原文
（靈樞動輸篇 全）黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也？
白話
《靈樞·動輸篇》全文：黃帝說：手足有十二條經脈，然而只有手太陰肺經、足少陰腎經、足陽明胃經這三條經脈獨自跳動不停，這是什麼原因呢？
經絡類
十三、三經獨動
經絡類16 句
原文
（手足之脈共十二經，然惟手太陰、足少陰、足陽明三經獨多動脈，而三經之脈，則手太陰之太淵，足少陰之太谿，足陽明上則人迎，下則衝陽，皆動之尤甚者也。）岐伯曰：是明胃脈也。
白話
（手足的經脈共有十二條，然而只有手太陰、足少陰、足陽明三條經脈特別多跳動的脈搏，而這三條經脈的脈搏，手太陰脈在太淵穴處跳動明顯，足少陰脈在太谿穴處跳動明顯，足陽明脈上在人事迎穴、下在衝陽穴，都有特別劇烈的跳動。）岐伯回答說：這是因為都與胃氣有關。
原文
胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
白話
胃是五臟六腑的水谷之海，胃中的精微之氣向上注入肺，肺氣沿著手太陰肺經運行，它的運行隨著呼吸而往來，所以人呼一次氣脈就跳動兩次，吸一次氣脈也跳動兩次，呼吸不停，所以脈跳動不止。
原文
（是明胃脈者，言三經之動，皆因於胃氣也。胃為五臟六腑之海，其盛氣所及，故動則獨甚。此手太陰之脈動者，以胃受水穀而清氣上注於肺，肺氣從手太陰經而行之，其行也以息往來，息行則脈動，故呼吸不已，而寸口之脈亦動而不止也。）黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息？下八焉伏？何道從還？不知其極。
白話
（說明是胃脈的意思，是說這三條經脈的跳動，都因為胃氣而產生。胃是五臟六腑的水谷之海，它的旺盛之氣所到達的地方，所以跳動就特別明顯。手太陰脈之所以跳動，是因為胃受納水谷而後精微之氣上升注入肺，肺氣沿著手太陰經運行，它的運行隨著呼吸而往來，氣息運行則脈跳動，所以呼吸不停，寸口的脈也就跳動不止。）黃帝說：脈氣經過寸口的時候，脈氣上行至十分盛滿是從哪裡生長出來的呢？脈氣下行至八分微弱又是往哪裡伏藏呢？來回的通道是什麼？它的極限在哪裡？實在弄不清楚。
原文
（寸口，手太陰脈也。上下，言進退之勢也。十八，喻盛衰之形也。焉，何也。息，生長也。上十焉息，言脈之進也其氣盛，何所來而生也？下八焉伏，言脈之退也其氣衰，何所去而伏也？此其往還之道，真若有難窮其極者。）岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
白話
（寸口，是手太陰肺經的脈。上下，是說脈氣前進後退的趨勢。十八，是比喻盛衰的形態。焉，是什麼。息，是生長的意思。上十焉息，是說脈氣前進時氣很盛，是從哪裡生長出來的呢？下八焉伏，是說脈氣後退時氣衰弱，又是往哪裡伏藏消散呢？這來回的通道，實在難以探究它的極限。）岐伯說：脈氣離開內臟的時候，急驟得像拉滿的弓弦突然發射，像水從高岸衝下，到達魚際穴就反而衰竭了，其餘的氣以衰退散去的勢頭向上逆行，所以它的運行力量微弱。
原文
（凡脈氣之內發於臟，外達於經，其卒然如弓弩之發，如水之下岸，言其勁銳之氣不可遏也。然強弩之末，其力必柔，急流之末，其勢必緩。故脈由寸口以上魚際，盛而反衰，其餘氣以衰散之勢而逆上，故其行微。此脈氣之盛衰，所以不等也。）
白話
（凡是脈氣在內由臟腑發出，在外達於經脈，它急驟得像拉滿的弓弦突然發射，像水從高岸衝下，是形容那剛勳銳利的氣勢不可阻擋。然而強弩射出的箭到了末尾，它的力量必定變柔；急流的河水到了下游，它的水勢必定變緩。所以脈氣由寸口上行到魚際穴，盛極而反衰，其餘的氣以衰退散去的勢頭向上逆行，所以它的運行力量微弱。這就是脈氣盛衰不相等的原因。）
原文
黃帝曰：足之陽明何因而動？（胃經脈也。）岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑，下客主人，循牙車合陽明，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。
白話
黃帝說：足陽明胃經為什麼會跳動呢？（這是胃經的脈。）岐伯說：胃氣向上注入肺，其中迅猛之氣向上衝頭部的，沿著咽喉向上走入空竅，沿著眼系進入腦中絡脈，從額部出來，向下會合於客主人穴，沿著牙車下行與陽明經會合，向下與人迎穴相連，這就是胃氣另外注入陽明經的路徑。
原文
（胃氣上注於肺，而其悍氣之上頭者，循咽喉上行，從眼系入絡腦，出顑，下會於足少陽之客主人，以及牙車，乃合於陽明之本經，並下人迎之動脈，此內為胃氣之所發，而外為陽明之動也。按：牙車即曲牙，當是頰車也。顑之釋義云飢而面黃色，乃與經旨不相合。今據本經所言，如雜病篇曰：顑痛，刺足陽明曲周動脈見血，立已。癲狂篇治狂者取頭兩顑。蓋皆言頭面之部位也。此節言自腦出顑下客主人，則此當在腦之下，鬢之前，客主人之上，其即鬢骨之上，兩太陽之間為顑也。顑音坎，又海敢切。）故陰陽上下，其動也若一。
白話
（胃氣向上注入肺，而其中迅猛之氣向上達於頭部的，沿著咽喉向上運行，從眼系進入腦中絡脈，從額部出來，向下會合於足少陽膽經的客主人穴，以及牙車，才與陽明經的本經會合，向下與人迎穴的脈動相連，這是內在由胃氣發出，而外在表現為陽明經的跳動。按：牙車就是曲牙，應當就是頰車。對顑的解釋說是飢餓時面色發黃，這與經旨不相符合。現在根據本經所說，如《雜病篇》說：顑痛，針刺足陽明胃經的曲周動脈出血，立刻就好。《癲狂篇》治療狂證取頭部兩側的顑穴。這都是說頭面的部位。這一節說從腦出來到顑再向下到客主人，那麼顑應當在腦的下面，兩鬢的前面，客主人的上面，也就是兩側鬢骨之上，兩太陽穴之間就是顑。顑音坎，又音海敢切。）所以說陰在上陽在下，它們的跳動是協調一致的。
原文
故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。
白話
所以陽病而陽脈反而小的為逆證，陰病而陰脈反而大的為逆證。所以陰陽兩方面或都靜止或都運動，就像拉著繩子互相傾斜一樣，是病態。
原文
（此云陰陽上下者，統上文手太陰而言也。蓋胃氣上注於肺，本出一原。雖胃為陽明，脈上出於人迎，肺為太陰，脈下出於寸口，而其氣本相貫，故彼此之動，其應若一也。然人迎屬腑為陽，陽病則陽脈宜大，而反小者為逆。寸口屬臟為陰，陰病則陰脈宜小，而反大者為逆。故四時氣篇曰：氣口候陰，人迎侯陽也。是以陰陽大小，脈各有體。設陰陽不分，而或為俱靜，或為俱動，若引繩之勻者，則其陰陽之氣，非此則彼，必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義，見藏象類十一。）
白話
（這裡說的陰陽上下，是包括上文所說的手太陰肺經而言的。因為胃氣向上注入肺，本來同出一源。雖然胃屬陽明經，脈氣上出於人迎穴；肺屬太陰經，脈氣下出於寸口穴，然而它們的氣本來是互相貫通的，所以它們的跳動相互呼應協調一致。然而人迎穴屬於腑為陽，陽病那麼陽脈應當大，反而小的為逆證。寸口穴屬於臟為陰，陰病那麼陰脈應當小，反而大的為逆證。所以《四時氣篇》說：寸口脈診察內臟的陰病，人迎脈診察體表的陽病。因此陰陽大小，脈象各有常規。如果陰陽不分，或者都靜止不動，或者都跳動不停，就像拉著繩子均勻不分，那麼它們的陰陽之氣，不是偏於這方面就是偏於那方面，必定有所偏傾而導致疾病。人迎氣口的陰陽詳細意義，見於《藏象類》第十一。）
原文
黃帝曰：足少陰何因而動？（腎經脈也。）岐伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下；其別者，邪入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。
白話
黃帝說：足少陰腎經為什麼會跳動呢？（這是腎經的脈。）岐伯說：衝脈是十二條經脈的氣血之海，它與足少陰的大絡一同從腎臟下面發起，從氣街穴出來，沿著大腿內側傾斜進入膕窩，沿著小腿骨的內側，與足少陰腎經並行，向下進入腳踝的後面，到達腳底；它的分支斜行進入腳踝，從腳背兩側分出，進入大腳趾之間，流注到各條絡脈中，用來溫暖腳和小腿，這就是足少陰脈經常跳動的原因。
原文
（足少陰之脈動者，以衝脈與之並行也。衝脈亦十二經之海，與少陰之絡同起於腎下，出於足陽明之氣衝，循陰股、膕中、內踝等處以入足下；其別者，邪出屬跗上，注諸絡以溫足脛，此太谿等脈所以常動不已也。此節與逆順肥瘦篇大同，詳針刺類二十。）黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈情，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？
白話
（足少陰脈之所以跳動，是因為衝脈與它並行。衝脈也是十二條經脈的氣血之海，與足少陰的絡脈一同從腎臟下面發起，從足陽明胃經的氣街穴出來，沿著大腿、膕窩、腳踝等處進入腳底；它的分支斜行從腳背兩側分出，流注到各條絡脈中，用來溫暖腳和小腿，這就是太谿等穴位的脈所以經常跳動不停的原因。這一節與《逆順肥瘦篇》大體相同，詳細內容見《針刺類》第二十。）黃帝說：營氣和衛氣的運行，在上下之間互相貫通，像圓環一樣沒有盡頭，現在如果突然遇到邪氣，以及遇到大寒，手腳都變得懈惰無力，脈氣在陰陽運行的道路上，在氣血交會的地方，運行失常，氣怎樣才能回還呢？
原文
（營衛之行，陰陽有度，若邪氣居之，則其運行之道，宜相失也，又何能往還不絕？因問其故。）岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。四街者，氣之徑路也。
白話
（營氣和衛氣的運行，陰陽有一定的規律，如果邪氣停留在那裡，那麼它們的運行之道就會失常，又怎能來回不停呢？因此請問其中的緣故。）岐伯說：四肢末端是陰陽之氣會合的地方，這是氣的大絡脈。四街是氣運行的捷徑道路。
原文
故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。
白話
所以絡脈阻塞則捷徑暢通，四肢末端的邪氣解除那麼氣就會合，氣相互傳輸如環無端。黃帝說：好。
原文
此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。
白話
這就是所說的像圓環一樣沒有盡頭，無法知道它的規律，終結了又重新開始，說的就是這個意思。
原文
（四末，四肢也。十二經皆終始於四肢，故曰陰陽之會，而為氣之大絡也。然大絡雖會於四肢，復有氣行之徑路，謂之四街，如前篇所謂氣街者是也。凡邪之中人，多在大絡，故絡絕則徑通、及邪已行而四末解，彼絕此通，氣從而合，回還轉輸，何能相失？此所以如環無端，莫知其紀也。）
白話
（四末，就是四肢。十二條經脈都起始和終止於四肢，所以稱為陰陽之會，是氣的大絡脈。然而大絡雖然會合於四肢，又有氣運行的捷徑道路，稱為四街，就像前篇所說的氣街一樣。凡是邪氣中人，大多在大絡，所以絡脈阻塞則捷徑暢通，等到邪氣已經散去而四肢末端的邪氣解除，那邊阻塞這邊暢通，氣從而會合，來回傳輸，怎會互相分離呢？這就是像圓環一樣沒有盡頭，無法知道它的規律的原因。）
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