原文
（靈樞根結篇）岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇。
白話
（靈樞根結篇）岐伯說：天地相互感應，寒暖相互轉移，陰陽的道理，誰少誰多？陰道屬偶數，陽道屬奇數。
經絡類
三十、諸經根結開闔病刺
經絡類27 句
原文
（天地陰陽之道，有相感則有相移，有相移則有相勝，而孰多孰少，斯不齊矣。欲求其道，則陰陽有奇偶之分。奇者數之單，如一三五七九是也。偶者數之拆，如二四六八十是也。奇得其清，偶得其濁，所以成陰陽之象數。）發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不平，何補何瀉？
白話
（天地陰陽的道理，有相互感應就有相互轉移，有相互轉移就有相互勝過，但誰多誰少，這就不均衡了。要想知道其中的道理，那麼陰陽有奇數偶數的分別。奇是單數，如一三五七九就是。偶是雙數，如二四六八十就是。奇得到清氣，偶得到濁氣，因此形成陰陽的象數。）發生在春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不和諧，該怎麼補怎麼瀉？
原文
發於秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？
白話
發生在秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣旺盛而陽氣衰減，所以莖葉枯萎，濕雨向下歸注，陰陽相互轉移，該怎麼瀉怎麼補？
原文
（四時之氣，陰陽各有盛衰，人氣隨之，故治法當分補瀉。）奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。
白話
（四季之氣，陰陽各有盛衰，人的氣血隨之變化，所以治療方法應當分清補瀉。）奇異的邪氣流傳經脈，數量多得不可勝數，不了解根結，五臟六腑，就會折損關卡敗壞樞紐，開闔失常而散失，陰陽大大虧損，無法再取用針刺治療了。
原文
（奇邪，弗常之邪也。離經，流傳無定也。下者為根。上者為結。疾之中人，不可勝數，而治之者，當審根結之本末，察臟腑之陰陽，明開闔樞之淺深出入，斯得其要，否則敗折其關樞，走失其陰陽，不可復取矣。）九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。
白話
（奇邪，指不尋常的邪氣。離經，指流傳沒有定處。下部為根，上部為結。疾病侵襲人體，數量多得不可勝數，而治療的人應當審查根結的本末，診察臟腑的陰陽，明白開闔樞的淺深出入，這樣才能掌握要點，否則就會折損敗壞那些關卡樞紐，散失陰陽，無法再取用針刺治療了。）九針的玄妙，要點在於明白始終，所以能知道始終，一句話就能說完，不明白始終，針道就完全斷絕了。
原文
（終始，本末也，即下文根結開闔之義。又本經有終始篇，所載者皆針道，故不知終始，針道咸絕。見針刺類諸章。）太陽根於至陰，結於命門，命門者目也。
白話
（終始，就是本末的意思，就是下文根結開闔的道理。另外本經有終始篇，記載的都是針刺的道理，所以不明白終始，針道就完全斷絕了。可見針刺類各章。）足太陽經根在至陰，結在命門，命門就是眼睛。
原文
（足太陽下者根於至陰穴，上者結於睛明穴，故曰命門者目也。王氏曰：命門者，藏精光照之所，則兩目也。）陽明根於厲兌，結於顙大，顙大者鉗耳也。足陽明下者根於厲兌，上者結於承泣。今曰顙大者，意謂項顙之上，大迎穴也。大迎在頰下兩耳之旁，故曰鉗耳。鉗音鈐。
白話
（足太陽經下部根於至陰穴，上部結於睛明穴，所以說命門是眼睛。王冰說：命門是藏精光照的地方，就是兩眼。）陽明經根於厲兌，結在顙大，顙大就是夾著耳朵的地方。足陽明下部根於厲兌，上部結於承泣。現在說顙大，意思是頸項之上大迎穴的位置。大迎在面頰下兩耳的旁邊，所以叫做鉗耳。鉗音鈐。
原文
）少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者耳中也。
白話
少陽經根於竅陰，結在窗籠，窗籠就是耳中。
原文
（足少陽下者根於竅陰，上者結於窗籠。耳中者，乃手太陽聽宮穴也，為手足少陽手太陽之會，故足少陽結於此。）太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
白話
（足少陽下部根於竅陰，上部結於窗籠。耳中的位置，是手太陽聽宮穴，是手足少陽和手太陽的交會處，所以足少陽結於此處。）太陽主管開，陽明主管闔，少陽主管樞。
原文
（開闔樞義見前章。所謂開闔樞者，不過欲明內外而分其辨治之法也。）故開折則肉節瀆而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足，瀆者皮肉宛膲而弱也。
白話
（開闔樞的義理見前章。所謂開闔樞，不過是要說明內外而分別其辨證治療的方法。）所以開的功能受損就會肌肉關節功能減退而暴病發生，所以暴病要取太陽經治療，看有餘還是不足，所謂瀆是指皮肉消瘦乾枯。
原文
（折，損傷也。下同。開屬太陽，為陽中之表，故氣在肌肉為肉節瀆也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。凡治開折之為病者，當取太陽之經，因其虛實而補瀉之。所謂瀆者，其皮肉宛膲而弱，即消瘦乾枯之謂。）闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
白話
（折，是損傷的意思。下文同。開屬太陽，是陽中之表，所以氣在肌肉就表現為肌肉關節功能減退。表證邪氣在外容易侵入，所以多發新的暴病。凡是治療開的功能受損的病，應當取太陽經，根據虛實而補瀉。所謂瀆，是指皮肉消瘦乾弱，就是消瘦乾枯的意思。）闔的功能受損就會氣無處停息而痿病發生，所以痿病要取陽明經治療，看有餘還是不足，無所止息，是正氣稽留不行，邪氣居留其中。
原文
（闔屬陽明，為陽中之裡，其氣在內，故闔折則氣無所止息也。陽明主潤宗筋，束骨而利機關，故為痿疾。凡治闔折之為病者，當取陽明之虛實而補瀉之。真氣稽留，謂胃氣不行也，故邪居之，則氣上逆而痿生於下矣。）樞折即骨繇而不安於地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足，骨繇者節緩而不收也，所謂骨繇者搖故也，當窮其本也。
白話
（闔屬陽明，是陽中之裡，氣在體內，所以闔的功能受損就會氣無處停息。陽明主滋潤宗筋，約束骨骼而使關節靈活，所以會發生痿病。凡是治療闔的功能受損的病，應當取陽明的虛實而補瀉。正氣稽留，是指胃氣不行，所以邪氣居留，氣向上逆而痿病發生於下部。）樞的功能受損就骨節弛緩而不能穩立於地，所以骨節弛緩的要取少陽經治療，看有餘還是不足，骨節弛緩是關節鬆弛不能收斂，所謂骨節弛緩是因為搖動的緣故，應當深究它的根本。
原文
（樞屬少陽，為三陽之半表半裡，故其氣在筋骨間。骨繇者，骨節縱緩不收，搖動不安於地也。凡治樞折之為病者，當取少陽經之虛實而補瀉之。窮其本者，窮此三陽所在之本，或開或闔或樞以治之也。繇，搖同。）太陰根於隱白，結於太倉。足太陽下者根於隱白，上者結於太倉。太倉即中脘，任脈穴也。）少陰根於湧泉，結於廉泉。
白話
（樞屬少陽，是三陽的半表半裡，所以氣在筋骨之間。骨節弛緩，是骨節縱向鬆弛不能收斂，搖動不能穩立於地。凡是治療樞的功能受損的病，應當取少陽經的虛實而補瀉。深究其根本，是深究這三陽所在的根本，或開或闔或樞來治療。繇，同搖。）太陰根於隱白，結於太倉。足太陰下部根於隱白，上部結於太倉。太倉就是中脘，任脈穴位。少陰根於湧泉，結於廉泉。
原文
（足少陰下者根於湧泉，上者結於廉泉任脈穴也。）厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。
白話
（足少陰下部根於湧泉，上部結於廉泉任脈穴位。）厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。
原文
（足厥陰下者根於大敦，上者結於玉英。玉英即玉堂，任脈穴也。）太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
白話
（足厥陰下部根於大敦，上部結於玉英。玉英就是玉堂，任脈穴位。）太陰主管開，厥陰主管闔，少陰主管樞。
原文
（此三陰開闔之義，詳如前章。）故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有餘不足，故開折者氣不足而生病也。
白話
（這三陰開闔的義理，詳細如前章。）所以開的功能受損就會倉庫無所傳送而膈塞洞泄，膈塞洞泄的要取太陰經治療，看有餘還是不足，所以開的功能受損是氣不足而生病。
原文
（開屬太陰，主於脾也。輸，運行也。膈，膈塞也。洞，如邪氣臟腑病形篇曰：洞者，食不化，下嗌還出也。脾傷則運行失職而為是病，故當取之太陰，視其有餘不足以治之。然脾雖陰經，而開折者，則亦陰中之陽氣不足而生病也。）闔折即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。
白話
（開屬太陰，主於脾。輸，是運行。膈，是膈塞。洞，如邪氣臟腑病形篇所說：洞，是食物不能消化，從咽部還出。脾受傷就運行失職而成這種病，所以應當取太陰經，視其有餘不足來治療。然而脾雖然是陰經，但開的功能受損，也是陰中陽氣不足而生病。）闔的功能受損就氣絕而容易悲傷，悲傷的要取厥陰經治療，看有餘還是不足。
原文
（闔屬厥陰，主於肝也。肝傷即氣絕於里，而肺氣乘之，則為悲。故闔折者當取足厥陰，視其有餘不足而治之。）樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之不足。
白話
（闔屬厥陰，主於肝。肝受傷就氣絕於裡，而肺氣乘虛侵入，就會悲傷。所以闔的功能受損應當取足厥陰經，視其有餘不足來治療。）樞的功能受損就脈絡有所瘀結而不通暢，不通暢的要取少陰經治療，看有餘還是不足，有瘀結的都取不足來治療。
原文
（樞屬少陰，主於腎也。腎傷則脈有所結，而下焦有所不通。故樞折者當取足少陰，視其有餘不足而治之。然脈有結者，皆不足之所致。）
白話
（樞屬少陰，主於腎。腎受傷就脈絡有所瘀結，而下焦有所不通。所以樞的功能受損應當取足少陰經，視其有餘不足來治療。然而脈有瘀結，都是不足所導致的。）
原文
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。
白話
足太陽經根於至陰，流注於京骨，灌注於崑崙，進入天柱、飛揚穴。
原文
（此下言手足三陽之盛絡，凡治病者所當取也。足太陽之至陰，井也。京骨，原也。崑崙，經也。天柱在頭，飛揚在足，皆本經之當取者。後仿此。溜，良救切。）足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。
白話
（這以下是說手足三陽的旺盛經脈，凡治病的人都應當取用。足太陽的至陰，是井穴。京骨，是原穴。崑崙，是經穴。天柱在頭部，飛揚在足部，都是本經應當取用的穴位。以後仿此。溜，音良救。）足少陽根於竅陰，流注於丘墟，灌注於陽輔，進入天容、光明穴。
原文
（足少陽之竅陰，井也。丘墟，原也。陽輔，經也。天容乃手太陽經穴，此在頭者當為天衝，在足者為光明也。）足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。
白話
（足少陽的竅陰，是井穴。丘墟，是原穴。陽輔，是經穴。天容是手太陽經穴，在頭部的應當是天衝，在足部的是光明。）足陽明根於厲兌，流注於衝陽，灌注於下陵，進入人迎、豐隆穴。
原文
（足陽明之厲兌，井也。衝陽，原也。下陵當作解谿，經也。人迎在頭，豐隆在足。）手太陽根於少澤，溜於陽谷，注入小海，入於天窗、支正也。
白話
（足陽明的厲兌，是井穴。衝陽，是原穴。下陵應當作解谿，是經穴。人迎在頭部，豐隆在足部。）手太陽根於少澤，流注於陽谷，灌注於小海，進入天窗、支正穴。
原文
（手太陽之少澤，井也。陽谷，經也。小海，合也。天窗在頭，支正在手。）手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。
白話
（手太陽的少澤，是井穴。陽谷，是經穴。小海，是合穴。天窗在頭部，支正在手部。）手少陽根於關衝，流注於陽池，灌注於支溝，進入天牖、外關穴。
原文
（手少陽之關衝，井也。陽池，原也。支溝，經也。天牖在頸，外關在手。）手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽谿，入於扶突、偏歷也。
白話
（手少陽的關衝，是井穴。陽池，是原穴。支溝，是經穴。天牖在頸部，外關在手部。）手陽明根於商陽，流注於合谷，灌注於陽谿，進入扶突、偏歷穴。
原文
（手陽明之商陽，井也。合谷，原也。陽谿，經也。扶突在頸，偏歷在手。）此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
白話
（手陽明的商陽，是井穴。合谷，是原穴。陽谿，是經穴。扶突在頸部，偏歷在手部。）這就是所說的十二經，盛大的經脈都應當取用。
原文
（此六陽盛絡之當取也。所謂十二經者，以手足左右共言之。）
白話
（這是六陽盛大經脈應當取用的意思。所謂十二經，是就手足左右共同來說的。）
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