原文
（素問標本病傳論）黃帝問曰：病有標本，刺有逆從奈何？
白話
（《素問·標本病傳論》）黃帝問道：疾病有標本之分，針刺有逆從之別，這是為什麼呢？
標本類
四、病有標本刺有逆從
標本類6 句
原文
（逆者，謂病在本而刺其標，病在標而刺其本。從者，病在本而刺其本，病在標而刺其標也。）岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，（陰陽二字，所包者廣，如經絡時令氣血疾病，無所不在。）前後相應，逆從得施，標本相移。
白話
（所謂逆，是指病在本位卻刺其標位，病在標位卻刺其本位。所謂從，是指病在本位就刺其本位，病在標位就刺其標位。）岐伯回答說：大凡針刺的法則，一定要辨別陰陽，（陰陽這兩個字，涵蓋的範圍很廣，例如經絡、時令、氣血、疾病，無所不在。）前後相互呼應，逆治或從治才能夠施行，標本之間也可以相互轉移。
原文
（取其前則後應，取其後則前應，故或逆或從，得施其法，而在標在本，可相移易矣。）故曰有其在標而求之於標，有其在本而求之於本；（當從取者若此。）有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。
白話
（取治前面的部位則後面的部位會回應，取治後面的部位則前面的部位會回應，所以無論是逆治還是從治，都能運用其法則，而且無論病在標或在本，都可以相互轉移。）所以說，有疾病在標位而從標位治療的，有疾病在本位而從本位治療的；（這是應當使用從治法的情况。）也有疾病在本位而從標位治療的，有疾病在標位而從本位治療的。
原文
（當逆取者若此。）故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
白話
（這是應當使用逆治法的情况。）所以治療有取治標位而見效的，有取治本位而見效的，有逆治而見效的，有從治而見效的。
原文
（各有所宜也。）故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。
白話
（各自有其適宜的範圍。）所以懂得逆治與從治的道理，就能正確施行而沒有疑問；懂得標本的人，萬次操作萬次恰當；不懂標本的人，就叫做胡亂行動。
原文
（既知標本逆從之道，尚何疑問，又何不當，此甚言標本之不可不知也。當，去聲。）
白話
（既然懂得了標本逆從的道理，還有什麼疑問，又有什麼不恰當的呢？這是極力強調標本不可不瞭解。當，讀去聲。）
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