原文
（靈樞海論 全）黃帝問於岐伯曰：余聞刺法對夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。
白話
（靈樞海論 全）黃帝向岐伯問道：我聽說關於針刺的方法，都向夫子請教，夫子所說的，都離不開營衛血氣。
經絡類
三十二、人之四海
經絡類21 句
原文
夫十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二經水。
白話
那十二經脈，在內附屬於腑臟，在外連接於肢節，夫子將它與四海相配合嗎？岐伯回答說：人也有四海、十二經水。
原文
經水者，皆注於海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何？
白話
經水，都灌注於海，海有東西南北，稱為四海。黃帝說：用人來相對應應當怎樣？
原文
岐伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，凡此四者，以應四海也。
白話
岐伯說：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，這四者，用來對應四海。
原文
（十二經水義見後。四海者，百川之宗。人亦有四海，則髓、血、氣、水穀之海也。詳如下文。）黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何？
白話
（十二經水的義理見於後文。四海，是百川的源頭。人也有四海，就是髓、血、氣、水穀之海。詳見下文。）黃帝說：太深遠了！夫子把人與天地四海相配合，願意聽聽如何相應？
原文
岐伯答曰：必先明知陰陽表裡滎輸所在，四海定矣。
白話
岐伯回答說：必須先明確認識陰陽、表裡、滎穴輸穴所在之處，四海就可以確定了。
原文
（陰陽者，經脈之陰陽也。表裡者，臟腑之內外也。滎輸義詳前十四。知此數者，則經絡之道明而四海可定矣。輸、腧、俞，本經皆通用。）黃帝曰：定之奈何？
白話
（陰陽，是指經脈的陰陽。表裡，是指臟腑的內外。滎穴輸穴的義理詳見前文第十四篇。知道這些，則經絡的道理就明瞭，四海就可以確定了。輸、腧、俞，本經都通用。）黃帝說：如何確定呢？
原文
岐伯曰：胃者水穀之海，其輸上在氣街，下至三里。
白話
岐伯說：胃是水穀之海，它的輸穴上面的在氣街，下面的到足三里。
原文
衝脈者為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。
白話
衝脈是十二經之海，它的輸穴上面的在大杼，下面的出於巨虛上廉和巨虛下廉。
原文
（此即血海也。衝脈起於胞中，其前行者，並足少陰之經，挾臍上行至胸中而散；其後行者，上循背裡為經絡之海；其上行者，出於頏顙；下行者，出於足。故其輸上在於足太陽之大杼，下在於足陽明之巨虛上下廉。愚按：動輸篇曰：胃為五臟六腑之海。太陰陽明論曰：陽明者表也，五臟六腑之海也。逆順肥瘦篇曰：夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。此篇言衝脈者，為十二經之海。若此諸論，則胃與衝脈，皆為十二經之海，亦皆為五臟六腑之海，又將何以辨之？故本篇有水穀之海、血海之分。水穀之海者，言水穀盛貯於此，營衛由之而化生也。血海者，言受納諸經之灌注，精血於此而蓄藏也。此固其辨矣，及考之痿論曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長。蓋陽明為多血多氣之府，故主潤宗筋而利機關。衝脈為精血所聚之經，故主滲灌溪谷。且衝脈起於胞中，並少陰之大絡而下行。陽明為諸經之長，亦會於前陰。故男女精血皆由前陰而降者，以二經血氣總聚於此，故均稱為五臟六腑十二經之海，誠有非他經之可比也。又衝脈義，詳前二十七，所當互考。）膻中者為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎。
白話
（這就是血海。衝脈起始於胞中，它前行的脈，並行於足少陰經，夾著肚臍向上行到胸中而散佈；它後行的脈，向上沿著背部內側，成為經絡之海；它上行的，出於頏顙；下行的，出於足部。所以它的輸穴上面的在足太陽經的大杼，下面的在足陽明經的巨虛上下廉。我按：動輸篇說：胃是五臟六腑之海。太陰陽明論說：陽明是表，是五臟六腑之海。逆順肥瘦篇說：衝脈，是五臟六腑之海，五臟六腑都稟受於它。這篇說衝脈是十二經之海。像這些論述，胃與衝脈都是十二經之海，也都是五臟六腑之海，又該如何區分呢？所以本篇有水穀之海、血海的區分。水穀之海，是說水穀盛裝儲藏於此，營衛由此化生。血海，是說受納各經的灌注，精血在此蓄藏。這本來就是區分的方法。考查痿論說：陽明是五臟六腑之海，主滋潤宗筋，宗筋主管約束骨骼和潤利關節。衝脈是經脈之海，主滲透灌溉肌肉溪谷，與陽明會合於宗筋，陰陽總會於宗筋，會合於氣街，而陽明為之長。由於陽明是多血多氣的腑，所以主滋潤宗筋而潤利關節。衝脈是精血聚集的經，所以主滲透灌溉溪谷。並且衝脈起於胞中，並行於少陰的大絡而向下運行。陽明為各經之長，也會合於前陰。所以男女的精血都由前陰而降，是由於兩經的血氣總聚於此，所以都稱為五臟六腑十二經之海，實在不是其他經可以相比的。衝脈的義理又詳見前文第二十七篇，應當互相參考。）膻中是氣之海，它的輸穴上面的在柱骨的上下，前面的在於人迎。
原文
（膻中，胸中也，肺之所居。諸氣者皆屬於肺，是為真氣，亦曰宗氣。宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸，故膻中為之氣海。柱骨，項後天柱骨也。憂恚無言篇曰：頏顙者，分氣之所泄也。故氣海運行之輸，一在頏顙之後，即柱骨之上下，謂督脈之喑門大椎也。一在頏顙之前，謂足陽明之人迎也。）腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。
白話
（膻中，就是胸中，是肺所居處。各種氣都屬於肺，這就是真氣，也叫做宗氣。宗氣積聚於胸中，出於喉嚨，以貫穿心脈而運行呼吸，所以膻中是氣之海。柱骨，就是項後的天柱骨。憂恚無言篇說：頏顙，是分氣泄出的地方。所以氣海運行的輸穴，一個在頏顙之後，就是柱骨的上下，是指督脈的啞門和大椎。一個在頏顙之前，是指足陽明的人迎。）腦是髓之海，它的輸穴上面的在於頭蓋骨，下面的在於風府。
原文
（凡骨之有髓，惟腦為最巨，故諸髓皆屬於腦，而腦為髓之海。蓋，腦蓋骨也，即督脈之囟會。風府，亦督脈穴。此皆髓海之上下前後輸也。）黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何敗？
白話
（大凡骨中有髓，只有腦最大，所以各髓都屬於腦，而腦是髓之海。蓋，是頭蓋骨，就是督脈的囟會。風府，也是督脈的穴位。這些都是髓海在上在下、在前在後的輸穴。）黃帝說：這四海，哪些有利哪些有害？哪些能生哪些會敗？
原文
岐伯曰：得順者生，得逆者敗；知調者和，不知調者害。
白話
岐伯說：得到順的就生，得到逆的就敗；知道調養的就和諧，不知道調養的就有害。
原文
（凡此四海，俱有順逆。得順者，知所養者也，故生。不知所養則逆矣，故敗。）黃帝曰：四海之逆順奈何？
白話
（這四海都有順逆。得到順的，是知道調養的人，所以生。不知道調養就是逆，所以敗。）黃帝說：四海的逆順怎樣呢？
原文
岐伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。
白話
岐伯說：氣海有餘的，氣充滿胸中，煩悶喘息，臉面發紅；氣海不足，就氣少而不能說話。
原文
（氣有餘者，邪氣實也。氣不足者，正氣虛也。下仿此。氣海在胸中而屬陽，故氣實則胸中悗悶喘息，面熱而赤。聲由氣發，氣不足則語言輕怯，不能出聲。脈要精微論曰：言而微，終日乃復言者，此奪氣也。悗，母本切，又音瞞。）血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
白話
（氣有餘，是邪氣實。氣不足，是正氣虛。下面類似。氣海在胸中而屬陽，所以氣實就胸中煩悶喘息，面熱發紅。聲音由氣發出，氣不足就語言輕微怯弱，不能出聲。脈要精微論說：說話聲音微弱，終日才再說話的，這是被氣所奪。悗，音母本切，又音瞞。）血海有餘，就常常感覺身體變大，抑鬱而不知道自己的病；血海不足，也常常感覺身體變小，狹隘而不知道自己的病。
原文
（形以血充，故血有餘則常想其身大。怫，怫鬱也，重滯不舒之貌。血不足則常想其身小。狹，隘狹也，索然不廣之貌。此皆血海不平調之為病，病在血者徐而不顯，故茫然不覺其所病。怫音佛。）水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。
白話
（形體因為血而充實，所以血有餘就常常感覺身體變大。怫，是怫鬱，重滯不舒展的樣子。血不足就常常感覺身體變小。狹，是隘狹，索然不寬廣的樣子。這些都是血海不平調所生的病，病在血的緩慢而不明顯，所以茫然不覺得自己的病。怫音佛。）水穀之海有餘，就腹中脹滿；水穀之海不足，就飢餓而不能接受食物。
原文
（有餘者，水穀留滯於中，故腹為脹滿。不足者，脾虛則不能運，胃虛則不能納，故雖飢不受穀食。）髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴。脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。
白話
（有餘的，是水穀停滯在體內，所以腹中脹滿。不足的，脾虛就不能運化，胃虛就不能受納，所以雖然飢餓也不能吃食物。）髓海有餘，就輕巧有力，超過平常的程度；髓海不足，就頭暈旋轉，耳鳴。小腿酸軟，眩暈昏冒，眼睛看不見東西，懈怠只想躺臥。
原文
（髓海充足，即有餘也，故身輕而勁，便利多力，自有過人之度而無病也。若其不足，則在上者為腦轉，以腦空而運，似旋轉也。為耳鳴，以髓虛者精必衰，陰虛則耳鳴也。為脛痠，髓空無力也。為眩冒忽不知人，為目無所見，怠惰安臥，皆以髓為精類，精衰則氣去而諸證以見矣。）黃帝曰：余已聞逆順，調之奈何？
白話
（髓海充足，就是有餘，所以身體輕巧有力，行動便捷有力，自然有超過常人的程度而不生病。如果不足，在上的表現為頭暈旋轉，因為腦空而運轉，像旋轉一樣。為耳鳴，因為髓虛的人精必定衰竭，陰虛就耳鳴。為小腿酸軟，是髓空無力。為眩暈昏冒忽然不知人事，為眼睛看不見，怠惰想躺臥，都是因為髓與精同類，精衰則氣去而各種症狀就出現了。）黃帝說：我已經聽說逆順了，如何調治呢？
原文
岐伯曰：審守其輸而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：審察守住它的輸穴而調治它的虛實，不要犯虛虛實實的禁忌，順從的就能康復，違逆的必定失敗。黃帝說：好。
原文
（審守其輸，謂審察其輸穴如上文也。無犯其害，無盛盛、無虛虛也。順者得復，逆者必敗，切戒夫天時人事皆宜慎而不可忽也。）
白話
（審守其輸，是說審察其輸穴如上文所述。不要犯其害，是不要用補法治療實證、不要用瀉法治療虛證。順從的能康復，違逆的必定失敗，深深告誡無論天時人事都應當謹慎而不可忽視。）
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