原文
少陽之人，諟諦好自貴，（諟諦，審而又審也。小有聰明，因而自貴。諟音是。諦音帝。）有小小官，則高自宜，（局量褊淺，易盈滿也。）好為外交而不內附，（務虛文也。）此少陽之人也。（妄自尊貴，不知大體，此少陽之人也。）
白話
少陽之人，做事審慎而自我尊貴，（諟諦，反覆審查的意思。稍有聰明，就自以為了不起。諟音是。諦音帝。）稍有小小的官職，就自我抬高，（氣量狹隘，容易驕傲自滿。）喜歡對外交際而不願依附內部，（只務虛名。）這就是少陽之人。（妄自尊貴，不知大體，這就是少陽之人。）
藏象類
三十、人有陰陽治分五態（2）
藏象類21 句
原文
陰陽和平之人，居處安靜，（安靜處順，無妄動也。無為懼懼，心有所主，乃能不動，貧賤不能移，威武不能屈，是無懼懼也。）無為欣欣，（利慾不能入，富貴不能淫，是無欣欣也。）婉然從物，（君子之接人也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣，是婉然從物也。婉音苑。）或與不爭，（聖人之道，為而不爭。老子曰：以其不爭，故天下莫能與之爭。）與時變化，（時移則事變，世更則俗易，惟聖人隨世以為法，因時而致宜，故能陰能陽，能弱能強，隨機動靜，而與化推移也。夫冰炭鉤繩，何時能合？若以聖人為之中，則兼復而並之，未有可是非者也。）尊則謙謙，（位尊而志謙也。狐丘丈人曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨逮之。孫叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免於三怨可乎？易曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。）譚而不治，是謂至治。
白話
陰陽和平之人，居處安靜，（安然靜處隨順，不妄動。心中無所畏懼，心有主宰，所以能不為外物所動，貧賤不能改變其志，威武不能使其屈服，就是無所畏懼。）無所貪慕，（利慾不能侵入，富貴不能淫亂，就是無所貪慕。）隨和柔順地順從萬物，（君子待人接物，言辭忠誠守信，行為恭敬誠笃，即使到了偏遠的異邦也能行得通，就是婉然從物。婉音苑。）與人相處而不爭奪，（聖人的處世之道，有所作為而不與人爭奪。老子說：因為他不爭，所以天下沒有人能與他爭。）隨時勢變化而變通，（時勢轉移那麼事情就會變化，世代更替那麼習俗就會改變，只有聖人隨著世道作為法則，依據時勢致用適宜，所以能陰能陽，能弱能強，隨著機緣動靜，與變化一同推移。好比冰和炭、鉤和繩，何時能夠相合？如果以聖人為準則居中調和，就兼顧雙方而不偏頗，沒有什麼是可以簡單定論是非的。）尊貴而謙遜，（地位尊貴而心志謙下。狐丘丈人說：人有三怨：爵位高的被人嫉妒，官的大的被主人厭惡，俸祿厚的被人怨恨。孫叔敖說：我的爵位越高，我的志向越處下；我的官越大，我的心思越細微；我的俸祿越厚，我的施予越廣博。靠這樣免除三怨可以嗎？易經說：天道讓盈滿的虧損而增益謙虛，地道讓盈滿的流動而增益謙虛，鬼神損害盈滿而福佑謙虛，人道厭惡盈滿而愛好謙虛。謙虛尊貴而光明，卑下而不可超越，這是君子的善終。）無為而治，這就是最好的治理。
原文
（譚而不治，無為而治也；無為而治，治之至也。子思子曰：中也者天下之大本也，和也者天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。其陰陽和平之人之謂乎？）
白話
（譚而不治，就是無為而治；無為而治，是治理的最高境界。子思說：中是天下的根本，和是天下的通行法則，達到中和的境界，天地就各安其位，萬物便生长发育。這說的就是陰陽和平之人吧？）
原文
古之善用針艾者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。
白話
古代善於運用針灸治療的人，診察人的五種形態而進行治療，邪氣盛的就用瀉法，正氣虛的就用補法。
原文
（此下言五治也。）黃帝曰：治人之五態奈何？
白話
（此下說的是五種治法。）黃帝說：如何治療這五種形態的人呢？
原文
少師曰：太陰之人多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
白話
少師說：太陰之人陰多而無陽，他的陰血污濁，衛氣澀滯不暢，陰陽不和，筋脈弛緩而皮肉厚實，若不用急速的瀉法，就不能改變他的病變。
原文
（無陽則氣少，故血濁不清，而衛氣澀滯也。曰陰陽不和者，四態之人無不然，於此而首言之，他可概見矣。氣少不行，故其筋緩。陰體重濁，故其皮厚。皮厚血濁，非疾瀉之不能移易也。）少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不放，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
白話
（無陽就氣少，所以血液污濁不清，而衛氣澀滯。說陰陽不和，四種形態的人無不如此，在這裡首先提出，其他可以類推了。氣少不能推動，所以筋脈弛緩。陰性體質沉重渾濁，所以皮肉厚實。皮厚血濁，非急速瀉下不能改變。）少陰之人，陰多而陽少，胃小腸大，六腑功能失調，他的陽明脈小而太陽脈大，必須審慎調治，他的血液容易耗脫，他的正氣容易衰敗。
原文
（太陽之人，少陰者也，陰氣既少而復瀉之，其陰必脫，故曰無脫其陰而但可瀉其陽耳。然陰不足者陽亦無根，若瀉之太過則陽氣重脫，而脫陽者狂，甚至陰陽俱脫，則暴死不知人也。）少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
白話
（太陽之人，屬少陰之類，陰氣既少而又瀉之，他的陰精必致脫失，所以說不要耗脫陰精而只可瀉其陽熱。然而陰不足的人陽也無根本，如果瀉得太過就會陽氣重脫，脫陽的人會發狂，甚至陰陽俱脫，就會突然死亡而不省人事。）少陽之人，陽多而陰少，經脈小而絡脈大，血液在內而氣在表，應充實陰經而瀉其陽絡，若只瀉他的絡脈就會正氣強盛，若氣脫而快，就會中氣不足，難以康復。
原文
（經脈深而屬陰，絡脈淺而屬陽，故少陽之人，多陽而絡大，少陰而經小也。血脈在中，氣絡在外，所當實其陰經而瀉其陽絡，則身強矣。惟是少陽之人，尤以氣為主，若瀉之太過，以致氣脫而疾，則中氣乏而難於起矣。）陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛 以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。
白話
（經脈深層屬陰，絡脈淺層屬陽，所以少陽之人，陽多而絡大，少陰而經小。血脈在內，氣絡在外，應當充實陰經而瀉其陽絡，身體就會強健。只是少陽之人，尤其以氣為主，如果瀉得太過，導致氣脫而快，就會中氣匱乏而難以康復。）陰陽和平之人，他的陰陽之氣平和，血脈調和，謹慎診察他的陰陽，觀察他的邪正，安定容顏儀態，審察有餘與不足，邪盛就瀉之，正虛就補之，不盛不虛就按經取治。這就是調和陰陽、辨別五態之人的方法。
原文
（不盛不虛以經取之者，言本無盛虛之可據，而或有邪正之不放者，但求所在之經以取其病也。）
白話
（不盛不虛按經取治，是說本來沒有虛實的可依據，而或有邪正不協調的情況，只要求得病所在的經脈來治其病。）
原文
（此下言五人之態度也。毋音無。卒音猝。）少師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。
白話
（此下說的是五種人的態度神情。毋音無。卒音猝。）少師回答說：普通人當中，不知道五態之人的人，所以有五五二十五人的分類，而五態之人不在其中。五態之人，尤其與普通人不合。
原文
黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？
白話
黃帝說：這五態之人，如果彼此沒有交情，突然初次相會，不知道他們的行為表現，如何來區別他們呢？
原文
（此下言五人之態度也。毋音無。卒音猝。）少師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。
白話
（此下說的是五種人的態度神情。毋音無。卒音猝。）少師回答說：普通人當中，不知道五態之人的人，所以有五五二十五人的分類，而五態之人不在其中。五態之人，尤其與普通人不合。
原文
（眾人者，即下章陰陽二十五人之謂，與五態之人不同，故不合於眾也。）黃帝曰：別五態之人奈何？
白話
（眾人，就是下章所說的陰陽二十五人，與五態之人不同，所以不合於普通人。）黃帝說：如何區別五態之人呢？
原文
少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。
白話
少師說：太陰之人的神情，黮黮然呈現黑色，意念不揚而低垂自下，體態修長高大，膝膕屈曲而並非僂曲，這就是太陰之人。
原文
（黮黮，色黑不明也。念然下意，意念不揚也，即上文下齊之謂。臨臨然，臨下貌。膕然未僂，言膝膕若屈，而實非傴僂之疾也。蓋以太陰之人，稟質陰濁，故其形色志意有如此者。黮，萏、探二音。僂音呂。）少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。
白話
（黮黮，顏色黑暗而不明。念然下意，意念不振作的樣子，就是上文所說的下齊。臨臨然，向下俯臨的樣子。膕然未僂，是說膝膕好像屈曲，而實際並非僂僂的疾病。大概因為太陰之人，稟受陰濁之質，所以他的形色志意有這樣的表現。黮，萏、探二音。僂音呂。）少陰之人的神情，清冷而竊然自得，固然心懷陰賊，立姿躁動而陰險，行動好像伏藏，這就是少陰之人。
原文
（清然者，言似清也。竊然者，行如鼠雀也。固以陰賊者，殘賊之心堅不可破也。立而躁嶮者，陰險之性時多躁暴也。出沒無常，行而似伏，此則少陰人之態度。嶮，險同。）太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。
白話
（清然，是說看似清高。竊然，是行動如鼠雀般偷偷摸摸。固以陰賊，是殘忍害人的心思堅不可破。立而躁嶮，是陰險的性格時常躁動暴戾。出沒無常，行動好像伏藏，這就是少陰之人的態度。嶮，與險同。）太陽之人的神情，軒昂而自滿，反身折膕，這就是太陽之人。
原文
（軒軒，高大貌，猶俗謂軒昂也。儲儲，積蓄貌，盈盈自得也。反身折膕，言仰腰挺腹，其膕似折也。是皆妄自尊大之狀，此則太陽人之態度。儲音除。）少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出於背，此少陽之人也。
白話
（軒軒，是高大的樣子，就是俗話說的軒昂。儲儲，是積蓄的樣子，盈盈自得的樣子。反身折膕，是說仰腰挺腹，他的膝膕好像折斷一樣。這些都是妄自尊大的樣子，這就是太陽之人的態度。儲音除。）少陽之人的神情，站立的時候喜歡仰頭，行走的時候喜歡搖晃，他的兩臂兩肘常常背在身後，這就是少陽之人。
原文
（立則好仰，志務高也。行則好搖，性多動也。兩臂兩肘出於背，喜露而不喜藏也。此則少陽人之態度。）陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然。
白話
（立則好仰，志向追求高遠。行則好搖，性情多好活動。兩臂兩肘出於背，喜歡顯露而不喜歡隱藏。這就是少陽之人的態度。）陰陽和平之人的神情，雍容自得的樣子，和光同塵的樣子，肅然起敬的樣子，和悅快樂的樣子。
原文
㼐㼐然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
白話
周旋應對的樣子，磊落分明的樣子，眾人都稱他為君子，這就是陰陽和平之人。
原文
（委委，雍容自得也。隨隨，和光同塵也。顒顒，尊嚴敬慎也。愉愉，悅樂也。㼐㼐，周旋也。豆豆，磊落不亂也。若人者，人人得而敬愛之，故眾人皆曰君子。君子者，賢聖之通稱，如詩指文王為豈第君子，禮運曰禹湯文武成王周公，由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者之謂，即陰陽和平之人，其得天地之正氣者歟？顒，魚容切。愉音余。㼐音旋。）
白話
（委委，雍容自得的樣子。隨隨，和光同塵的樣子。顒顒，尊嚴敬慎的樣子。愉愉，悅樂的樣子。㼐㼐，周旋應對的樣子。豆豆，磊落分明的樣子。像這樣的人，人人都能敬重愛戴，所以眾人都稱他為君子。君子，是賢人聖人的通稱，如詩經稱文王為豈第君子，禮運說禹湯文武成王周公，由這樣的人選拔出來，這六位君子，沒有不謹慎守禮的，這說的就是陰陽和平之人，大概是得到了天地正氣的人吧？顒，魚容切。愉音余。㼐音旋。）
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