胃的時候，氣上逆而腹脹，如果寒氣多就會腸鳴、完穀不化的泄瀉、食物不能消化，如果熱氣多就會大便稀薄、糞便如糜粥狀。
原文
（邪氣自經入臟，則傳舍於腸胃而為奔向腹脹之病。寒則澄澈清冷，水穀不分，故為腸鳴飧泄食不化；熱則濁垢下注，故為溏為麋，以麋穢如泥也。）留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。
白話
（邪氣從經脈深入臟腑，就會傳變到腸胃而成為氣上逆、腹脹的疾病。寒就會使糞便澄澈清冷，水穀不分，所以腸鳴、完穀不化的泄瀉、食物不能消化；熱就會使污濁的糞便下注，所以大便稀薄、糞便如泥。）邪氣留而不去，就會傳變到腸胃外面，在募原之間，停留在脈中，久留不去，逐漸停息而成為積塊。
原文
（腸胃之外，募原之間，謂皮裡膜外也，是皆隱蔽曲折之所，氣血不易流通，若邪氣留著於中，則止息成積，如瘧痞之屬也。募音暮。）
白話
（腸胃外面，募原之間，指的是皮肉之間、膜外的部位，都是隱蔽曲折的地方，氣血不容易流通，如果邪氣停留在這裡，就會停聚而成積塊，就像瘧疾和痞塊之類的病。募音暮。）
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