原文
（素問五臟生成篇）夫脈之小大滑澀浮沉，可以指別；（小者細小，陰陽俱不足也。大者豁大，陽強陰弱也。滑者往來流利，血實氣壅也。澀者往來艱難，氣滯血少也。浮者輕取，所以候表。沉者重按，所以候里。夫如是者得之於手，應之於心，故可以指而分別也。）五臟之象，可以類推；（象，氣象也。肝象木之曲直而應在筋，心象火之炎上而應在脈，脾象土之安靜而應在肉，肺象金之堅斂而應在皮毛，腎象水之潤下而應在髓骨。凡若此者，臟象之辨，各有所主，皆可以類而推也。）五臟相音，可以意識；（相，形相也。音，五音也。相音，如陰陽二十五人篇所謂木形之人比於上角之類，又如肝音角、心音徵、脾音宮、肺音商、腎音羽。若以勝負相參，臟痞自見，五而五之、二十五變，凡耳聰心敏者，皆可意會而識也。相，去聲。）五色微診，可以目察。
（素問五臟生成篇）脈的大小、滑澀、浮沉，可以用手指來辨別；（小即細小，是陰陽都不足的表現。大即豁大，是陽氣強盛陰氣虛弱的表現。滑即往來流利，是血氣充實而氣機壅塞的表現。澀即往來艱難，是氣機滯澀血分減少的表現。浮即輕手取脈，是用來診察表證的。沉即用力重按，是用來診察里證的。像這些情況，都是在手之感應、心之領悟，所以能夠用手指來分別清楚。）五臟的氣象，可以依類推斷；（象，就是氣象。肝象木的曲直而對應在筋，心象火的炎上而對應在脈，脾象土的安靜而對應在肉，肺象金的堅斂而對應在皮毛，腎象水的潤下而對應在髓骨。凡像這一類的，都是臟象的辨別，各有其所主的病證，都可以依類來推斷。）五臟的形相和聲音，可以用心意來會知；（相，就是形相。音，就是五音。相音，就像陰陽二十五人篇所說的木形之人比於上角之類，又如肝音角、心音徵、脾音宮、肺音商、腎音羽。如果用勝敗相互參照，臟腑的虛實自然顯現，五再五之，共二十五變，凡是耳朵靈敏、心思敏捷的人，都可以通過意會來辨識。相，讀去聲。）五色的微妙診察，可以用眼睛來觀察。
原文
（五色者，肝青心赤脾黃肺白腎黑，此其常色也。至於互為生克，診有精微，凡目明智圓者，可以視察而知也。）能合脈色，可以萬全。
（五色，就是肝青、心赤、脾黃、肺白、腎黑，這是正常的面色。至於相互之間的生克關係，診斷時有精微之處，凡是眼睛明亮、智慧圓通的人，都可以通過觀察診察來瞭解。）能結合脈象和面色來診察，就可以萬無一失。
原文
（因脈以知其內，因色以察於外，脈色明則參合無遺，內外明則表裡具見，斯可萬全無失矣。）赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
（根據脈象來了解內部，根據面色來觀察外表，脈象和面色明確就能無遺漏地參合，內外都清楚就能表裡都見到，這樣就能萬全無失了。）赤色脈象到來時，脈急促而堅實，診斷為有積聚之氣在胸中，時常妨礙飲食，病名叫心痹，致病原因是外邪，加上思慮過度使心氣虛弱，所以邪氣得以侵入。
原文
（白者，肺色見也。脈喘而浮者，火乘金而病在肺也。喘為氣不足，浮為肺陰虛。肺虛於上，則氣不行而積於下，故上虛則為驚，下實則為積。氣在胸中，喘而且虛，病為肺痹者，肺氣不行而失其治節也。寒熱者，金火相爭，金勝則寒，火勝則熱也。其因醉以入房，則火必更熾，水必更虧，腎虛盜及母氣，故肺病若是矣。）白脈之至也，喘而浮，上虛不實，驚有積，氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。
（白，是肺的顏色顯現。脈急促而浮的，是火乘金而病在肺。喘是氣不足，浮是肺陰虛。肺虛於上，則氣不行而積於下，所以上虛就會驚悸，下實就會積聚。氣在胸中，喘而且虛，病為肺痹的，是肺氣不行而失去治節功能。寒熱的，是金火相互鬥爭，金勝就寒，火勝就熱。如果是因為醉酒後行房，就會火更熾盛，水更虧損，腎虛而盜及母氣，所以肺病就像這樣了。）白色脈象到來時，脈急促而浮，上虛下實，驚悸與積聚並見，氣在胸中，喘而且虛，病名叫肺痹，症見寒熱，致病原因是醉酒後行房。
原文
（青者，肝色見也。長而左右彈，言兩手俱長而弦強也。彈，搏擊之義。此以肝邪有餘，故氣積心下，及於支胠，因成肝痹。然得之寒濕而積於心下支胠者，則為肝痹；積於小腹前陰者，則為疝氣。總屬厥陰之寒邪，故云與疝同法。肝脈起於足大趾，與督脈會於巔，故病必腰痛足冷頭痛也。胠音區，腋下脅也，）青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。
（青，是肝的顏色顯現。脈長而左右彈，是指兩手都長而弦強。彈，是搏擊的意思。這是因為肝邪有餘，所以氣積聚心下，延及脅腋，因此形成肝痹。如果是因寒濕而積於心下脅腋的，就為肝痹；積於小腹前陰的，就為疝氣。總屬厥陰的寒邪，所以說與疝同法。肝脈起於足大趾，與督脈會於頭頂，所以發病必然腰痛、足冷、頭痛。胠音區，是腋下脅部。）青色脈象到來時，脈長而左右彈，有積聚之氣在心下脅腋部位，病名叫肝痹，致病原因是寒濕，與疝氣的治法相同，症見腰痛、足冷、頭痛。
原文
（黃者，脾色見也。脈大為邪氣盛，虛為中氣虛。中虛則脾不能運，故有積氣在腹中。脾虛則木乘其弱，水無所畏，而肝腎之氣上逆，是為厥氣。且脾肝腎三經皆結於陰器，故名曰厥疝，而男女無異也。四肢皆稟氣於脾，疾使之則勞傷脾氣而汗易泄，汗泄則表虛而風邪客之，故為是病。）黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。
（黃，是脾的顏色顯現。脈大為邪氣盛，脈虛為中氣虛。中氣虛則脾不能運化，所以有積氣在腹中。脾虛則肝木乘其虛弱，水無所畏忌，而肝腎之氣上逆，這就是厥氣。而且脾、肝、腎三經都結於前陰，所以名叫厥疝，男女都一樣。四肢都稟受脾的氣，過度使用就會勞傷脾氣而汗容易泄出，汗泄則表虛而風邪入侵，所以會得這個病。）黃色脈象到來時，脈大而虛，有積聚之氣在腹中，有厥氣上逆，病名叫厥疝，女子用同樣的治法，致病原因是過度使用四肢，出汗時受風。
原文
（黑者，腎色見也。上言尺之上，即尺外以候腎也。腎主下焦，脈堅而且大者，腎邪有餘，故主積氣在小腹與陰處，因成腎痹。其得於沐浴清水而臥者，以寒濕內侵而氣歸同類，故病在下焦而邪居於腎。）黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
（黑，是腎的顏色顯現。上文說尺之上，就是尺外以候腎。腎主下焦，脈堅而且大的，是腎邪有餘，所以主積氣在小腹與前陰，因此形成腎痹。如果是因為沐浴冷水後臥睡而得的，是由於寒濕內侵而氣與同類相合，所以病在下焦而邪氣停留在腎。）黑色脈象到來時，脈在尺部堅實而大，有積聚之氣在小腹與前陰，病名叫腎痹，致病原因是沐浴清水後臥睡。
原文
（凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行以土為本，而胃氣之猶在也。相，去聲。）凡相五色之奇脈， 面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。
（凡是這些色脈不死的人，都兼有面黃，大概是因為五行以土為根本，而胃氣還存在的緣故。相，讀去聲。）凡是診察五色的奇脈，面黃而目青、面黃而目赤、面黃而目白、面黃而目黑的，都不會死。
原文
（此脈色之皆死者，以無黃色。無黃色則胃氣已絕，故死。上文言合脈色以圖萬全，此二節則單言五色，亦可以決死生也。）面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
（這些脈色都死的情況，是因為沒有黃色。沒有黃色就表示胃氣已經斷絕，所以會死。前文說要結合脈色以圖萬全，這兩節則單說五色，也可以判斷生死。）面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，都是死證。
原文
（此脈色之皆死者，以無黃色。無黃色則胃氣已絕，故死。上文言合脈色以圖萬全，此二節則單言五色，亦可以決死生也。）
（這些脈色都死的情況，是因為沒有黃色。沒有黃色就表示胃氣已經斷絕，所以會死。前文說要結合脈色以圖萬全，這兩節則單說五色，也可以判斷生死。）
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