原文
（素問血氣形志篇）形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。
白話
（出自《素問·血氣形志篇》）形體安逸而情志苦悶，疾病發生在脈絡，治療用灸法和針刺。
論治類
十、形志苦樂病治不同
論治類7 句
原文
（形樂者，身無勞也。志苦者，心多慮也。心主脈，深思過慮則脈病矣。脈病者當治經絡，故當隨其宜而灸刺之。）形樂志樂，病生於肉，治之以針石。
白話
（形體安逸的人，身體沒有勞作。情志苦悶的人，心中多憂慮。心主管脈，過度深思憂慮就會使脈生病。脈有病應當治療經絡，所以應根據情況用灸法和針刺。）形體安逸、情志愉快，疾病發生在肌肉，治療用針和砭石。
原文
（形樂者逸，志樂者閒。飽食終日，無所運用，多傷於脾，脾主肌肉，故病生焉。肉病者，或為衛氣留，或為膿血聚，故當用針石以取之。石，砭石也。）形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。
白話
（形體安逸的人閒逸，情志愉快的人安閒。整天吃飽喝足，沒有什麼活動，多會損傷脾臟，脾主管肌肉，所以疾病由此產生。肌肉的病，有的導致衛氣留滯，有的導致膿血積聚，所以應當用針和砭石來治療。石，就是砭石。）形體勞苦、情志愉快，疾病發生在筋，治療用藥物熨燙和導引。
原文
（形苦者，身多勞。志樂者，心無慮。勞則傷筋，故病生於筋。熨，以藥熨。引，謂導引。熨音郁。）形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。
白話
（形體勞苦的人，身體多勞作。情志愉快的人，心中無憂慮。勞作會損傷筋，所以疾病發生在筋。熨，是用藥物熨燙。引，是導引。熨讀音為郁。）形體勞苦、情志苦悶，疾病發生在咽喉，治療用甘甜的藥物。
原文
（形苦志苦，必多憂思，憂則傷肺，思則傷脾，脾肺氣傷，則虛而不行，氣必滯矣。脾肺之脈，上循咽嗌，故病生於咽嗌。如人之悲憂過度，則喉嚨哽咽，食飲難進；思慮過度則上焦痞隔，咽中核塞，即其徵也。通評虛實論曰：隔則閉絕，上下不通，則暴憂之病也。亦此之謂。病在嗌者，因損於臟，故當以甘藥調補之。甘，舊作百，靈樞九針論作甘藥者是，今改從之。嗌音益。）形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。
白話
（形體勞苦、情志苦悶，必定多有憂慮思考，憂慮會損傷肺，思考會損傷脾，脾肺之氣受傷，就會虛弱而不能運行，氣機必然阻滯。脾和肺的經脈，向上循行咽喉，所以疾病發生在咽喉。比如人悲傷憂慮過度，就會喉嚨哽咽，飲食難以下嚥；思考過度就會上焦痞塞阻隔，咽喉中如有核阻塞，就是它的徵兆。《通評虛實論》說：隔塞就會閉絕，上下不通，這是暴發的憂傷所致之病。也是說這個道理。病在咽喉，是因為損傷了臟，所以應當用甘藥調補。甘，舊本作百，《靈樞·九針論》作甘藥是正確的，現在改為從之。嗌讀音為益。）形體屢次受到驚嚇恐懼，經絡不通，疾病表現為麻木不仁，治療用按摩和藥酒。
原文
（驚者氣亂，恐者氣下，數有驚恐，則氣血散亂而經絡不通，故病不仁。不仁者，頑痹耎弱也，故治宜按摩以導氣行血，醪藥以養正除邪。醪藥，藥酒也。經絡二字，九針論作筋脈，義亦同。醪音勞）是謂五形志也。
白話
（驚嚇使氣機紊亂，恐懼使氣機下陷，屢次受驚恐懼，就會氣血散亂而經絡不通，所以疾病為不仁。不仁，就是頑麻痹弱，所以治療適宜用按摩來導引氣血運行，用藥酒來養正祛邪。醪藥，就是藥酒。經絡二字，《九針論》作筋脈，意義也相同。醪讀音為勞。）這就是所謂五種形志狀態。
原文
（結上文。按：靈樞九針論文有與此同者，俱不重載。）
白話
（總結上文。按：《靈樞·九針論》的文字有與此相同的，都不再重複記載。）
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