原文
（靈樞衛氣行篇 全）黃帝問於岐伯曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？
白話
《靈樞衛氣行篇》全文：黃帝向岐伯請教說：希望聽聞衛氣的運行，出入的會合是怎樣的？
經絡類
二十五、衛氣運行之次（1）
經絡類14 句
原文
岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，（十二辰，即十二支也，在月為建，在日為時。）子午為經，卯酉為緯。
白話
岐伯說：一年有十二個月，一日有十二個時辰（十二辰就是十二支，在月份表示節氣的建立，在時辰表示時間的劃分），子午是南北的經線，卯酉是東西的橫線。
原文
（天象定者為經，動者為緯。子午當南北二極，居其所而不移，故為經。卯酉常東昇西降，列宿周旋無已，故為緯。）天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，（天分四面，曰東西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，東方七宿也，鬥牛女虛危室璧，北方七宿也，奎婁胃昴畢觜參，西方七宿也；井鬼柳星張翼軫，南方七宿也，是為四七二十八星。）房昂為緯，虛張為經。
白話
（天象中位置固定的是經，運行變動的是緯。子午位於南北兩極，停留在原處而不移動，所以是經。卯酉常從東方升起、向西方降落，眾星辰周而復始地旋轉不停，所以是緯。）天體周圍有二十八宿，每一面有七顆星，四乘以七共二十八星（天分四面，叫做東西南北，每面七星。比如角、亢、氐、房、心、尾、箕，是東方七宿；斗、牛、女、虛、危、室、壁，是北方七宿；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，是西方七宿；井、鬼、柳、星、張、翼、軫，是南方七宿，這就是四乘七的二十八星）。房宿和昴宿是緯，虛宿和張宿是經。
原文
（房在卯中，昴在酉中，故為緯。虛在子中，張在午中，故為經。）是故房至畢為為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。
白話
（房宿在卯位，昴宿在酉位，所以是緯。虛宿在子位，張宿在午位，所以是經。）因此從房宿到畢宿是陽，從昴宿到心宿是陰，陽主宰白天，陰主宰夜晚。
原文
（自房至畢，其位在卯辰巳午未申，故屬陽而主晝。自昴至尾，其位在酉戌亥子醜寅，故屬陰而主夜。）故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五歲。
白話
（從房宿到畢宿，位置在卯、辰、巳、午、未、申，所以屬陽而主白天。從昴宿到尾宿，位置在酉、戌、亥、子、丑、寅，所以屬陰而主夜晚。）所以衛氣的運行，一日一夜在全身循行五十圈，白天行於陽分二十五圈，夜間行於陰分二十五圈，環繞五臟。
原文
（衛氣之行於身者，一日一夜凡五十周於身。天之陽主晝，陰主夜；人之陽主腑，陰主臟。故衛氣晝則行於陽分二十五周，夜則行於陰分二十五周。陽分者言表言腑，陰分者言裡言臟也，故夜則周於五臟。歲當作臟，誤也。）
白話
（衛氣在人身的運行，一日一夜共五十圈於全身。天的陽主宰白天，陰主宰夜晚；人的陽主管六腑，陰主管五臟。所以衛氣白天行於陽分二十五圈，夜間行於陰分二十五圈。陽分是指體表和六腑，陰分是指體內和五臟，所以夜間就週行五臟。歲應當作臟，是傳寫的錯誤。）
原文
是故平旦陰盡、陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。
白話
所以清晨時分陰氣盡、陽氣從眼睛而出，眼睛睜開則氣向上行於頭部，沿著項部而下行至足太陽經，沿著背部而下行至小腳趾的末端。
原文
（此下言衛氣晝行陽分，始於足太陽經以周六腑而及於腎經，是為一周。太陽始於睛明，故出於目。然目者宗脈之所聚，凡五臟六腑之精陽氣皆上走於目而為睛，故平旦陰盡則陽氣至目而目張。目張則衛氣由睛明穴上頭，循項下足太陽經之分，循背下行以至足小趾端之至陰穴也。）其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。
白話
（這以下是說衛氣白天行於陽分，從足太陽經開始，週行六腑並延伸到腎經，這是一周。太陽經從睛明穴開始，所以出於眼睛。然而眼睛是所有經脈彙聚之處，凡是五臟六腑的精微陽氣都上行到眼睛而成為視覺，所以清晨陰氣盡則陽氣到達眼睛而眼睛睜開。眼睛睜開則衛氣由睛明穴上頭，沿項部下行至足太陽經，沿背部向下行進到足小趾端的至陰穴。）其中分散的部分，從目銳眥分出，下行至手太陽經，下行至手小指外側。
原文
（散者，散行者也。衛氣之行，不循經相傳，故始自目內眥而下於足太陽，其散者自目銳眥而行於手太陽也。下至手小指之間外側，少澤穴也。）其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。
白話
（散，是分散運行的意思。衛氣的運行，不沿著經脈相傳，所以從目內眥開始下行至足太陽經，其中分散的部分從目銳眥運行到手太陽經。下行至手小指外側，是少澤穴。）其中分散的部分，從目銳眥分出，下行至足少陽經，流注到小趾和次趾之間。
原文
（此自太陽行於足手少陽也。目銳眥，足少陽瞳子髎也。足小趾次趾之間，竅陰穴也。）以上循手少陽之分側，下至小指之間。
白話
（這是從太陽運行到足少陽和手少陽。目銳眥是足少陽經的瞳子髎穴。足小趾次趾之間是竅陰穴。）以上循著手少陽的外側，下行至小指之間。
原文
（分側當作外側，小指下當有次指二字，謂手少陽關衝穴也。）別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之間。
白話
（分側應作外側，小指下應有次指二字，說的是手少陽經的關衝穴。）分支向上到耳前，會合於頷脈，流注足陽明經，向下而行至足背上，進入五趾之間。
原文
（此自少陽而行於手足陽明也。合於頷脈，謂由承泣頰車之分，下注足陽明經。五趾當作中趾，謂厲兌穴也。頷，何敢切。）其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中。
白話
（這是從少陽運行到手足陽明經。會合於頷脈，是說由承泣、頰車之分，向下流注足陽明經。五趾應作中趾，是厲兌穴。頷，讀音何敢切。）其中分散的部分，從耳下垂下，下行至手陽明經，進入大指之間，進入掌心。
原文
（手陽明之別者入耳，故從耳下行本經。大指下當有次指二字，謂商陽穴也。）其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。
白話
（手陽明經的別絡進入耳朵，所以從耳下行到本經。大指下應有次指二字，說的是商陽穴。）行進到足的時候，進入足心，從內踝出來，向下行至陰分，再會合於眼睛，所以稱為一周。
原文
（此自陽明入足心出內踝者，由足少陰腎經以下行陰分也。少陰之別為蹺脈，蹺脈屬於目內眥，故復合於目，交於足太陽之睛明穴。此衛氣晝行之序，自足手六陽而終於足少陰經，乃為一周之數也。愚按：衛氣之行，晝在陽分，然又兼足少陰腎經，方為一周。考之邪客篇亦曰：衛氣者晝日行於陽，夜行於陰，嘗從足少陰之分間，行於五臟六腑。然則無論晝夜皆不離於腎經者何也？蓋人之所本，惟精與氣。氣為陽也，陽必生於陰；精為陰也，陰必生於陽。故營本屬陰，必從肺而下行；衛本屬陽，必從腎而上行。此即衛出下焦之義。而腎屬水，水為氣之本也，故上氣海在膻中，下氣海在丹田，而人之肺腎兩臟，所以為陰陽生息之根本。）
白話
（這是從陽明進入足心、從內踝出來，由足少陰腎經向下行至陰分。少陰經的別絡是蹺脈，蹺脈連屬於目內眥，所以再會合於眼睛，交會於足太陽經的睛明穴。這是衛氣白天運行的順序，從足六經和手六陽經最後到足少陰經，才算一周的數目。按：衛氣的運行，白天在陽分，然而又兼及足少陰腎經，才能算一周。考察邪客篇也曾說：衛氣白天行於陽分，夜間行於陰分，往往從足少陰的分肉之間，行於五臟六腑。那麼無論晝夜都不離開腎經是什麼道理呢？大概是人的根本，只有精和氣。氣屬陽，陽必然生於陰；精屬陰，陰必然生於陽。所以營氣本屬陰，必定從肺向下運行；衛氣本屬陽，必定從腎向上運行。這就是衛氣出於下焦的道理。而腎屬水，水是氣的根本，所以上的氣海在膻中，下的氣海在丹田，而人的肺腎兩臟，是陰陽滋生長養的根本。）
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