原文
（靈樞背輸篇 素問血氣形志篇）黃帝問於岐伯曰：願聞五臟之腧，出於背者。
白話
（出自《靈樞經》背腧篇和《素問》血氣形志篇）黃帝向岐伯請教說：希望聽您講講五臟的腧穴，它們是從背部出來的。
經絡類
十一、五臟背腧
經絡類10 句
原文
（靈樞背輸篇全。五臟居於腹中，其脈氣俱出於背之足太陽經，是為五臟之腧。故唐太宗讀明堂針灸書云：人五臟之系，咸附於背。詔自今毋得笞囚背，蓋恐傷其臟氣，則傷其命也。太宗之仁恩被天下，於此可想見矣。其有故笞人背以害人者，嗚呼！又何心哉？腧音恕，本經腧、輸、俞，三字俱通用。）岐伯曰：背中大腧在杼骨之端，（大腧，大杼穴也，在項後第一椎兩旁，故云杼骨之端。）肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所。
白話
（此段出自《靈樞經》背腧篇全文。五臟位於腹腔之中，它們的脈氣都從背部足太陽經輸出，這就是五臟的腧穴。所以唐太宗閱讀《明堂針灸圖書》時說：人的五臟系統，都附著在背部。下令從今以後不得鞭打囚犯的背部，大概是擔心傷及內臟氣機，那樣就會損傷性命。太宗的仁慈恩澤遍布天下，由此可見。那些故意鞭打他人背部來害人的人，嗚呼！又是什麼居心呢？腧音恕，本經中腧、輸、俞三字都通用。）岐伯說：背部中央的大腧穴在杼骨的末端，（大腧，就是大杼穴，在項後第一椎的兩側，所以稱為杼骨的末端。）肺腧在第三椎之間，心腧在第五椎之間，膈腧在第七椎之間，肝腧在第九椎之間，脾腧在第十一椎之間，腎腧在第十四椎之間，這些穴位都位於脊柱兩側，彼此相隔大約三寸。
原文
（焦即椎之義，指脊骨之節間也，古謂之焦，亦謂之顀，後世作椎。此自大腧至腎腧左右各相去脊中一寸五分，故云挾脊相去三寸所也。愚按：諸焦字義，非專指骨節為言，蓋謂臟氣自節間而出，以行於肉理脈絡之分，凡自上至下皆可言焦。所以三焦之義，本以上中下通體為言，固可因此而知彼也。）則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腧也。
白話
（焦就是椎的意思，指的是脊柱骨節之間的部位，古時候稱為焦，也叫做顀，後世寫作椎。這是說從大腧到腎腧，左右各穴位距離脊柱中線一寸五分，所以說挾脊相隔大約三寸。我個人認為：這個焦字的含義，並非專指骨節而言，而是說臟氣從骨節之間輸出，運行於肌肉紋理和脈絡之中，凡是從上到下都可以稱為焦。所以三焦的含義，本來就是從上中下整體來說的，自然可以由此而推知。）那麼想要驗證而找到它，按壓那些部位，感覺在身體正中且疼痛緩解之處，就是相應的腧穴。
原文
（此所以驗取穴之法也。但按其腧穴之處，必痛而且解，即其所也。解，痠軟解散之謂。解音械。）灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也。
白話
（這是驗證取穴方法。當按壓腧穴時，必然會感到疼痛且有鬆解散開的感覺，這就是穴位所在。解，是指痠軟疏散的意思，解音械。）用灸法可以，用針刺法則不可以。邪氣盛就採用瀉法，正氣虛就採用補法。用艾灸進行補法時，不要吹旺艾火，必須讓它自然熄滅。
原文
以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。
白話
用艾灸進行瀉法時，要快速吹旺艾火，傳接新的艾絨，必須讓火迅速熄滅。
原文
（此言五臟之腧，但可灸而不可刺也。不惟針有補瀉，而灸亦有補瀉。凡欲以火補者，勿吹其火致令疾速，必待其從容自滅可也。凡欲以火瀉者，必疾吹其火，欲其迅速，即傳易其艾，須其火之速滅可也。此用火補瀉之法。）
白話
（這是說五臟的腧穴，只能用灸法而不能用針刺。不僅針法有補瀉之分，灸法也有補瀉之別。凡是想用艾火進行補法的，不要吹旺艾火使其迅速燃燒，必須等待它從容自然熄滅才行。凡是想用艾火進行瀉法的，必須快速吹旺艾火，使其迅速燃燒，隨即換上新艾，必須讓火快速熄滅。這就是用艾火進行補瀉的方法。）
原文
欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。
白話
想要知道背部腧穴的位置，先測量兩乳之間的距離，在中點處對折，再用另一根草尺量取先前長度的一半，然後將兩根草的末端支撐在一起，撐成一個等腰三角形，舉起這個三角形來測量背部，讓三角形的一個角朝上，與脊柱中央的大椎穴對齊，另外兩個角在下面，以下方的角所對應的位置，就是肺的腧穴。
原文
（素問血氣形志篇。此亦取五臟之俞而量之有法也。背俞，即五臟之俞，以其在足太陽經而出於背，故總稱為背俞。其度量之法，先以草橫量兩乳之間，中半摺折之，又另以一草比前草而去其半，取齊中折之數，乃豎立長草，橫置短草於下，兩頭相拄，象△三隅，乃舉此草以量其背，令一隅居上，齊脊中之大椎，其在下兩隅當三椎之間，即肺俞穴也。度音鐸。拄音主。令，平聲。）復下一度，心之俞也。
白話
（出自《素問》血氣形志篇。這也是測量五臟腧穴的方法。背俞，就是五臟的腧穴，因為它們位於足太陽經而從背部引出，所以總稱為背俞。測量的方法是：先用草尺橫向測量兩乳之間的距離，在中點處對折，再另取一根草尺取先前長度的一半，將其與折半後的長度對齊，然後豎立長的草尺，在下方橫置短的草尺，兩端相互支撐，形成一個△形的三角，舉起這個草尺來測量背部，讓一個角在上，與脊柱中央的大椎穴對齊，下面兩個角正對著第三椎之間，就是肺俞穴的位置。度音鐸。拄音主。令，平聲。）向下再移一度，就是心的腧穴。
原文
（復下一度，謂以上隅齊三椎，即肺俞之中央，其下兩隅，即五椎之間，心之俞也。度，如字，下同。）復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。復下一度，腎之俞也。是謂五臟之俞，灸刺之度也。
白話
（向下再移一度，是指用上方的角與第三椎對齊，也就是肺俞的中央位置，下方的兩個角正對著第五椎之間，就是心的腧穴。度，讀音不變，下同。）再向下移一度，左側的角對應的是肝的腧穴，右側的角對應的是脾的腧穴。再向下移一度，就是腎的腧穴。這就是五臟腧穴的位置，是灸法和刺法的度量標準。
原文
（復下一度，皆如前法，遞相降也。按：肝俞脾俞腎俞，以此法折量、乃與前背腧篇及甲乙經、銅人等書皆不相合，其中未必無誤，或古時亦有此別一家法也。仍當以前背腧篇及甲乙等書者為是。）
白話
（再向下移一度，都按照前面的方法，依次遞降。個人認為：肝俞、脾俞、腎俞按照這個方法折量測量，與前面《背腧》篇以及《針灸甲乙經》《銅人腧穴針灸圖經》等書的記載都不相符，其中未必沒有錯誤，或許古代也有這另外一家測量方法。仍然應當以前面《背腧》篇以及《針灸甲乙經》等書的記載為準。）
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