原文
（靈樞本神篇連前章）肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。
白話
（《靈樞·本神篇》接續前章）肝藏血，血中藏魂。肝氣虛弱則恐懼，肝氣實則發怒。
藏象類
十、五臟異藏虛實異病
藏象類7 句
原文
（宣明五氣篇曰：肝藏魂。五臟生成篇曰：人臥則血歸於肝。調經論曰：肝藏血，血有餘則怒，不足則恐。）脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用、五臟不安，實則腹脹經溲不利。
白話
（《宣明五氣篇》說：肝藏魂。《五臟生成篇》說：人臥時血歸藏於肝。《調經論》說：肝藏血，血有餘則發怒，血不足則恐懼。）脾藏營，營中藏意。脾氣虛弱則四肢不能活動、五臟不安寧，脾氣實則腹脹、小便不利。
原文
（營出中焦，受氣取汁，變化而赤是謂血，故曰脾藏營。營舍意，即脾藏意也。脾虛則四肢不用，五臟不安，以脾主四肢，而脾為五臟之原也。太陰脈入腹絡胃，故脾實則腹脹經溲不利。調經論曰：形有餘則腹脹經溲不利。經當作涇。溲音搜。）心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
白話
（《宣明五氣篇》說：心主血脈。《調經論》說：心藏神，神有餘則笑個不停，神不足則悲傷。）心藏脈，脈中藏神。心氣虛則悲傷，心氣實則笑個不停。
原文
（宣明五氣篇曰：心主脈。調經論曰：心藏神，神有餘則笑不休，神不足則悲。）肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。
白話
（喘喝，是指呼吸急促、聲音粗重。胸盈，是指胸部脹滿。仰息，是指仰面喘息。《宣明五氣篇》說：肺藏魄。《調經論》說：氣有餘則喘息咳嗽、氣上逆，不足則呼吸順暢但氣短。）肺藏氣，氣中藏魄，肺氣虛則鼻塞不暢、呼吸氣短，肺氣實則喘息有聲、胸部脹滿、仰面而喘。
原文
（喘喝者，氣促聲粗也。胸盈，脹滿也。仰息，仰面而喘也。宣明五氣篇曰：肺藏魄。調經論曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。）腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。
白話
（《九針論》說：腎藏精與志。《調經論》說：腎藏志，志有餘則腹脹、消化不良，不足則厥逆。）腎藏精，精中藏志。腎氣虛則厥逆，腎氣實則脹滿。
原文
（九針論曰：腎藏精、志也。調經論曰：腎藏志，志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。）五臟不安；必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
白話
（《九針論》說：腎藏精與志。《調經論》說：腎藏志，志有餘則腹脹、消化不良，不足則厥逆。）五臟不安；必須審察五臟的病形，以了解其氣的虛實，謹慎地加以調治。
原文
（此與前本神原屬同篇，彼言情志損傷，此分五臟虛實。故凡五臟有不安者，必審其病形虛實情志所屬，乃可隨其藏以調之。此總結前章而言其治法也。）
白話
（這與前面《本神篇》原屬同一篇，那裡講情志損傷，這裡區分五臟虛實。所以凡是五臟有不安的，必定要審察其病形的虛實和情志所屬，然後可以隨其臟而調治。這是總結前章而論述其治法。）
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