原文
（素問經脈別論）太陽臟獨至，厥、喘、虛氣逆，是陰不足、陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞。
白話
（出自《素問·經脈別論》）太陽經脈之氣單獨偏盛，會出現厥逆、氣喘、正氣上逆等症狀，這是因為陰氣不足、陽氣有餘的緣故，應當表裡兩經同時用瀉法治療，取足太陽經的下合穴。
脈色類
十五、六經獨至病脈分治
脈色類12 句
原文
（此言臟氣不和而有一臟太過者，氣必獨至，諸證不同，針治亦異也。太陽者，膀胱經也，太陽獨至，則為厥逆，為喘氣，為虛氣衝逆於上。蓋膀胱與腎為表裡，皆水臟也。以水臟而陽氣獨至，則陽有餘、陰不足矣。當於二經，取其下俞，膀胱下俞名束骨，腎經之俞名太谿，腎陰不足而亦瀉之，以陽邪俱盛也，故必表裡兼瀉，而後可遏其勢。）陽明臟獨至，是陽氣重並也，當瀉陽補陰，取之下俞。
白話
（此處是說臟氣不和而有一臟偏盛太過，氣必單獨偏盛，諸多症狀各不相同，針刺治療的方法也各異。太陽，指膀胱經。太陽之氣單獨偏盛，就會出現厥逆、喘氣、虛氣向上衝逆的症狀。因為膀胱與腎互為表裡，都是水臟。以水臟而陽氣單獨偏盛，就會導致陽有餘、陰不足。應當在這兩條經脈上，取其下合穴，膀胱的下合穴名叫束骨，腎經的俞穴名叫太谿，腎陰不足也要用瀉法，因為陽邪都過於強盛，所以必須表裡同時用瀉法，才能遏制住病勢。）陽明經脈之氣單獨偏盛，是陽氣重疊並聚於本臟，應當瀉胃陽、補脾陰，取足陽明胃經的下合穴。
原文
（陽明者，足陽明胃經也。陽明為十二經脈之海，而行氣於三陽。若其獨至，則陽氣因邪而重並於本臟，故當瀉胃之陽，補脾之陰，而取之下俞也。陽明之俞名陷谷，太陰之俞名太白。）少陽臟獨至，是厥氣也，蹺前卒大，取之下俞。
白話
（陽明，指足陽明胃經。陽明是十二經脈之海，而運行氣血於三陽。如果陽明之氣單獨偏盛，就是陽氣因邪氣而重疊並聚於本臟，所以應當瀉胃之陽，補脾之陰，取其下合穴。陽明的俞穴名叫陷谷，太陰的俞穴名叫太白。）少陽經脈之氣單獨偏盛，是厥逆之氣，蹺脈之前突然粗大，取足少陽膽經的下合穴。
原文
（少陽者，足少陽膽經也。膽經之病連於肝，其氣善逆，故少陽獨至者，是厥氣也。然厥氣必始於足下，故於蹺前察之。蹺，陽蹺也，屬足太陽經之申脈。陽蹺之前，乃少陽之經。少陽氣盛則蹺前卒大，故當取少陽之下俞，穴名臨泣。卒，猝同。蹺有五音：蹺、皎、喬、腳，又極虐切。）少陽獨至者，一陽之過也。
白話
（少陽，指足少陽膽經。膽經有病會牽連肝臟，其氣容易上逆，所以少陽之氣單獨偏盛，就是厥逆之氣。然而厥氣必定從足下開始，所以要在蹺脈之前診察。蹺，指陽蹺，屬足太陽經的申脈穴。陽蹺之前，是少陽經脈經過之處。少陽氣盛就會在蹺前突然粗大，所以應當取少陽的下合穴，穴名叫臨泣。卒，與猝同義。蹺有五音：蹺、皎、喬、腳，又讀作極虐切。）少陽之氣單獨偏盛，是一陽（少陽）的太過。
原文
（此釋獨至之義，為一臟之太過。舉少陽而言，則太陽陽明之獨至者，其為三陽二陽之太過可知矣。一陽，少陽也。六經次序，詳疾病類七。）太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。
白話
（此處解釋獨至的含義，是指某一臟的太過。以少陽為例來說明，那麼太陽、陽明之氣的單獨偏盛，就是三陽、二陽的太過，由此可知。一陽，就是少陽。六經的次序，詳見疾病類第七篇。）太陰脾脈堅實搏動的，應當用心審察是否為真臟脈，五臟之脈的氣都虛少，胃氣也不平和，這是三陰（太陰）的太過，應當治療其下合穴，補足陽明、瀉足太陰。
原文
（太陰者，足太陰脾經也。搏，堅強之謂，即下文所謂伏鼓也。太陰脾脈，本貴和緩，今見鼓搏，類乎真臟，若真臟果見，不可治也，故當用心省察其真。今太陰臟搏，即太陰之獨至，太陰獨至，則五臟之脈氣俱少，而胃氣亦不平矣，是為三陰之太過也。故宜治其下俞，補足陽明之陷谷，瀉足太陰之太白。）一陽獨嘯，少陽厥也，陽並於上，四脈爭張，氣歸於腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。
白話
（太陰，指足太陰脾經。搏，是堅強有力的意思，即下文所說的伏鼓。太陰脾脈，本來以和緩為貴，現在出現鼓搏，類似於真臟脈，如果真的是真臟脈出現，就不可治療了，所以應當用心審查是否為真臟脈。現在太陰脈搏動有力，就是太陰之氣單獨偏盛，太陰獨至，就會使五臟的脈氣都虛少，胃氣也不平和，這是三陰的太過。所以應當治療其下合穴，補足陽明的陷谷，瀉足太陰的太白。）二陰之氣獨自熾盛，是少陰熱厥，陽氣並聚於上，心肝脾肺四脈爭相張大，氣歸於腎，應當治療其經絡，瀉足太陽、補足少陰。
原文
（一陽當作二陰，少陽當作少陰。詳此上明三陽，下明三陰；今此復言少陽而不及少陰，新校正疑其誤者是。蓋此前言太陰，後言厥陰，本節言氣歸於腎，末節復有二陰搏至之文，又按全元起本亦云為少陰厥，以四者合之，則其為二陰少陰之誤無疑。二陰者，足少陰腎經也。獨嘯，獨熾之謂。蓋嘯為陽氣所發，陽出陰中，相火上炎，則為少陰熱厥而陽並於上，故心肝脾肺四脈為之爭張，而其氣則歸於腎，故曰獨嘯。宜治其表裡之經絡，而瀉足太陽、補足少陰也。太陽經穴名崑崙，絡穴名飛陽。少陰經穴名復溜，絡穴名大鐘。）一陰至，厥陰之治也，真虛㾓心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。
白話
（一陽應當作二陰，少陽應當作少陰。細查此段上文論述三陽，下文論述三陰；現在又說少陽而未提及少陰，新校正懷疑這裡有誤。之前說太陰，後面說厥陰，本節說氣歸於腎，末節又有二陰搏至的記載，又考查全元起本也說是少陰厥，把這四點合起來看，那麼是一陽少陽之誤無疑。二陰，就是足少陰腎經。獨嘯，是獨自熾盛的的意思。嘯是陽氣所發，陽出於陰中，相火上炎，就會成為少陰熱厥而陽氣並聚於上，所以心肝脾肺四脈為之爭相張大，而其氣則歸於腎，所以稱為獨嘯。應當治療其表裡的經絡，瀉足太陽、補足少陰。太陽的經穴名叫崑崙，絡穴名叫飛陽。少陰的經穴名叫復溜，絡穴名叫大鐘。）一陰之氣偏盛，是厥陰經所主，真氣虛弱使心酸痛，厥逆之氣停留交迫，發為自汗，調和飲食與藥物，治療取下合穴。
原文
（一陰者，足厥陰肝經也。至，即獨至之義。治，主也。肝邪獨至，真氣必虛，木火相干，故心為㾓痛。厥氣，逆氣也。逆氣不散，則留薄於經。氣虛不固，則表為白汗。調和藥食，欲其得宜，用針治之，乃在下俞。厥陰之俞，名曰太衝。愚按：此篇何以知其皆言足經？蓋以下俞二字為可知也，亦如熱論篇傷寒言足不言手之義。又如諸經皆言補瀉，而惟少陽一陰不言者，以少陽承三陽而言，一陰承三陰而言，因前貫後，義實相同，虛補實瀉，皆可理會也。至若一陰調食和藥一句，蓋亦總結上文而言，不獨一經為然。古經多略，當會其意。㾓音淵，痠疼也。）帝曰：太陽藏何象？岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：少陽藏何象？
白話
（一陰，就是足厥陰肝經。至，就是獨至的意思。治，是主的意思。肝邪偏盛，真氣必定虛弱，木火相犯，所以心為酸痛。厥氣，就是逆氣。逆氣不散，就會停留交迫於經脈。氣虛不能固守，就會在體表表現為自汗。調和藥物與食物，想要使其適宜，用針刺治療，就取下合穴。厥陰的俞穴，名叫太衝。我按：這篇經文怎樣知道都是說足經呢？大概是以下俞二字可以得知，也如同《熱論篇》傷寒只言足不言手的義理。又如各經都說補瀉，唯獨少陽一陰沒有說，是因為少陽承接着三陽而言，一陰承接着三陰而言，因前文貫穿後文，義理實際相同，虛則補、實則瀉，都可以理會。至於一陰調和飲食與藥物這一句，大概也是總結上文而言，不單是某一經是這樣的。古書多簡略，應當會通其意。㾓音淵，即痠痛的的意思。）黃帝問：太陽臟的脈象是什麼樣？岐伯回答：像三陽（太陽）的脈象而浮於外。黃帝問：少陽臟的脈象是什麼樣？
原文
岐伯曰：象一陽也，一陽藏者，滑而不實也。帝曰：陽明藏何象？岐伯曰：象太浮也。
白話
岐伯回答：像一陽（少陽）的脈象，一陽之藏的脈象是滑利但不充實。黃帝問：陽明臟的脈象是什麼樣？岐伯回答：像太浮（脈象浮大）。
原文
（此下復明六經獨至之脈象也。太陽之象三陽者，陽行於表，陽之極也，故脈浮於外。少陽之象一陽者，少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡，陽之微也，故雖滑不實。陽明雖太陽之裡，而實少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣。仲景曰：尺寸俱浮者，太陽受病也。尺寸俱長者，陽明受病也。尺寸俱弦者，少陽受病也。義當參會。）太陰臟搏，言伏鼓也。
白話
（此處再次說明六經之氣單獨偏盛的脈象。太陽的脈象如三陽，是因為陽行於體表，是陽的極盛狀態，所以脈浮於外。少陽的脈象如一陽，是因為少陽位於陽之裡、陰之表，所謂半表半裡，是陽氣微弱的狀態，所以雖然滑利但不充實。陽明雖在太陽之裡，卻實際位於少陽之表，與滑而不實相比，則是大而浮。張仲景說：尺寸俱浮的，是太陽受病。尺寸俱長的，是陽明受病。尺寸俱弦的，是少陽受病。其義理應當參考會通。）太陰之臟搏動，是說脈象沉伏而鼓擊。
原文
（此即釋上文太陰臟搏之義。伏鼓者，沉伏而鼓擊，即堅搏之謂。仲景曰：尺寸俱沉細者，太陰受病也。）二陰搏至，腎沉不浮也。
白話
（此處即解釋上文太陰臟搏的含義。伏鼓，就是沉伏而鼓擊，就是堅強搏動的意思。張仲景說：尺寸俱沉細的，是太陰受病。）二陰之氣搏動而偏盛，是腎脈沉而不浮。
原文
（二陰，少陰腎經也。二陰搏而獨至者，言腎但沉而不浮也。詳此明言二陰之脈，而前無二陰之至，前有一陰之至，而此無一陰之脈，信為古經之脫簡，而上文一陽少陽之誤，即此節也。仲景曰：尺寸俱沉者，少陰受病也。尺寸俱微緩者，厥陰受病也。）
白話
（二陰，就是少陰腎經。二陰搏動而單獨偏盛，是說腎脈只沉而不浮。細查此處明確說二陰之脈，而前文沒有二陰之至的記載，前文有一陰之至，而此處沒有一陰之脈的記載，確實是古書的脫漏簡略，而上文一陽當作少陽的錯誤，就在這節。張仲景說：尺寸俱沉的，是少陰受病。尺寸俱微緩的，是厥陰受病。）
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