原文
（素問陰陽別論）黃帝問曰：人有四經十二從，何謂？
白話
（素問陰陽別論）黃帝問道：人有四經十二從，這是什麼意思？
脈色類
二十六、脈有陰陽真臟
脈色類12 句
原文
岐伯對曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
白話
岐伯回答說：四經對應四季，十二從對應十二個月，十二個月對應十二經脈。
原文
（四經應四時，肝木應春，心火應夏，肺金應秋，腎水應冬；不言脾者，脾主四經，而土王四季也。十二從應十二月，手有三陰三陽，足有三陰三陽，以應十二月之氣，而在人則應十二經之脈也。所謂從者，即手之三陰從臟走手等義。）脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
白話
（四經對應四季，肝木之氣對應春季，心火之氣對應夏季，肺金之氣對應秋季，腎水之氣對應冬季；不說脾，是因為脾臟主宰四臟，而土旺於四季。十二從對應十二個月，手有三陰三陽，足有三陰三陽，用來對應十二個月的氣候，而對應在人身上就是十二經的脈氣。所謂從，就是手三陰經從內臟走向手部之類的意義。）脈有陰陽，知道陽脈的人就能知道陰脈，知道陰脈的人就能知道陽脈。
原文
（脈有陰陽，最當詳辨。必知陽脈之體，而後能察陰脈；必知陰脈之體，而後能察陽脈。陽中有陰，似陽非陽也；陰中有陽，似陰非陰也。辨陰陽未必難，辨真假為難耳。誤認者殺人反掌。）凡陽有五，五五二十五陽。
白話
（脈有陰陽，最應當詳細辨別。必須知道陽脈的形態，然後才能觀察陰脈；必須知道陰脈的形態，然後才能觀察陽脈。陽中有陰，看起來像陽但不是真正的陽；陰中有陽，看起來像陰但不是真正的陰。辨別陰陽未必困難，辨別真假才是困難的。錯誤認識的人殺人就在翻掌之間。）凡屬陽的有五種，五乘五得二十五種陽脈。
原文
（陽者，如下文所謂胃脘之陽，即胃氣也。五者，即五臟之脈，如肝弦、心鉤、脾耎、肺毛、腎石也。以一臟而兼五脈、則五臟互見，是為五五二十五脈也。然五臟之脈，皆不可以無胃氣，故曰凡陽有五；而二十五脈亦皆不可無胃氣，故又曰五五二十五陽也。）所謂陰者真臟也，見則為敗，敗必死也。
白話
（陽，就是下文所說的胃脘之陽，即胃氣。五，就是五臟的脈象，如肝脈弦、心脈鉤、脾脈軟、肺脈毛、腎脈石。用一個臟兼見五種脈象，那麼五臟互相出現，就是五五二十五種脈象。然而五臟的脈象，都不可以沒有胃氣，所以說凡屬陽的有五種；而二十五種脈象也都不可沒有胃氣，所以又說五五二十五種陽。）所謂陰，就是真臟脈，出現了就表示臟氣衰敗，臟氣衰敗必然死亡。
原文
（陰者，無陽之謂。無陽者，即無陽明之胃氣，而本臟之陰脈獨見，如但弦但鉤之類，是為真臟，胃氣敗也，故必死。）所謂陽者，胃脘之陽也。
白話
（陰，是指沒有胃氣的意思。沒有胃氣，就是沒有陽明經的胃氣，而本臟的陰脈單獨出現，如只有弦脈或只有鉤脈之類，這就是真臟脈，胃氣衰敗，所以必然死亡。）所謂陽，就是胃脘的陽氣。
原文
（胃屬陽明。胃脘之陽，言胃中陽和之氣，即胃氣也，五臟賴之以為根本者也。故人無胃氣曰逆，逆者死。脈無胃氣亦死，即此之謂。脘音管。）別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。
白話
（胃屬陽明經。胃脘的陽氣，是說胃中陽和之氣，就是胃氣，五臟依靠它作為根本。所以人沒有胃氣叫做逆，逆就會死。脈象沒有胃氣也會死，就是這個意思。脘音管。）能區別陽脈的人，就能知道病的所在；能區別陰脈的人，就能知道死生的日期。
原文
（能別陽和之胃氣，則一有不和，便可知疾病之所。能別純陰之真臟，則凡遇生克，便可知死生之期也。按：玉機真臟論曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。其義與此互有發明，所當並考，見藏象類二十四。別音鱉。）三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
白話
（能區別陽和的胃氣，那麼一旦有不調和，就能知道疾病的所在。能區別純陰的真臟脈，那麼遇到五行生克，就能知道死生的日期。按：玉機真臟論說：能區別陽脈的人，知道病的來歷；能區別陰脈的人，知道死生的日期。它的意義與此互相闡發，應當一起參考，見藏象類二十四。別音鱉。）三陽在頭部，三陰在手部，所說的就是一致的。
原文
（三陽在頭，指人迎也。三陰在手，指氣口也。太陰陽明論曰：陽明者表也，為之行氣於三陽。蓋三陽之氣，以陽明胃氣為本，而陽明動脈曰人迎，在結喉兩旁一寸五分，故曰三陽在頭。又曰：足太陰者三陰也，為之行氣於三陰。蓋三陰之氣，以太陰脾氣為本，然脾脈本非氣口，何云在手？如五臟別論曰：五味入口，藏於胃以養五臟氣，而變見於氣口，氣口亦太陰也。故曰三陰在手。上文以真臟胃氣言陰陽，此節以人迎氣口言陰陽。蓋彼言脈體，此言脈位，二者相依，所謂一也。氣口義見藏象類十一。）別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。
白話
（三陽在頭，是指人迎穴。三陰在手，是指氣口。太陰陽明論說：陽明是表的臟腑，為它運行氣到三陽。原來三陽的氣，以陽明胃氣為根本，而陽明經的搏動處叫做人迎，在喉結兩旁一寸五分之處，所以說三陽在頭。又說：足太陰是三陰，為它運行氣到三陰。原來三陰的氣，以太陰脾氣為根本，然而脾脈本不在氣口，為什麼說在手？如五臟別論說：五味入口，儲藏在胃裡來養五臟的氣，而變化表現在氣口，氣口也屬太陰。所以說三陰在手。前文用真臟胃氣來說陰陽，此節用人迎氣口來說陰陽。因為前者說的是脈的本體，此處說的是脈的位置，二者互相依附，所說的就是一致的。氣口的意義見藏象類十一。）能區別陽脈的人，知道病的禁忌時機；能區別陰脈的人，知道死生的日期。
原文
（此與前節稍同而復言之者，蓋前以真臟胃氣言，而此以陰陽表裡言，是正與玉機真藏論者同，二義相關，皆不可缺，觀者當會通其意可也。忌時，言氣有衰王，病有時忌也。）謹熟陰陽，無與眾謀。
白話
（此處與前節稍微相同而再次說明，是因為前節用真臟胃氣來說，而此處用陰陽表裡來說，正好與玉機真臟論相同，兩種意義相關，都不可缺少，讀者應當融會貫通它們的意思。忌時，是說氣有盛衰，病情有時候需要禁忌。）仔細精通陰陽之理，不要與眾人商議。
原文
（陰陽之理，不可不熟，故曰謹。獨聞獨見，非眾所知，故無與謀。）所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。
白話
（陰陽的道理，不可不精通，所以說要謹慎。獨特的見識，不是眾人所知，所以不要與人商議。）所謂陰陽，離去的是陰，來到的是陽；靜止的是陰，運動的是陽；遲緩的是陰，快速的是陽。
原文
（脈之陰陽，其概如此。得陽者生，得陰者死，此其要也。）
白話
（脈的陰陽，大致就是這樣。得到陽脈的可以活，得到陰脈的就會死，這就是其中的要點。）
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