原文
（《素問·六節藏象論》）帝曰：藏象何如？
白話
（出自《素問·六節藏象論》）黃帝問：藏象是什麼情形？
藏象類
二、藏象
藏象類8 句
原文
（象，形象也。藏居於內，形見於外，故曰藏象。）岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
白話
（象，是形像的意思。內臟居於體內，形像表現在外，所以稱為藏象。）岐伯回答：心是生命的根本，是神產生變化的所在，它的精華表現在面部，它的功能充養在血脈，屬於陽中之太陽，與夏氣相通。
原文
（心為君主而屬陽，陽主生，萬物系之以存亡，故曰生之本。心藏神，神明由之以變化，故曰神之變。心主血脈，血足則面容光彩，脈絡滿盈，故曰其華在面，其充在血脈。心屬火，以陽藏而通於夏氣，故為陽中之太陽。）肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
白話
（心是君主之官而屬陽，陽主管生發，萬物依靠它而存亡，所以稱為生之本。心藏神，神明由此產生變化，所以稱為神之變。心主宰血脈，血液充足則面容光彩，脈絡充盈，所以稱它的精華在面部，功能充養在血脈。心屬火，以陽臟之氣與夏氣相通，所以是陽中之太陽。）肺是氣的根本，是魄所在之處，它的精華表現在毛髮，它的功能充養在皮膚，屬於陽中之太陰，與秋氣相通。
原文
（腎者，胃之關也，位居亥子，開竅二陰而司約束，故為主蟄封藏之本。腎主水，受五臟六腑之精而藏之，故曰精之處也。發為血之餘，精足則血足而發盛，故其華在發。腎之合骨也，故其充在骨。腎為陰臟，故為陰中之少陰，通於冬氣。愚按：新校正言全元起本及《甲乙經》、《太素》，俱以肺作陽中之少陰，腎作陰中之太陰。蓋謂肺在十二經雖屬太陰，然陰在陽中，當為少陰也；腎在十二經雖屬少陰，然陰在陰中，當為太陰也。此說雖亦理也，然考之《刺禁論》云：膈肓之上，中有父母。乃指心火肺金為父母也。父曰太陽，母曰太陰，自無不可；腎雖屬水而陽生於子，即曰少陰，於義亦當。此當仍以本經為正。）腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
白話
（腎是胃的關口，位置在亥子之位，開竅於前後二陰而主管約束，所以是主蟄封藏的根本。腎主水液，接受五臟六腑的精華並加以儲藏，所以稱為精之處。頭髮是血的剩餘，精氣充足則血液充足而頭髮茂盛，所以它的精華表現在頭髮。腎與骨相合，所以它的功能充養在骨骼。腎是陰臟，所以是陰中之少陰，與冬氣相通。我按：新校正說全元起本及《甲乙經》、《太素》，都把肺作陽中之少陰，腎作陰中之太陰。大概是說肺在十二經雖屬太陰，然而陰在陽中，應當是少陰；腎在十二經雖屬少陰，然而陰在陰中，應當是太陰。此說雖也有道理，然而考察《刺禁論》說：膈肓之上，中有父母。是指心火肺金為父母。父叫太陽，母叫太陰，自然無不可；腎雖屬水而陽生於子，稱為少陰，於義也恰當。此處應當仍以本經為正。）腎是主蟄伏，是封藏的根本，是精所在之處，它的精華表現在頭髮，它的功能充養在骨骼，屬於陰中之少陰，與冬氣相通。
原文
（人之運動，由乎筋力，運動過勞，筋必罷極。肝藏魂，故為魂之居。爪者筋之餘，故其華在爪，其充在筋，肝屬木，位居東方，為發生之始，故以生血氣。酸者木之味。蒼者木之色。木王於春，陽猶未盛，故為陽中之少陽，通於春氣。按：上文三臟，皆不言色味，而肝脾二臟獨言之，意必脫簡也。五臟色味，詳載《五運行大論》及《陰陽應象大論》等篇，見後五、六。罷音皮。）肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。
白話
（人的運動，由於筋力，運動過於疲勞，筋必然疲憊至極。肝藏魂，所以是魂的居所。爪是筋的餘氣，所以它的精華表現在爪，功能充養在筋。肝屬木，位居東方，是生發的開始，所以能生血氣。酸是木的味道。蒼是木的顏色。木在春季旺盛，陽氣尚未大盛，所以是陽中之少陽，與春氣相通。按：上面三臟，都不說色味，唯獨肝脾二臟說了，料想必定是脫漏簡策之處。五臟的色味，詳見《五運行大論》及《陰陽應象大論》等篇，見後第五、第六。罷音皮。）肝是疲勞的根本，是魂所在之處，它的精華表現在爪甲，它的功能充養在筋，能生血氣，味道屬酸，顏色屬蒼，這是陽中之少陽，與春氣相通。
原文
脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕轉味而入出者也，（此六者皆主盛受水穀，故同稱倉廩之本。營者水穀之精氣也，水穀貯於六腑，故為營之所居而皆名曰器，凡所以化糟粕轉五味者，皆由乎此也。粕音樸。）其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。
白話
脾胃大腸小腸三焦膀胱，是倉廩的根本，是營氣所在之處，稱為器，能消化糟粕、轉化五味而攝入和排出，（這六者都主管盛受水穀，所以同稱倉廩之本。營是水穀的精微之氣，水穀貯藏於六腑，所以是營的居所而都稱為器，所有消化糟粕、轉化五味的功能，都由這裡產生。粕音樸。）它們的精華表現在唇四白，功能充養在肌肉，味道屬甘，顏色屬黃，這是至陰之類，與土氣相通。
原文
（四白，唇之四際白肉也。唇者脾之榮。肌肉者脾之合。甘者土之味。黃者土之色也。脾以陰中之至陰而分王四季，故通於土氣。此雖若指脾為言，而實總結六腑者，皆倉廩之本，無非統於脾氣也，故曰此至陰之類。）凡十一臟，取決於膽也。
白話
（四白，是唇的四際白肉。唇是脾的榮華顯現之處。肌肉是脾的合應。甘是土的味道。黃是土的顏色。脾以陰中之至陰而在四季各有所旺，所以與土氣相通。這雖然好像是說脾，而實際是總結六腑，都是倉廩之本，無非統屬於脾氣，所以說是至陰之類。）凡是十一臟，都取決於膽。
原文
（五臟六腑，共為十一，稟賦不同，情志亦異，必資膽氣，庶得各成其用，故皆取決於膽也。愚按：五臟者，主藏精而不瀉，故五臟皆內實；六腑者，主化物而不藏，故六腑皆中虛。惟膽以中虛，故屬於腑；然藏而不瀉，又類乎臟。故足少陽為半表半裡之經，亦曰中正之官，又曰奇恆之府，所以能通達陰陽，而十一臟皆取決乎此也。然東垣曰：膽者少陽春升之氣，春氣升則萬化安。故膽氣春升，則餘臟從之，所以十一臟皆取決於膽。其說亦通。）
白話
（五臟六腑，共為十一臟，稟賦不同，情志也各異，必須憑藉膽氣，才能各自發揮其作用，所以都取決於膽。我按：五臟主管藏精而不瀉，所以五臟都內實；六腑主管化物而不藏，所以六腑都中空。唯獨膽因為中空，所以屬於腑；然而藏而不瀉，又類似於臟。所以足少陽是半表半裡的經，又稱中正之官，又稱奇恆之府，因此能通達陰陽，而十一臟都取決於此。然而東垣說：膽是少陽春升之氣，春氣升則萬物安定。所以膽氣在春季上升，其餘各臟隨之，所以十一臟都取決於膽。此說也通達。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。