原文
（素問三部九候論）帝曰：何以知病之所在？
白話
（《素問·三部九候論》）黃帝問：如何知道病變所在的部位？
脈色類
六、七診
脈色類3 句
原文
岐伯曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
白話
岐伯回答：診察九候時，出現獨小、獨大、獨疾（脈跳急速）、獨遲、獨熱（脈有熱感）、獨寒（脈有寒感）、獨沉伏（陷下）的，都是病變所在。
原文
（此言九候之中，而復有七診之法，謂脈失其常而獨大者、獨小者、獨疾者、獨遲者、獨寒者、獨熱者、獨陷下者，皆病之所在也。獨寒獨熱，謂其或在上，或在下，或在表，或在裡也。陷下，沉伏不起也。此雖以三部九候為言，而於氣口部位，類推為用，亦惟此法。此與後二十五章同篇，七診之義所當並考。愚按：七診之法，本出此篇；而勿聽子謬謂七診者，診宜平旦一也，陰氣未動二也，陽氣未散三也，飲食未進四也，經脈未盛五也，絡脈調勻六也，氣血未亂七也。夫此七者，焉得皆謂之診？總之一平旦診法耳。後世遂爾謬傳，竟致失其本原，是真可以勿聽矣。）
白話
（這段話說明在九候之中，還有七診的方法。所謂脈象失去常態，而出現獨大、獨小、獨疾、獨遲、獨寒、獨熱、獨陷下的情況，都是病變所在。所謂獨寒、獨熱，是指脈象的寒熱感覺可能出現在上部或下部，在表或在裡。陷下是指脈象沉伏不起。這裡雖然是就三部九候而言，但在氣口部位，也可以類推應用，也只有這個方法。這與後面第二十五章同屬一篇，七診的意義應當相互參考。我按：七診的方法，本來出自此篇；而勿聽子錯誤地認為七診是指：診病宜在平旦，一也；陰氣未動，二也；陽氣未散，三也；飲食未進，四也；經脈未盛，五也；絡脈調勻，六也；氣血未亂，七也。這七項，怎麼能都稱為診？總之不過是平旦診法罷了。後世於是謬誤流傳，竟致失去本來面目，這真是可以不用聽信的了。）
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