原文
（素問異法方宜論 全）黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？
白話
（素問異法方宜論 全）黃帝問道：醫生治病時，同樣的病卻用不同的治療方法，結果都能痊愈，這是為什麼呢？
論治類
九、五方病治不同
論治類25 句
原文
（治各不同，如下文砭石、毒藥、灸𤋲、九針、導引按蹺之類。）岐伯對曰：地勢使然也。
白話
（治療方法各不相同，如下文所述的砭石、毒藥、艾灸、 九針、導引按蹺之類。）岐伯回答說：這是地理形勢使他們這樣的。
原文
（地勢不同，則氣習有異，故治法亦隨而不一也。）
白話
（地理形勢不同，那麼氣候習俗就有差異，所以治療方法也隨之而不一樣。）
原文
故東方之域，天地之所始生也，（天地之氣，自東而升，為陽生之始，故發生之氣始於東方，而在時則為春。）魚鹽之地，海濱傍水。
白話
所以東方的地區，是天地之氣開始生髮的地方。（天地之氣，從東方開始上升，是陽氣生發的開始，所以生發之氣始於東方，在時令上就是春季。）當地是魚和鹽的產地，靠近海濱靠近水邊。
原文
（地不滿東南，故東南低下而多水。魚鹽海濱，皆傍水之地利也。）其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食，得魚鹽之利，故居安食美。
白話
（地勢東南低窪，所以東南低下而多水。魚鹽海濱，都是靠近水邊的有利之地。）那裡的百姓吃魚而喜歡鹹味，都安於住所，滿意飲食，得到魚鹽的利益，所以居住安定飲食美好。
原文
）魚者使人熱中，（魚，麟蟲也。魚生水中，水體外陰而內陽，故能熱中。然水從寒化，亦脾寒者所忌。）鹽者勝血，（食鹹者渴，勝血之徵也。義詳氣味類三及疾病類二十五。）故其民皆黑色疏理，其病皆為癰疡。
白話
）魚能使人的內臟生熱。（魚，是鱗甲類的生物。魚生活在水中，水的形體外陰而內陽，所以能使內臟生熱。然而水是從寒轉化的，也是脾虛寒者所禁忌的。）鹽能使血受損。（吃鹹的人會口渴，這是鹽損傷血液的徵兆。義理詳見氣味類第三及疾病類第二十五。）所以那裡的百姓都面色黑而皮膚疏鬆，他們的病大多是癰膿潰瘡。
原文
（血弱故黑色疏理。熱多故為癰疡。）其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。
白話
（血弱所以面色黑而皮膚疏鬆。內熱多所以生癰膿潰瘡。）治療適宜用砭石，所以砭石療法也從東方傳來。
原文
（砭石，石針也，即磁鋒之屬。山海經曰：高氏之山，有石如玉，可以為針。亦此類也。東方之民疏理而癰疡，其病在肌表，故用砭石，砭石者其治在淺。凡後世所用砭石之法，亦自東方來也。砭音邊。）
白話
（砭石，就是石針，就是磁鋒之類。山海經說：高氏山上有像玉的石頭，可以用來做針。也是這一類。東方百姓皮膚疏鬆而多癰瘡，病的部位在肌表，所以用砭石，砭石療法其作用在於淺表。凡是後世所用的砭石方法，也是從東方傳來的。砭音邊。）
原文
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。
白話
西方地區，是金和玉的產地，沙石的地方，是天地收斂引急之氣所在的地方。
原文
（地之剛在西方，故多金玉砂石。然天地之氣，自西而降，故為天地之收引，而在時則應秋。）其民陵居而多風，水土剛強，（陵居，高處也，故多風。金氣肅殺，故水土剛強。）其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，（不衣，不事服飾也。褐，毛布也。薦，草茵也。華，濃厚也，謂酥酪膏肉之類。飲食華厚，故人多脂肥。）故邪不能傷其形體，其病生於內。
白話
（地的剛強之氣在西方，所以多金玉砂石。然而天地之氣，從西方開始下降，所以成為天地的收斂引急之氣，在時令上對應秋季。）那裡的百姓居住在高地而多風，水土質地剛強。（居住在高地，所以多風。金氣肅殺，所以水土剛強。）百姓不穿衣服而只披毛布鋪草席，百姓吃的是肥美厚味的食物。（不衣，就是不講究服飾。褐，是粗布。薦，是草墊。華，是味厚，指酥酪膏肉之類。飲食味厚油多，所以人多肥胖。）所以外邪不能損傷他們的身體，疾病產生在體內。
原文
（水土剛強，飲食肥厚，肌肉充實，膚腠閉密，故邪不能傷其外，而惟飲食男女七情，病多生於內也。）其治宜毒藥，故毒藥者亦從西方來。
白話
（水土剛強，飲食肥厚，肌肉充實，皮膚腠理閉密，所以外邪不能損傷他們的體表，而只有飲食、男女、七情之類，疾病多生在體內。）治療適宜用毒藥，所以毒藥療法也從西方傳來。
原文
（病生於內，故非針灸按導所能治，而宜用毒藥也。毒藥者，總括藥餌而言，凡能除病者，皆可稱為毒藥。如五常政大論曰，大毒治病十去其六，常毒治病十去其七，小毒治病十去其九之類是也。凡後世所用毒藥之法，亦自西方來也。）
白話
（疾病生在體內，所以不是針灸按摩導引所能治療的，而適宜用毒藥。毒藥，是總括藥物而言的，凡能祛除疾病的，都可以稱為毒藥。如五常政大論所說，用大毒治病，十去其六；用常毒治病，十去其七；用小毒治病，十去其九之類。凡是後世所用的毒藥方法，也是從西方傳來的。）
原文
北方者，天地所閉藏之域也，（天之陰在北，故其氣閉藏，而在時則應冬。）其地高陵居，風寒冰冽。
白話
北方地區，是天地閉藏之氣所在的地方。（天的陰氣在北方，所以其氣封閉收藏，在時令上對應冬季。）那裡地勢高，居住在山陵上，風寒冷冽。
原文
（地高陵居，西北之勢也。風寒冰冽，陰氣勝也。）其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。
白話
（地勢高而居住在陵上，是西北的地形。風寒冷冽，是陰氣旺盛。）那裡的百姓喜歡在野外居住而吃乳類食品，內臟受寒而生脹滿的病。
原文
（野處乳食，北人之性，胡地至今猶然。地氣寒，乳性亦寒，故令人臟寒。臟寒多滯，故生脹滿等病。）其治宜灸𤋲，故灸𤋲者亦從北方來。
白話
（在野外居住吃乳類食品，是北方人的習性，胡地至今仍然是這樣。地方氣候寒冷，乳汁的性質也是寒的，所以使人內臟受寒。內臟受寒就容易氣機阻滯，所以生脹滿之類的病。）治療適宜用艾灸，所以艾灸療法也從北方傳來。
原文
（灸𤋲，艾灸火灼也，亦火針之屬，今北人多用之。故後世所用灸𤋲之法，亦自北方來也。𤋲，如瑞切。）
白話
（灸焫，是艾灸燒灼，也是火針之類，現在北方人很多使用。所以後世所用的灸焫方法，也是從北方傳來的。焫，音如瑞切。）
原文
南方者，天地所長養，陽之所盛處也，（天之陽在南，故萬物長養，而在時則應夏。）其地下，水土弱，霧露之所聚也。
白話
南方地區，是天地長養萬物的地方，是陽氣旺盛的地方。（天的陽氣在南邊，所以萬物在那裡生長長養，在時令上對應夏季。）那裡地勢低，水土質地薄弱，是霧氣露水聚集的地方。
原文
（南方低下而濕，故水土弱而多霧露。）其民嗜酸而食胕，（胕，腐也。物之腐者，如豉鮓曲醬之屬是也。嗜音示。胕音父。）故其民皆致理而赤色，其病攣痹。
白話
（南方地勢低下而潮濕，所以水土薄弱而多霧氣露水。）那裡的百姓喜歡吃酸味而吃腐臭的東西。（胕，就是腐爛。腐臭的東西，如豆豉、酒麴、醬之類都是。嗜音示。胕音父。）所以那裡的百姓都肌理緻密而面色發紅，他們的病是筋脈攣縮和痹痛。
原文
（嗜酸者收，食胕者濕，故其民致理而攣痹。攣痹者，濕熱盛而病在筋骨也。南方屬火，故其色赤緻密也。攣，閭員切，又去聲。痹音秘。）其治宜微針，故九針者亦從南方來。
白話
（喜歡吃酸的收斂，吃腐臭的濕重，所以那裡的百姓肌理緻密而筋脈攣縮痹痛。攣痹，是濕熱旺盛而病在筋骨。南方屬火，所以面色赤而肌理緻密。攣，音閭員切，又音去聲。痹音秘。）治療適宜用小針，所以九針也從南方傳來。
原文
（病在經絡，故宜用九針。凡後世所用針法，亦自南方來也。）
白話
（病在經絡，所以適宜用九針。凡是後世所用的針法，也是從南方傳來的。）
原文
中央者其地平以濕，天地所以生萬物也眾。（土體平，土性濕。土王於四方之中，而為萬物之母，故其生物也眾。）其民食雜而不勞，（四方輻輳，萬物所歸，故民食雜。土性和緩，故不勤勞也。）故其病多痿厥寒熱。
白話
中央地區地勢平坦而潮濕，是天地所以生出萬物很多的地方。（土的形體平，土的性質濕。土旺盛於四方之中，而成為萬物的母親，所以生出萬物很多。）那裡的百姓食物複雜而不辛苦勞動。（四方的人會聚而來，萬物歸附，所以百姓食物多樣。土的性質平和舒緩，所以不勤勞。）所以那裡的病多是痿弱和厥逆、寒熱往來。
原文
（土氣通脾而主四肢，故濕滯則為痿，寒熱則為厥。中央者，四方之氣交相集，故或寒或熱也。）其治宜導引按蹺，故導引按蹺者亦從中央出也。
白話
（土氣通於脾而主管四肢，所以濕氣阻滯就成為痿弱，寒熱往來就成為厥逆。中央，是四方的氣交會聚集的地方，所以或者發寒或者發熱。）治療適宜用導引按蹺，所以導引按蹺也從中央地區傳出。
原文
（導引，謂搖筋骨，動肢節，以行氣血也。按，捏按也。蹺，即陽蹺陰蹺之義。蓋謂推拿溪谷蹺穴以除疾病也。病在肢節，故用此法。凡後世所用導引按摩之法，亦自中州出也。蹺音喬，又極虐切。）
白話
（導引，是指搖動筋骨，活動肢節，來運行氣血。按，就是捏按。蹺，就是陽蹺陰蹺的意思。是說推拿按摩肌肉骨骼間隙和蹺穴來消除疾病。病在肢節，所以用這個方法。凡是後世所用的導引按摩方法，也是從中原傳出的。蹺音喬，又音極虐切。）
原文
故聖人雜合以治，冬得其所宜。故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
白話
所以聖人綜合各方的治療方法，冬天得到各自適宜的方法。所以治療方法雖然不同然而病都能痊愈，是因為了解了病情，知道治療的大原則。
原文
（雜合五方之治而隨機應變，則各得其宜矣。故治法雖異，而病無不愈，知通變之道者，即聖人之能事也。）
白話
（綜合五方的治療方法而隨機應變，那麼各自都得到適宜的了。所以治療方法雖然不同，而疾病沒有不痊愈的，知道通達變化道理的，就是聖人的本事。）
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