原文
（靈樞五閱五使篇 全）黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五臟之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？
白話
（本篇出自《靈樞經》〈五閱五使〉篇，完整收錄）黃帝向岐伯問道：我聽說針刺有所謂「五官五閱」，可用來觀察五種氣色。五種氣色，是五臟的外在表現，與五個季節相配合。希望聽您講解五臟之使的表現應從何處觀察？
脈色類
三十一、五官五閱
脈色類17 句
原文
（刺法當知臟氣。欲知臟氣，當於五官五閱而察之。五官，如下文鼻者肺之官也。閱，外候也。使，所使也。副，配合也。）岐伯曰：五官者，五臟之閱也。
白話
（針法的要點在於必須了解臟氣。想要了解臟氣，應當從五官五閱來診察。五官，如下文所說的鼻子是肺的官竅。閱，是外在的表徵。使，是被派遣的意思。副，是配合的意思。）岐伯說：五官是五臟的閱察之處。
原文
（五臟藏於中，五官見於外，內外相應，故為五臟之閱。）黃帝曰：願聞其所出，令可為常。
白話
（五臟藏於體內，五官顯露於體外，內外相互呼應，所以五官是五臟的閱察之處。）黃帝說：希望聽您講解診察的方法，使它可以作為常規。
原文
岐伯曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入臟，必當治里。
白話
岐伯說：脈象出現在氣口，氣色顯現在明堂，五種顏色交替出現，來配合五個季節，各自如同常規，經脈之氣侵入臟腑，必須從內部治療。
原文
（可為常者，常行之法。五臟之脈，察於氣口。五臟之色，察於明堂。明堂者，鼻也。色應其時，乃其常也。然色見於外而病在內，是為經氣入臟，故當治里。）帝曰：善。五色獨決於明堂乎？岐伯曰：五官以辨，闕庭必張，乃立明堂。
白話
（可以作為常規的，是日常施行的方法。五臟的脈象，要診察於氣口。五臟的氣色，要診察於明堂。明堂，就是鼻子。氣色與時令相應，這是它的常規。然而氣色顯現在外而病在體內，這是經氣侵入臟腑的表現，所以應當從內部治療。）黃帝說：好。五色僅僅取決於明堂嗎？岐伯說：五官必須仔細辨別，眉間和額部必須開闊，才能確立明堂的診察。
原文
明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，（此言五官諸部，皆當詳辨，不惟察色於明堂也。闕，眉間也。庭，顏也。張，布列也。蕃，頰側也。蔽，耳門也。壁，牆壁也。基，骨胳也。引垂居外，謂明顯開豁也。此於五色之外，而言其部位之隆厚也。）五色乃治，平博廣大，壽中百歲。
白話
明堂寬廣，兩頰和耳門從外面可見，面部方正、骨骼高大、下垂的肌肉位於外側。（這是說五官各個部位，都應當詳細辨別，不只是在明堂診察氣色。闕，是兩眉之間。庭，是額頭。張，是分布排列。蕃，是兩頰側面。蔽，是耳門。壁，是指牆壁。基，是骨骼。引垂居外，是說明顯開闊的意思。這是在五色之外，說明其部位的豐隆厚實。）五色和諧有序，面部平整寬廣，可以享壽百歲。
原文
（形色皆佳，乃為壽具，故中百歲。治，不亂也。中，宜也，堪也。）見此者，刺之必已。
白話
（形體和氣色都好，這才能稱為長壽的條件，所以可以享壽百年。治，是不紊亂的意思。中，是適宜、勝任的意思。）見到這種情況的人，用針刺治療必定能夠痊愈。
原文
如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。
白話
像這樣的人，血氣充足有餘，肌肉緊密結實，所以可以用針刺並取得良好效果。
原文
（若此之人，是為血氣充實，形色堅固，故刺之則病已，而可苦以針也。然則血氣內虛，形色外弱者，其不宜用針可知。致音致，密也。）黃帝曰：願聞五官。
白話
（像這樣的人，是因為血氣充實，形色堅固，所以用針刺就能治好病，針刺可以取得良好效果。然而血氣在內空虛，形色外觀虛弱的人，那不適宜用針刺治療由此可知。致音義同「致」，是密實的意思。）黃帝說：希望聽您講解五官的名稱。
原文
岐伯曰：鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。
白話
岐伯說：鼻子是肺的官竅，眼睛是肝的官竅，口唇是脾的官竅，舌頭是心的官竅，耳朵是腎的官竅。
原文
（鼻為肺之竅，目為肝之竅，口唇為脾之竅，舌為心之竅，耳為腎之竅。官者，職守之謂，所以司呼吸、辨顏色、納水穀、別滋味、聽聲音者也。）黃帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五臟。
白話
（鼻子是肺的孔竅，眼睛是肝的孔竅，口唇是脾的孔竅，舌頭是心的孔竅，耳朵是腎的孔竅。所謂官，是職守的意思，用來主管呼吸、辨別顏色、接納水穀、分辨味道、聽取聲音。）黃帝說：從官竅可以診察什麼？岐伯說：用來診察五臟的疾病。
原文
故肺病者喘息鼻張，肝病者眥青，脾病者唇黃，心病者舌卷短顴赤，腎病者顴與顏黑。
白話
所以肺有病的人氣喘、鼻翼張開，肝有病的人眼角發青，脾有病的人嘴唇發黃，心有病的人舌頭卷曲短縮、顴骨發紅，腎有病的人顴骨和額頭發黑。
原文
（此雖以五臟之色，見於五臟之官為言；然各部有互見者，又當因其理而變通之。卷，上聲。）黃帝曰：五脈安出，五色安見，其常色殆者如何？
白話
（這雖然是以五臟的病色，出現在五臟的官竅上來說的；然而各個部位有相互顯現的情況，又應當根據其中的道理來變通運用。卷，音義同「上聲」。）黃帝說：五臟的脈象如何出現，五臟的氣色如何顯現，而當氣色平常而身體危險的人，應當如何判斷？
原文
（安出安見，言脈色安然無恙也。常色殆者，謂色本如常而身亦危也。此又何如其故？）岐伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其牆，牆下無基，垂角去外，如是者雖平常殆，況加疾哉？
白話
（安出、安見，是說脈象和氣色安然無恙。常色殆，是說氣色本來如常而身體卻危險。這又是什麼緣故？）岐伯說：五官輪廓不清，眉間和額部不開闊，明堂窄小，兩頰和耳門看不見，又讓牆壁低矮，牆壁下沒有根基，耳朵尖削外突，像這樣的人即使平常也危險，何況又加上疾病呢？
原文
（若此者，部位骨胳既無所善，則脈色雖平，不免於殆，尚何疾之能堪哉？是以人之壽夭，尤當以骨胳為主。埤，卑同。）黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五臟之氣，左右高下，各有形乎？
白話
（像這樣的人，部位骨骼既然沒有什麼好處，那麼脈象氣色雖然平常，也不免危險，還能承受什麼疾病呢？所以人的長壽與夭折，尤其應當以骨骼為主。埤，音義同「卑」。）黃帝說：五色顯現在明堂，用來觀察五臟之氣，在左右高下的位置，各有什麼形態嗎？
原文
（五色見於明堂，而明堂居面之中，故五臟之氣，亦仍當有各部之辨。）岐伯曰：腑臟之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。
白話
（五色顯現在明堂，而明堂處於面部的中央，所以五臟之氣，也應當在各個部位有所辨別。）岐伯說：臟腑位居身體內部，各有一定的位置歸屬，面部左右上下的位置，各自如同相應的度數。
原文
（腑臟居於腹中、各有左右上下之次舍，而面部所應之色亦如其度，如後篇所謂庭者首面、闕者咽喉之類皆是也。詳具臟腑肢節面部圖。）
白話
（臟腑位居腹中，各有左右上下的位置次序，而面部所應的氣色也如同相應的度數，如後篇所說的天庭對應頭面、闕部對應咽喉之類都是。詳細內容見於臟腑肢節面部圖。）
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