原文
（靈樞師傳篇）黃帝曰：本藏以身形支節䐃肉，候五臟六腑之小大焉。
白話
（靈樞師傳篇）黃帝說：以身體四肢關節的肌肉，可以測候五臟六腑的大小。
藏象類
二十九、身形候臟腑
藏象類11 句
原文
今夫王公大人、臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而後答乎？
白話
如今王公大人、臨朝即位的君主若來詢問此事，誰能為他們觸摸診察之後再回答呢？
原文
（本藏，即前本經篇名。捫，摸也。循，摩也。言王公之尊貴，誰可得而摩摸？將何所據而相答也？捫音門。䐃，劬允切。）岐伯曰：身形支節者，臟腑之蓋也，非面部之閱也。
白話
（本藏，就是前面本經的篇名。捫，是觸摸的意思。循，是按摩的意思。是說王公的尊貴，誰能為他觸摸按摩？將依據什麼來回答呢？捫音門。䐃，音劬允切。）岐伯說：身形四肢關節，是臟腑的覆蓋之處，不是從面部來診察。
原文
黃帝曰：五臟之氣閱於面者，余已知之矣，以支節知而閱之奈何？
白話
黃帝說：五臟之氣顯現於面部，我已經知道了，從肢節來測候而診察它，如何進行呢？
原文
（身形支節，與面不同，此欲以體貌之形，察其臟腑之侯也。）岐伯曰：五臟六腑者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。
白話
（身形四肢關節，與面部不同，這是想用體貌的形狀，來診察臟腑的證候。）岐伯說：五臟六腑中，肺是最高的覆蓋，肩膀寬大、咽喉凹陷，從外部可以診察到。黃帝說：好。
原文
（五臟之應天者肺，故肺為五臟六腑之蓋。觀巨肩陷咽者，即其外候，而肺之大小高下堅脆偏正可知矣。大義見前篇，余彼此。）岐伯曰：五臟六腑，心為之主，缺盆為之道，骷骨有餘，以候𩩲𩨗。黃帝曰：善。
白話
（五臟中與天相應的是肺，所以肺是五臟六腑的覆蓋。觀察肩膀寬大、咽喉凹陷，就是肺的外候，從而可以知道肺的大小、高低、堅脆、偏正了。大義見前篇，其餘以此類推。）岐伯說：五臟六腑中，心是主宰，缺盆是心脈通行的道路，肩端骨要有足夠的餘量，用來診察𩩲𩨗骨。黃帝說：好。
原文
（缺盆居肩之前，骨之上，五臟六腑皆稟命於心，故為之主，而脈皆上出於缺盆，故為之道。骷，廣雅曰䯙䯊也，䯙䯊即膝骨之名。𩩲𩨗，蔽心之骨，亦名鳩尾。觀乎此而心之小大高下堅脆偏正可知矣。骷音枯。𩩲音結。藇音於。）岐伯曰：肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。
白話
（缺盆位於肩膀前方、骨之上方，五臟六腑都稟受於心，所以心是主宰，而脈都從缺盆上出，所以說是心脈的道路。骷，《廣雅》稱為䯙䯊，䯙䯊就是膝骨的名稱。𩩲𩨗，是遮蔽心臟的骨，也叫鳩尾。觀察這些，心的小大、高下、堅脆、偏正就可以知道了。骷音枯。𩩲音結。藇音於。）岐伯說：肝的作用如同將軍，主掌防禦，使它診察外圍，想要知道肝的堅固與否，看眼睛的大小。黃帝說：好。
原文
（肝者將軍之官，其氣剛強，故能捍禦而使之候外。目者肝之外候，故察於目，則可知肝之狀矣。）岐伯曰：脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。黃帝曰：善。
白話
（肝是將軍之官，它的氣剛強，所以能夠抵禦防衛而診察外圍。眼睛是肝的外候，所以觀察眼睛，就可以知道肝的狀況了。）岐伯說：脾主衛護，脾的功能是接受並輸布食物，觀察嘴唇舌頭的好壞，可以知道吉凶。黃帝說：好。
原文
（脾主運化水穀以長肌肉，五臟六腑皆賴其養，故脾主為衛。衛者，臟腑之護衛也。五癃津液別篇亦曰脾為之衛。脾為倉廩之官，職在轉輸，故曰使之迎糧。謂察其飲食及唇舌之善惡，則脾之吉凶可知也。）岐伯曰：腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。願聞六腑之候。
白話
（脾主運化水穀以生長肌肉，五臟六腑都依靠它來滋養，所以脾主衛護。衛，是臟腑的護衛。《五癃津液別篇》也說脾為衛。脾是倉廩之官，職責在於轉輸，所以說使之迎粮。是說觀察飲食及唇舌的好壞，那麼脾的吉凶就可以知道了。）岐伯說：腎主外使，腎能使聽覺及於遠處，觀察耳朵的好壞，可以知道腎的性質。黃帝說：好。希望聽聽六腑的診察方法。
原文
（腎為作強之官，伎巧所出，故主成形而發露於外。其竅為耳，故試使遠聽及耳之善惡，則腎藏之象可因而知之矣。）岐伯曰：六腑者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五穀乃容；（骸，骸骨也。廣骸者，言骨胳之大。又脛骨曰骸。骸音鞋。）鼻隧以長，以候大腸；唇厚人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀胱漏泄；鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑者也。上下三等，臟安且良矣。
白話
（腎是作強之官，伎巧由此產生，所以主成形而顯露於外。腎的孔竅是耳，所以試讓他遠聽以及觀察耳的善惡，那麼腎藏的形象就可以因此而知道了。）岐伯說：六腑中，胃像海一樣，骨骸寬闊、頸項粗大、胸廓開張，五穀就能容納；（骸，是骨骼。廣骸，是說骨骼寬大。又小腿骨叫骸。骸音鞋。）鼻腔隧道要長，用來診察大腸；嘴唇厚、人中長，用來診察小腸；眼下囊裹要大，膽就剛強；鼻孔外露，膀胱就會漏泄；鼻柱中央隆起，三焦就固密。這是用來診察六腑的方法。上下三停相等，臟腑就安和且良好了。
原文
（果，裹同，目下囊裹也。橫，剛強也。在外，掀露也。約，固密也。臟居於中，形見於外，故舉身面之外狀，而可以候內之六腑。然或身或面，又必上中下三停相等，庶臟腑相安而得其善矣。前本藏篇以五臟之皮脈肉爪骨而候六腑，其義與此稍異，所當互求。）
白話
（果，與裹相同義，是指眼下的囊裹。橫，是剛強的意思。在外，是掀露的意思。約，是固密的意思。臟居於體內，形狀顯現於外，所以列舉身面外在的形狀，就可以診察內在的六腑。然而無論身形或面容，又必須上中下三停相等，才可使臟腑相安而得其善。前面的本藏篇以五臟的皮、脈、肉、爪、骨來診察六腑，其中的義理與此稍有不同，應當互相參考。）
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