原文
（素問至真要大論）帝曰：方制君臣何謂也？
白話
（素問至真要大論）黃帝問：方劑的組成有君臣之分，是什麼意思呢？
論治類
五、方制君臣上下三品
論治類4 句
原文
岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。
白話
岐伯回答：治療主病的藥物叫做君，輔助君藥的叫做臣，順應臣藥而發揮作用的叫做使，這並不是指上中下三品的分類。
原文
（主病者，對證之要藥也，故謂之君。君者，味數少而分兩重，賴之以為主也。佐君者謂之臣，味數稍多而分兩稍輕，所以匡君之不迨也。應臣者謂之使，數可出入而分兩更輕，所以備通行向異之使也。此則君臣佐使之義，非上下三品如下文善惡殊貫之謂。使，去聲。）帝曰：三品何謂？岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
白話
（主治疾病的藥物，是針對證候的關鍵藥物，所以稱之為君。君藥，味數少而份量重，依賴它作為主藥。輔助君藥的稱為臣，味數稍多而份量稍輕，用以彌補君藥的不足。順應臣藥的稱為使，味數可以增減而份量更輕，用以準備通行向異的使藥。這就是君臣佐使的意義，並非指上中下三品，如下文所說的善惡不同。使，讀去聲。）黃帝問：三品是什麼意思？岐伯說：是用來區分藥性善惡的不同類別。
原文
（前言方制，言處方之制，故有君臣佐使；此言三品，言藥性善惡，故有上中下之殊。神農云：上藥為君，主養命以應天；中藥為臣，主養性以應人；下藥為佐使，主治病以應地。故在本草經有上中下三品之分，此所謂善惡之殊貫也。）
白話
（前面所說的方制，是指處方組成的方法，所以有君臣佐使；這裡所說的三品，是指藥性的善惡，所以有上中下的區別。神農氏說：上藥為君，主要養命以順應天；中藥為臣，主要養性以順應人；下藥為佐使，主要治病以順應地。所以在《神農本草經》中有上、中、下三品的分類，這就是所謂的善惡不同。）
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