《類經》十四、三陽脈體

原文

（素問平人氣象論）太陽脈至，洪大以長。（此言人之脈氣，必隨天地陰陽之化，而為之卷舒也。太陽之氣王於穀雨後六十日，是時陽氣太盛，故其脈洪大而長也。）

白話

（《素問·平人氣象論》）太陽脈到來時，洪大而長。（這是說人的脈氣，必定隨著天地陰陽的變化，而相應地伸縮。太陽之氣旺盛於穀雨後六十天，此時陽氣極盛，所以它的脈象洪大而長。）

原文

（少陽之氣，王於冬至後六十日，是時陽氣尚微，陰氣未退，故長數為陽，疏短為陰，而進退未定也。）陽明脈至，浮大而短。

白話

（少陽之氣，旺盛於冬至後六十天，此時陽氣尚微弱，陰氣未消退，所以長而數為陽，疏而短為陰，脈象進退未定。）陽明脈到來時，浮大而短。

原文

（陽明之氣，王於雨水後六十日，是時陽氣未盛，陰氣尚存，故脈雖浮大而仍兼短也。愚按：此論但言三陽而不及三陰，諸家疑為古文脫簡者是也。及閱七難所載，則陰陽俱全。其言少陽之至乍大乍小，乍短乍長。陽明之至，浮大而短。太陽之至，洪大而長。與此皆同。至謂太陰之至，緊大而長。少陰之至，緊細而微。厥陰之至，沉短而敦。此三陰三陽之辨，乃氣令必然之理，蓋陰陽有更變，脈必隨乎時也。又曰：其氣以何月各王幾日？然。冬至之後得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子太陰王，復得甲子少陰王，復得甲子厥陰王。王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。此三陽三陰之王時日大要也。據此二說，則逐節推之可知矣。又按：至真要大論曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。義若與此有不同者，何也？蓋此篇以寒暑分陰陽，彼以六氣分陰陽也。觀者宜各解其義。詳運氣類三十一。）

白話

（陽明之氣，旺盛於雨水後六十天，此時陽氣尚未旺盛，陰氣仍然存在，所以脈象雖然浮大卻仍然兼有短的特徵。我按：此篇論述只提到三陽而沒有提到三陰，各家懷疑是古文脫漏之處。等到閱讀《難經·七難》所記載的內容，則陰陽俱全。其中說少陽之脈到來時乍大乍小，乍短乍長。陽明之脈到來時，浮大而短。太陽之脈到來時，洪大而長。與本篇都相同。至於說太陰之脈到來時，緊大而長。少陰之脈到來時，緊細而微。厥陰之脈到來時，沉短而敦。這是三陰三陽的區別，是氣候季節必然的道理，因為陰陽有變化，脈象必定隨之於時令。又說：這些氣各在什麼月份當旺幾天？是這樣的。冬至之後得到甲子日，少陽當旺；再得到甲子日，陽明當旺；再得到甲子日，太陽當旺；再得到甲子日，太陰當旺；再得到甲子日，少陰當旺；再得到甲子日，厥陰當旺。各當旺六十天，六六三百六十天，以構成一歲。這是三陽三陰當旺時日的大要。根據這兩種說法，則逐節推算就可以知道了。又按：《至真要大論》說：厥陰之氣到來時其脈弦，少陰之氣到來時其脈鉤，太陰之氣到來時其脈沉，少陽之氣到來時大而浮，陽明之氣到來時短而澀，太陽之氣到來時大而長。意義似乎與此處有不同，為什麼呢？大概是本篇以寒暑來區分陰陽，那篇以六氣來區分陰陽。讀者應當各自理解其含義。詳見《運氣類》第三十一。）