原文
（靈樞通天篇 全）黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？
白話
黃帝向少師請教說：我曾聽說人有陰陽之分，什麼樣的人稱為陰人？什麼樣的人稱為陽人？
藏象類
三十、人有陰陽治分五態（1）
藏象類9 句
原文
少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
白話
少師說：天地之間，東西南北上下六合之內，都離不開五行之數，人也與之相應，不只是單純的一陰一陽而已，這只是大略地說，言語無法完全表達清楚。
原文
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎。
白話
黃帝說：希望能聽聞其中的要義，有賢人和聖人，他們的心能否兼備陰陽之性而付諸行動呢？
原文
少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。黃帝曰：其不等者，可得聞乎？
白話
少師說：大概有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人，共五種人。他們的形態不同，筋骨氣血也各自不等。黃帝說：這五種人的不同之處，可以聽您講講嗎？
原文
（六合之內，數不離五，義見下章。心能備而行之乎，謂賢聖之心本異於人，其有能兼備陰陽者否也？太陰少陰太陽少陽者，非如經絡之三陰三陽也，蓋以天稟之純陰者曰太陰，多陰少陽者曰少陰，純陽者曰太陽，多陽少陰者曰少陽，並陰陽和平之人而分為五態也。此雖以稟賦為言，至於血氣疾病之變，則亦有純陰純陽、寒熱微甚及陰陽和平之異也。故陽臟者偏宜於寒，陰臟者偏宜於熱，或先陽而後變為陰者，或先陰而後變為陽者，皆醫家不可不察也。）
白話
（六合之內，數理不離開五行，義理見下章。所謂心能兼備而行之，是說賢聖之心本來就與常人不同，他們當中有能兼備陰陽的嗎？太陰少陰太陽少陽，並非像經絡的三陰三陽，而是根據稟賦來區分：純陰的稱為太陰，陰多陽少的稱為少陰，純陽的稱為太陽，陽多陰少的稱為少陽，再加 上陰陽和平之人，而分為五種形態。這雖然是就稟賦而言，至於血氣疾病的變化，也有純陰純陽、寒熱輕重以及陰陽和平的差異。所以陽臟之人偏宜寒涼，陰臟之人偏宜溫熱，有的人先呈陽證而後變為陰證，有的人先呈陰證而後變為陽證，都是醫家不可不深察的。）
原文
少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（此下言五人之情性也。下齊，謙下整齊也。湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。）好內而惡出，心和而不發，（心和者，陰性柔也。不發者，陰多藏也。內，納同。）不務於時，（知有己也。）動而後之，（不先發也。）此太陰之人也。
白話
少師說：太陰之人，貪得無厭而不仁慈，謙下而自以為是，（此下說的是五種人的情性。下齊，指謙下而表面整齊。湛湛，像水澄清的樣子，也有卑下自明的意思。）只知進取而不知付出，心性柔和而不外露，（心性和柔，是陰性柔弱的緣故。不外露，是陰性善於隱藏的緣故。內，與納相同。）不趨附時務，（只知有自己。）凡事行動都在別人之後，（不會率先發動。）這就是太陰之人。
原文
（此其深情厚貌，奸狡不露者，是為太陰之人。）
白話
（這種人深藏不露，看似厚道實則奸狡而不露痕跡的，就是太陰之人。）
原文
少陰之人，小貪而賊心，（貪小利而心殘賊也。）見人有亡，常若有得，（見他人之有失，為自己之得志，即幸災樂禍之謂。）好傷好害，（陰性殘忍也。）見人有榮，乃反慍怒，（心多忌刻，憂人富貴也。慍音縕。）心疾而無恩，（心存嫉妒，故無恩也。）此少陰之人也。（陰險貪殘，小人之品，此少陰之人也。）
白話
少陰之人，貪圖小利而心存害人之念，（貪求小利而心地殘忍。）見他人有損失，往往暗自慶幸，（見到他人有所失，如同自己有所得，就是幸災樂禍的意思。）喜歡傷害他人，（性情陰暗殘忍。）見他人有榮耀，反而惱怒嫉妒，（心地多有忌刻，嫉妒他人的富貴。慍音縕。）心懷嫉恨而待人無恩，（心存嫉妒，所以對人沒有恩情。）這就是少陰之人。（陰險貪殘，是小人的品性，這就是少陰之人。）
原文
太陽之人，居處於於，（于于，自足貌。）好言大事，無能而虛說，（喜誇張而無實濟也。）志發於四野，（心妄好強也。）舉措不顧是非，（粗疏不精也。）為事如常自用，事雖敗而常無悔，（為事庸常而喜自用，雖至於敗而自是不移，故無反悔之心。）此太陽之人也。（有始無終，虎皮羊質，此太陽之人也。）
白話
太陽之人，生活得過且過自足自滿，（于于，自滿自足的樣子。）喜好谈论大事，沒有本領却虛妄言說，（喜歡誇張而不切實際。）志向發散於四處，（心性妄動愛逞強。）行事舉措不顧是非對錯，（粗疏不精細。）辦事平庸卻固執己用，雖然失敗也不悔改，（辦事平庸卻固執己見，雖然導致失敗仍然堅持己見不知變通，所以沒有反悔之心。）這就是太陽之人。（有始無終，外強中乾，這就是太陽之人。）
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