《類經》二十三、孕脈 - 雲端中醫養生

原文

（素問平人氣象論陰陽別論）婦人手少陰脈動甚者，任子也。

白話

（素問·平人氣象論、陰陽別論）婦人的手少陰脈跳動很厲害的，是懷孕了。

原文

（素問平人氣象論。手少陰，心脈也。脈要精微論曰：上附上，左外以候心。故心脈當診於左寸。動甚者，流利滑動也。心生血，血旺乃能胎，婦人心脈動甚者，血旺而然，故當妊子。啟玄子云：手少陰脈，謂掌後陷者中，當小指動而應手者也。蓋指心經之脈，即神門穴也，其說甚善；然以余之驗，左寸亦應。任，妊同，孕也。）

白話

（素問·平人氣象論。手少陰是心脈。脈要精微論說：上附上，左外以候心。所以心脈應當診察於左寸。動甚的意思，是流利滑動。心生血，血旺盛才能懷胎，婦人的心脈跳動很厲害，是血旺而如此，所以應當懷孕。啟玄子說：手少陰脈，是指掌後凹陷處，當小指動而應手的地方。這是指心經的脈，即神門穴，他的說法很好；然而根據我的經驗，左寸也有反應。任與妊同，是懷孕的意思。）

原文

陰搏陽別，謂之有子。（素問陰陽別論。陰，如前手少陰也，或兼足少陰而言亦可。蓋心主血，腎主子宮，皆胎孕之所主也。搏，搏擊於手也。陽別者，言陰脈搏手，似乎陽邪，然其鼓動滑利，本非邪脈，蓋以陰中見陽而別有和調之象，是謂陰搏陽別也。腹中論曰：何以知懷子之且生也？曰：身有病而無邪脈也。亦此之義。王氏脈經曰：尺中之脈，按之不絕，法妊娠也。滑伯仁曰：三部脈浮沉正等，無他病而不月者，妊也。愚按：妊子有子之義，乃男子女子之通稱。蓋本經以孕育為言，而於男女皆稱子，非男曰子而女則否也，後世以此為男子者非。然本經未分男女，而男女之別將何如？考之叔和脈經曰：左疾為男，右疾為女。又曰：左手沉實為男，右手浮大為女。又曰：尺脈左偏大為男，右偏大為女。又曰；得太陰脈為男，得太陽脈為女；太陰脈沉，太陽脈浮。自後凡言妊脈者，總不出此。及滑伯仁則曰：左手尺脈洪大為男，右手沉實為女。近代徐東皋曰：男女之別，須審陰陽。右肺盛，陰狀多，俱主弄瓦；左尺盛，陽狀多，俱主弄璋。備察諸義，固已詳盡；然多彼此矛盾，難以憑據。若其不易之理，則在陰陽二字。以左右分陰陽，則左為陽右為陰；以寸尺分陰陽，則寸為陽尺為陰；以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽，虛弱浮澀為陰；諸陽實者為男，諸陰虛者為女，庶為一定之論。然猶當察孕婦之強弱老少，及平日之偏左偏右，尺寸之素強素弱，斯足以盡其妙也。）

白話

陰搏陽別，叫做有子。（素問·陰陽別論。陰，如前所說的手少陰，或者兼足少陰而言也可以。因為心主血，腎主子宮，都是胎孕所主管的。搏，是搏擊於手。陽別，是說陰脈搏手，似乎像陽邪，然而其鼓動滑利，本來不是邪脈，因為陰中見陽而別有和調的現象，這就叫作陰搏陽別。腹中論說：怎麼知道懷孕且將要生產？回答說：身體有病而無邪脈。也是這個意思。王氏脈經說：尺中的脈，按之不絕，是妊娠的常法。滑伯仁說：三部脈浮沉正常相等，沒有其他疾病而不來月經的，是懷孕。愚按：妊子有子的意思，是男子女子的通稱。因為本經以孕育為言，而對於男女都稱子，並非男子稱子而女子就不稱子，後世以此為男子是錯誤的。然而本經未分男女，而男女的區別將如何？考證叔和脈經說：左手脈疾為男，右手脈疾為女。又說：左手沉實為男，右手浮大為女。又說：尺脈左偏大為男，右偏大為女。又說：得太陰脈為男，得太陽脈為女；太陰脈沉，太陽脈浮。自此以後凡論妊娠脈象，總不超出這些。到了滑伯仁則說：左手尺脈洪大為男，右手沉實為女。近代徐東皋說：男女的區別，須審察陰陽。右肺脈盛，陰象多，都主生女；左尺脈盛，陽象多，都主生男。全面審察各種論述，固然已經詳盡；然而多彼此矛盾，難以憑據。若不變的道理，則在陰陽二字。以左右分陰陽，則左為陽右為陰；以寸尺分陰陽，則寸為陽尺為陰；以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽，虛弱浮澀為陰；諸陽實的為男，諸陰虛的為女，差不多是確定的結論。然而還應當察孕婦的強弱老少，以及平日的偏左偏右，尺寸的平素強弱，這才能盡其奧妙。）