原文
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛氣運行之數也。天周二十八舍而一日一周，人之衛氣晝夜凡行五十周。以五十周為實，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八釐五毫有奇為正數。此言一周與十分身之八者，亦如天行過日一度而猶有奇分也。奇分義見後。舍即宿也。按太史公律書及天官等書，俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者，為七政之所舍也。）日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六，（日行二舍，人氣當行三周於身與十分身之五分七釐一毫有奇為正數。云十分身之六者，有奇分也。後仿此。）日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；（人氣當行五周與十分身之三分五釐七毫有奇為正數，余者為奇分。）日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；（人氣當行七周與十分身之一分四釐二毫有奇為正數，余者為奇分。）日行五舍，人氣行於身九周；（人氣當行八周與十分身之九分二釐八毫為正數，余者為奇分。）日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；（人氣當行十周與十分身之七分一釐四毫有奇為正數，余者為奇分。）日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；（人氣當行十二周與十分身之四分九釐有奇為正數，余者為奇分，此一面七星之數也。）日行十四舍。
所以太陽運行一舍，衛氣在人體運行一周又十分身體的八分（這以下是說衛氣運行的數目。天體週行二十八舍而為一日一周，人的衛氣晝夜共運行五十周。以五十周為被除數，用二十八來除，那麼太陽運行一舍，衛氣應當運行一周又十分身體的七分八釐五毫有餘，這是正數。這裡說一周又十分身體的八分，就像天體運行超過太陽一度而還有奇零的分數。奇分的意義見於後面。舍就是宿的意思。按太史公律書和天官等書，都把二十八宿作二十八舍。之所以叫舍，是因為是七政所停留的地方）。太陽運行二舍，衛氣在人體運行三周又十分身體的六分（太陽運行二舍，衛氣應當在人體運行三周又十分身體的五分七釐一毫有餘，這是正數。說十分身體的六分，是因為有奇零的分數。後面仿此）。太陽運行三舍，衛氣在人體運行五周又十分身體的四分（衛氣應當運行五周又十分身體的三分五釐七毫有餘為正數，多餘的為奇分）。太陽運行四舍，衛氣在人體運行七周又十分身體的二分（衛氣應當運行七周又十分身體的一分四釐二毫有餘為正數，多餘的為奇分）。太陽運行五舍，衛氣在人體運行九周（衛氣應當運行八周又十分身體的九分二釐八毫有餘為正數，多餘的為奇分）。太陽運行六舍，衛氣在人體運行十周又十分身體的八分（衛氣應當運行十周又十分身體的七分一釐四毫有餘為正數，多餘的為奇分）。太陽運行七舍，衛氣在人體運行十二周又十分身體的六分（衛氣應當運行十二周又十分身體的四分九釐有餘為正數，多餘的為奇分，這是一面七星之數）。太陽運行十四舍。
原文
人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。
衛氣在人體二十五周有奇零的分數，是十分身體的二分，陽分盡了，陰分開始承受精氣了。
原文
（日行七舍為半日，行十四舍則自房至畢為一晝，人氣當行二十五周為正數。今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當餘一釐四毫有奇為奇分。合十四舍而計之，共得十分身之二，是為一晝之奇分也。晝盡則陽盡，陽盡則陰受氣而為夜矣。）
（太陽運行七舍是半日，運行十四舍則從房宿到畢宿是整個白天，衛氣應當運行二十五周為正數。現在凡是太陽運行一舍，衛氣運行一周又十分身體的八分，那麼每舍應當剩餘一釐四毫有餘為奇分。合計十四舍計算，共得十分身體的二分，這是半日的奇分。白天盡了則陽盡，陽盡則陰承受精氣而成為夜晚了。）
原文
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。
衛氣開始進入陰分時，通常從足少陰經注入腎臟，腎臟注入心臟，心臟注入肺臟，肺臟注入肝臟，肝臟注入脾臟，脾臟再注入腎臟，這是一周。
原文
（此言衛氣夜行陰分，始於足少陰腎經以周五臟，其行也以相剋為序，故腎心肺肝脾相傳為一周，而復注於腎也。）是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分藏之八，（其正數奇分俱如前。）亦如陽行之二十五周而復合於目。
（這是說衛氣夜間行於陰分，從足少陰腎經開始週行五臟，它的運行按相剋的順序，所以腎、心、肺、肝、脾依次傳注為一周，然後再注入腎臟。）所以夜間運行一舍，衛氣在陰臟運行一周又十分臟的八分（它的正數和奇分都和前面一樣），也像白天運行那樣二十五周後再會合於眼睛。
原文
（衛氣行於陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則人氣復出於目之睛明穴而行於陽分，是為晝夜五十周之度。）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。
（衛氣行於陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則衛氣再出於眼睛的睛明穴而運行於陽分，這就是晝夜五十周的度數。）陰陽在一日一夜之中，合計有奇分十分身體的四分，與十分臟的二分，所以人們睡覺和起床的時間有早晚不同的原因，是奇分不能除盡的緣故。
原文
（前日行十四舍，人氣行二十五周為半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在臟得十分藏之二。所謂奇分者，言氣有過度不盡也，故人之起臥，亦有早晏不同耳。）
（前面說運行十四舍，衛氣運行二十五周是半日，共得奇分十分身體的二分；所以這一日一夜太陽運行二十八舍，衛氣運行五十周合計有奇分，在身體得十分身體的四分，在臟得十分臟的二分。所謂奇分，是說氣有過度不能除盡，所以人們的起臥，也有早晚的不同罷了。）
原文
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？
黃帝說：衛氣在人身上，下上往來有一定的時間，如果要等待氣至而針刺，應該怎麼做？
原文
（不以期，謂或上或下，或陰或陽，而期有不同也。）伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
（不以期，是說衛氣或上或下、或陰或陽，到來的時間各有不同。）伯高說：陰陽的分配有多少，白天有長短，春秋冬夏，各有一定的道理，然而通常以清晨為準則，以夜間結束為起點。
原文
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。
所以一日一夜，漏水下一百刻，二十五刻是半日的度數，常常如此無盡，日落就停止，隨著太陽的長短，各自以此為準則而針刺。
原文
（一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰水下百刻。二十五刻者，得百刻四分之一，是為半日之度。分一日為二，則為晝夜。分一日為四時，則朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。故當以平旦為陽始，日入為陽止，各隨日之長短，以察其陰陽之紀而刺之也。）謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。
（一晝一夜共一百刻，掌管天時的人用漏水來記錄，所以說水下百刻。二十五刻，是一百刻的四分之一，是半日的度數。把一日分為二，就是晝夜。把一日分為四時，那麼早晨是春季，中午是夏季，日落是秋季，夜半是冬季。所以應當以清晨為陽氣的開始，日落為陽氣的終了，各自隨著太陽的長短，來觀察陰陽的節紀而針刺。）謹慎地等候它的時機，疾病可以預期而癒，失去時機反逆氣候，各種疾病都不能治好。
原文
（失時反候，謂不知四時之氣候，陰陽之盛衰，而誤施其治也。）故曰刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。
（失時反候，是說不知道四時的氣候、陰陽的盛衰，而錯誤地施治。）所以說針刺实证，要迎著氣的到來而刺；針刺虚证，要隨著氣的去向而刺。
原文
（邪盛者為實。氣衰者為虛。刺實者刺其來，謂迎其氣至而奪之。刺虛者刺其去，謂隨其氣去而補之也。）此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
（邪氣盛的是实证。氣虛衰的是虚证。針刺实证是迎著氣來，是說迎著氣到來而瀉去它。針刺虚证是隨著氣去，是說隨著氣離去而補益它。）這是說要診察氣存在和消失的時機，來判斷虚实而針刺。所以謹慎地等候氣所在的位置而針刺，這叫做逢時。
原文
在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
病在三陽，必須等候氣在陽分的時候而針刺；病在三陰，必須等候氣在陰分的時候而針刺。
原文
（病在三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在三陰，必候其氣在陰分而刺之，此刺衛氣之道，是謂逢時。逢時者，逢合陰陽之氣候也。）水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。
（病在三陽，必須等候氣在陽分的時候而針刺，病在三陰，必須等候氣在陰分的時候而針刺，這是針刺衛氣的道理，叫做逢時。逢時，是逢迎會合陰陽的氣候。）漏水下一刻，衛氣在太陽經；漏水下二刻，衛氣在少陽經；漏水下三刻，衛氣在陽明經；漏水下四刻，衛氣在陰分。
原文
（此以平旦為始也。太陽少陽陽明，俱兼手足兩經為言，陰分則單以足少陰經為言。此衛氣行於陽分之一周也。）水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。
（這是從清晨開始計算。太陽、少陽、陽明，都是兼指手足兩條經脈而言，陰分則單指足少陰經而言。這是衛氣行於陽分的第一周。）漏水下五刻，衛氣在太陽經；漏水下六刻，衛氣在少陽經；漏水下七刻，衛氣在陽明經；漏水下八刻，衛氣在陰分。
原文
（此衛氣行於陽分二周也。）水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。
（這是衛氣行於陽分的第二周。）漏水下九刻，衛氣在太陽經；漏水下十刻，衛氣在少陽經；漏水下十一刻，衛氣在陽明經；漏水下十二刻，衛氣在陰分。
原文
（此衛氣行於陽分三周也。）水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。
（這是衛氣行於陽分的第三周。）漏水下十三刻，衛氣在太陽經；漏水下十四刻，衛氣在少陽經；漏水下十五刻，衛氣在陽明經；漏水下十六刻，衛氣在陰分。
原文
（此衛氣行於陽分四周也。）水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。
（這是衛氣行於陽分的第四周。）漏水下十七刻，衛氣在太陽經；漏水下十八刻，衛氣在少陽經；漏水下十九刻，衛氣在陽明經；漏水下二十刻，衛氣在陰分。
原文
（此衛氣行於陽分五周也。）水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。
（這是衛氣行於陽分的第五周。）漏水下二十一刻，衛氣在太陽經；漏水下二十二刻，衛氣在少陽經；漏水下二十三刻，衛氣在陽明經；漏水下二十四刻，衛氣在陰分。
原文
（此衛氣行於陽分六周也。）水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。
（這是衛氣行於陽分的第六周。）漏水下二十五刻，衛氣在太陽經，這是半日的度數。
原文
（水下二十五刻，計前數凡六周於身而又兼足手太陽二經，此日行七舍，則半日之度也。按：前數二十五刻，得周日四分之一， 而衛氣之行止六周有奇，然則總計周日之數，惟二十五周於身，乃與五十周之義未合。意者水下一刻，人氣在太陽二者二周，或以一刻作半刻，則正合全數。此中或有別解，惟後之君子再正。）從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行三， 半度。
（漏水下二十五刻，計算前面的數目共六周於全身而又兼及足太陽和手太陽二經，這是太陽運行七舍的度數，就是半日的度數。按：前面的數目二十五刻，是整個周日四分之一，而衛氣的運行只有六周有餘，然而總計周日的數目，只有二十五周於全身，這與五十周的意義不合。或許是漏水下一刻，衛氣在太陽的是二周，或者把一刻當作半刻計算，就正好符合全部數目。這其中或許有別的解釋，希望後世賢明的人再行校正。）從房宿到畢宿共十四舍，漏水下五十刻，太陽運行了三度半。
原文
（從房至畢十四舍為陽，主一晝之度，水下當五十刻。從昴至心十四舍為陰，主一夜之度，亦水下五十刻。晝四， 夜百刻，日行共少天一度，故此一晝五十刻，日行於天者半度也。）回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
（從房宿到畢宿十四舍屬陽，主宰白天的度數，漏水應當下五十刻。從昴宿到心宿十四舍屬陰，主宰夜晚的度數，也是漏水下五十刻。白天漏水四刻，夜間一百刻，太陽運行一共比天體少一度，所以這一夜五十刻，太陽在天上運行了半度。）回行一舍，漏水下三刻又七分刻之四。
原文
（此言日度五， 回行一舍，則漏水當下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之數，則每舍當得三刻與十分刻之五分七釐一毫六， 四絲有奇，亦正與七分刻之四毫忽無差也。此節乃約言二十八舍之總數，故不論宿度之有多寡也。）大要曰常以日之七， 加於宿上也，人氣在太陽。
（這是說太陽的度數，回行一舍，則漏水應當下三刻又七分刻之四。如果用二十八去除一百刻的數目，那麼每舍應當得三刻又十分刻之五分七釐一毫六絲有餘，也正好與七分刻之四毫忽沒有差異。這一節是大略說明二十八舍的總數，所以不考慮各宿的度數有多少。）大要說：常常把太陽的七分加在宿度之上，衛氣就在太陽經。
原文
是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，（以日行之數，加於宿八， 度之上，則天運人氣皆可知矣。此總結上文而言人與天地同其紀也。）紛紛𤽉𤽉，終而復始，一日一夜，水下九， 百刻而盡矣。
所以太陽運行一舍，衛氣運行三陽經和陰分，常常如此無盡，天與地同一準則（把太陽運行的數目，加在宿度的度數之上，那麼天體的運行和衛氣的運行就都可以知道了。這是總結上文而言，人與天地遵循同一規律），繁盛繁多，周而復始，一日一夜，漏水下一百刻而完盡。
原文
（紛紛𤽉𤽉，言於紛紜叢雜之中而條理不亂也。故終而復始，晝夜循環無窮盡矣。𤽉，普巴切。）
（紛紛𤽉𤽉，是說在紛繁雜沓之中而條理不亂。所以周而復始，晝夜循環無窮無盡。𤽉，讀音普巴切。）
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