原文
（素問五臟生成篇）心之合脈也，其榮色也，其主腎也。
白話
（出自《素問·五臟生成篇》）心與脈相合，它的榮華表現在面色上，它的主宰是腎。
藏象類
八、五臟所合所榮所主五味所宜所傷之病
藏象類8 句
原文
（心生血，血行脈中，故合於脈。血華在貌，故榮於色。心屬火，受水之制，故以腎為主。）肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
白話
（心主生血，血液在脈中運行，所以與脈相合。血的精華表現在面容，所以榮華表現在面色。心屬火，受水的制約，所以以腎為主。）肺與皮毛相合，它的榮華表現在毫毛上，它的主宰是心。
原文
（肺屬金，皮得金之堅，故合於皮。毛得皮之養，故榮於毛。五臟之應天者肺，故肺主皮毛。凡萬物之體，其表必堅，正合乾金之象，所謂物物一太極也。金受火之制，故肺以心為主。）肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
白話
（肺屬金，皮膚得到金的堅硬之性，所以與皮相合。毫毛得到皮膚的滋養，所以榮華表現在毛上。五臟中與天相應的是肺，所以肺主皮毛。凡萬物的形體，其外表必然堅固，正合乾金的形象，就是所謂萬物各自具有太極。肺金受心火的制約，所以肺以心為主。）肝與筋相合，它的榮華表現在爪甲上，它的主宰是肺。
原文
（肝屬木，木曲直而柔，筋體象之，故合於筋。爪者筋之餘，故榮於爪。木受金之制。故肝以肺為主。）脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。
白話
（肝屬木，木的特性是能曲能直而柔和，筋的形體與之相似，所以與筋相合。爪甲是筋的剩餘部分，所以榮華表現在爪甲上。木受金的制約，所以肝以肺為主。）脾與肌肉相合，它的榮華表現在口唇上，它的主宰是肝。
原文
（脾屬土，肉象地之體，故合肉也。脾氣通於唇，故榮唇也。土受木之制，故脾以肝為主。）腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
白話
（脾屬土，肌肉如同大地的形體，所以與肉相合。脾氣與口唇相通，所以榮華表現在口唇上。土受木的制約，所以脾以肝為主。）腎與骨骼相合，它的榮華表現在頭髮上，它的主宰是脾。
原文
（腎屬水，腎藏精，骨藏髓，精髓同類，故腎合骨。發為精血之餘，精髓充滿，其發必榮，故榮在發。水受土之制，故腎以脾為主。）是故多食鹹，則脈凝泣而變色；（咸從水化，水能剋火，故病在心之脈與色也。五味篇曰：心病禁咸。泣，澀同。）多食苦，則皮槁而毛拔；（苦從火化，火能剋金，故病在肺之皮毛也。五味篇曰：肺病禁苦。）多食辛，則筋急而爪枯；（辛從金化，金能剋木，故病在肝之筋爪也。五味篇曰：肝病禁辛。）多食酸，則肉胝䐢而唇揭；（胝，皮厚也，手足駢胝之謂。酸從木化，木能剋土，故病在脾之肉與唇也。五味篇曰：脾病禁酸。胝音支。䐢音縐。）多食甘，則骨痛而發落。此五味之所傷也。
白話
（腎屬水，腎藏精，骨藏髓，精和髓是同類物質，所以腎與骨相合。頭髮是精血的剩餘，精髓充盈，毛髮必然旺盛，所以榮華表現在頭髮上。水受土的制約，所以腎以脾為主。）因此吃太多鹹味，就會使脈絡凝澀不暢而面色改變；（鹹味從水化生，水能剋制火，所以病在心的脈絡與面色。《五味篇》說：心病禁食鹹味。泣，通澀。）吃太多苦味，就會使皮膚枯槁而毛髮脫落；（苦味從火化生，火能剋制金，所以病在肺的皮毛。《五味篇》說：肺病禁食苦味。）吃太多辛味，就會使筋脈攣急而爪甲枯乾；（辛味從金化生，金能剋制木，所以病在肝的筋爪。《五味篇》說：肝病禁食辛味。）吃太多酸味，就會使肌肉厚繭而嘴唇掀起；（胝，是皮膚變厚，是指手足的老繭。酸味從木化生，木能剋制土，所以病在脾的肌肉與嘴唇。《五味篇》說：脾病禁食酸味。胝音支。䐢音縐。）吃太多甘味，就會骨骼疼痛而頭髮脫落。這是五味過度造成的傷害。
原文
（甘從土化，土能剋水，故病在腎之骨與發也。五味篇曰：腎病禁甘。）故心欲苦，（合於火也。）肺欲辛，（合於金也。）肝欲酸，（合於木也。）脾欲甘，（合於土也。）腎欲咸，（合於水也。）此五味之所合，五臟之氣也。
白話
（甘味從土化生，土能剋制水，所以病在腎的骨骼與頭髮。《五味篇》說：腎病禁食甘味。）所以心臟適宜苦味，（符合火的特性。）肺臟適宜辛味，（符合金的特性。）肝臟適宜酸味，（符合木的特性。）脾臟適宜甘味，（符合土的特性。）腎臟適宜鹹味，（符合水的特性。）這就是五味與五臟的相合，是五臟之氣的表現。
原文
（凡此皆五味之合於五臟者。舊本也字在合字之下，於義不通，按全元起本及太素，俱云此五味之所合五臟之氣也，今改從之。）
白話
（以上都是五味與五臟相合的內容。舊本把「也」字放在「合」字下面，於義理不通，根據全元起本及《太素》，都說「此五味之所合五臟之氣也」，現在改為從之。）
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