原文
（靈樞經脈篇）雷公問於黃帝曰：禁脈之言：（脈當作服，即本經禁服篇也。）凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑。願盡聞其道。
白話
（《靈樞·經脈篇》）雷公問黃帝說：《禁脈》這篇文章所說的（「脈」字應當作「服」，就是本經的《禁服篇》。）：所有針刺的道理，都以經脈為根本；要運行經脈所通過的氣血，要制定它的長短度數，在內部依次連繫五臟，在外部分別連屬六腑。我希望完全聽聞其中的道理。
經絡類
一、人始生先成精脈道通血氣行
經絡類5 句
原文
（營其所行，言經絡之營行也。制其度量，言裁度其分數也。五臟屬裡，故言內次。六腑屬表，故言外別。此數語即禁服篇之言，但彼次別二字，俱作刺字。詳針刺類二十九。）黃帝曰：人始生，先成精，（精者，人之水也。萬物之生，其初皆水。故易曰：天一生水。道家曰：水是三才之母，精為元氣之根。本神篇曰：故生之來謂之精。決氣篇曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。故人始生先成精也。）精成而腦髓生。
白話
（「營其所行」，是說經絡的營運運行。「制其度量」，是說裁定它的分寸數目。五臟屬於內裡，所以說「內次」；六腑屬於外表，所以說「外別」。這幾句話就是《禁服篇》的話，只是那篇的「次」、「別」兩個字都寫作「刺」。詳見〈針刺類〉第二十九。）黃帝說：人在最初生成的時候，先形成精（精，是人體的水。萬物的生長，最初都是水。所以《易經》說：「天一生水。」道家說：「水是三才之母，精是元氣之根。」《本神篇》說：「所以生命到來就叫做精。」《決氣篇》說：「兩種神氣互相結合，合併而成形體，常常在身體出現之前就存在，這就叫做精。」所以人開始生成時先形成精。），精形成之後腦髓就生長出來。
原文
（精藏於腎，腎通於腦，腦者陰也，髓者骨之充也，諸髓皆屬於腦，故精成而後腦髓生。）骨為幹，（猶木之有幹，土之有石，故能立其身。）脈為營，（脈絡經營一身，故血氣周流不息。）筋為剛，（筋力剛勁，故能約束骨胳，動作強健。）肉為牆，（肉象牆垣，故能蓄藏血氣。）皮膚堅而毛髮長。
白話
（精藏在腎，腎與腦相通；腦屬陰，髓是骨頭的填充物，所有的髓都歸屬於腦，所以精形成之後腦髓才生長。）骨是主幹（就像樹有主幹，土有石頭，所以能夠支撐身體）。脈是營運的通道（脈絡經營全身，所以血氣周流不息）。筋是剛強的部分（筋力剛勁，所以能夠約束骨骼，使動作強健）。肉是牆壁（肌肉像牆垣，所以能夠蓄藏血氣）。皮膚堅實之後毛髮就會長出來。
原文
（皮膚不堅則氣不聚，故萬物皮殼無弗堅者，所以固其外也。）谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。
白話
（皮膚如果不堅實，氣就不會凝聚，所以萬物的皮殼沒有不堅硬的，這是用來鞏固外表的緣故。）水穀進入胃中，脈道因此通暢，血氣就能運行。
原文
（前言成形始於精，此言養形在於谷。如營衛生會篇曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。故脈道通，血氣行，此經脈之謂。明經脈之道，則可以決死生、處百病、調虛實、施治療矣。經脈義連後篇。）
白話
（前面說形體的形成從精開始，這裡說保養形體在於水穀。例如《營衛生會篇》說：人接受氣從水穀而來，水穀進入胃中，傳送到肺，五臟六腑都藉此接受氣；其中清的部分是營氣，濁的部分是衛氣。所以脈道通暢，血氣運行，這就是經脈的意義。明白經脈的道理，就可以判斷死生、處理百病、調理虛實、施行治療了。經脈的意義連接著後面的篇章。）
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