原文
（素問金匱真言論）故曰：陰中有陰，陽中有陽。
白話
（出自《素問·金匱真言論》）所以說：陰之中還有陰，陽之中還有陽。
陰陽類
五、陰陽之中復有陰陽
陰陽類12 句
原文
（故曰，引辭也。既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。此陰陽之道，所以無窮，有如下文云者。）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰；陰中之陽也。
白話
（「故曰」是引發議論的辭語。既然說了陰，而陰之中又有陰；既然說了陽，而陽之中又有陽。陰陽的道理之所以無窮无尽，就像下文所說的那樣。）從天亮到正午，是自然的陽，是陽中的陽；從正午到黃昏，是自然的陽，是陽中的陰；從天黑到半夜雞鳴，是自然的陰，是陰中的陰；從雞鳴到天亮，是自然的陰，是陰中的陽。
原文
（一日之氣，自卯時日出地上為晝，天之陽也；自酉時日入地中為夜，天之陰也。然於陰陽之中，復有陰陽，如午前為陽中之陽，午後則陽中之陰也；子前為陰中之陰，子後為陰中之陽也。故以一日分為四時，則子午當二至之中，卯酉當二分之令；日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬也。）故人亦應之。
白話
（一天的氣機變化，從卯時太陽升出地面為白天，是自然的陽；從酉時太陽落入地中為黑夜，是自然的陰。但在陰陽之中又再細分陰陽，例如午前是陽中的陽，午後則是陽中的陰；子時之前是陰中的陰，子時之後則是陰中的陽。所以把一天分為四個時段，那麼子午時節正當冬夏二至的中間，卯酉時節正當春秋二分的主令；日出時屬春季，正午時屬夏季，日落時屬秋季，夜半時屬冬季。）因此人體也與之相應。
原文
（人之陰陽，亦與一日四時之氣同。故子後則氣升，午後則氣降，子後則陽盛，午後則陽衰矣。）夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
白話
（人體的陰陽變化，也與一天四時的氣機相同。所以子時之後氣機上升，午後氣機下降；子時之後陽氣旺盛，午後則陽氣衰退。）說到人體的陰陽，就是外部為陽，內部為陰。
原文
（以表裡言。）言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
白話
（這是就表裡來說。）說到人身體表的陰陽，就是背部為陽，腹部為陰。
原文
（以前後言。）言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。
白話
（這是就前後來說。）說到人身臟腑的陰陽，就是五臟屬陰，六腑屬陽。
原文
肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。
白話
肝、心、脾、肺、腎五臟都屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。
原文
（五臟屬裡，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。）所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？
白話
（五臟屬於裡，藏蓄精氣而不傳瀉，所以屬陰。六腑屬於表，傳化飲食水谷而不蓄積，所以屬陽。）那麼想要知道陰中的陰、陽中的陽是什麼原因呢？
原文
為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。
白話
冬季的病在陰分，夏季的病在陽分，春季的病在陰分，秋季的病在陽分，都要根據病變所在的部位，來施用針刺砭石的治療。
原文
（此舉一歲之候，以明病治之陰陽也。冬氣伏藏故在陰，夏氣發越故在陽。春病在陰者，以春陽尚微而余陰尚盛也。秋病在陽者，以秋陰尚微而余陽尚盛也。必當體察氣宜，庶無誤治。此雖以四時針石言，而凡藥食之類，無不皆然，不可不為詳察也。）故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。
白話
（這是列舉一年四季的氣候，來說明疾病治療的陰陽原則。冬季氣機伏藏所以病在陰分，夏季氣機發散所以病在陽分。春季的病在陰分，是因為春季陽氣尚微而殘餘的陰氣仍然旺盛。秋季的病在陽分，是因為秋季陰氣尚微而殘餘的陽氣仍然旺盛。必須體察氣候的適宜與否，才不會誤治。這雖然是就四季針石治療而言，但凡是藥物食物之類，無不都是如此，不能不詳細察考。）所以背部屬陽，在陽之中又分陰陽，心是陽中的陽；背部屬陽，肺是陽中的陰；腹部屬陰，腎是陰中的陰；腹部屬陰，肝是陰中的陽；腹部屬陰，脾是陰中的至陰。
原文
（人身背腹陰陽，議論不一。有言前陽後陰者，如老子所謂萬物負陰而抱陽是也。有言前陰後陽者，如此節所謂背為陽、腹為陰是也。似乎相左。觀邵子曰：天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。所以地高西北，天高東南。然則老子所言，言天之象，故人之耳目口鼻動於前，所以應天陽面南也。本經所言，言地之象，故人之脊膂肩背峙於後，所以應地剛居北也。矧以形體言之，本為地象，故背為陽，腹為陰，而陽經行於背，陰經行於腹也。天地陰陽之道，當考伏羲六十四卦方圓圖，圓圖象天，陽在東南，方圖象地，陽在西北，其義最精，燎然可見。又如人之五臟，何以心肺為背之陽，肝脾腎為腹之陰？蓋心肺居於膈上，連近於背，故為背之二陽臟；肝脾腎居於膈下，藏載於腹，故為腹之三陰臟。然陽中又分陰陽，則心象人之日，故曰牡臟，為陽中之陽。肺象人之天，天象玄而不自明。朱子曰：天之無星空處謂之辰。故天體雖陽，而實包藏陰德，較乎日之純陽者，似為有間。故肺曰牝臟，為陽中之陰。若陰中又分陰陽，則腎屬人之水，故曰牝臟，陰中之陰也。肝屬人之木，木火同氣，故曰牡臟，陰中之陽也，脾屬人之土，其體象地，故曰牝臟，為陰中之至陰也。）此皆陰陽表裡、內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
白話
（人身背部腹部陰陽的說法，歷來議論不一。有人說身前為陽身後為陰，例如老子所說的「萬物背陰而向陽」就是這個意思。有人說身前為陰身後為陽，就像本節所說的背為陽、腹為陰。似乎相互矛盾。看邵雍說：天的陽氣在南，陰氣在北；地的陰氣在南，陽氣在北。天的陽氣在南，所以太陽處在那裡；地的剛氣在北，所以山處在那裡。因此地勢高在西北，天勢高在東南。那麼老子所說的，是就天的形象而言，所以人的耳目口鼻動在前面，是用來呼應天陽面向南方。本經所說的，是就地的形象而言，所以人的脊背肩膀高聳在後面，是用來呼應地剛位居北方。何況就形體來說，本是地的形象，所以背為陽，腹為陰，而陽經循行於背部，陰經循行於腹部。天地的陰陽之道，應當考究伏羲六十四卦方圓圖，圓圖象徵天，陽在東南；方圖象徵地，陽在西北，其中的義理最為精妙，清晰可見。又如人的五臟，為什麼心肺是背部的陽臟，肝脾腎是腹部的陰臟？因為心肺位居橫膈膜之上，連接近於背部，所以是背部的兩個陽臟；肝脾腎位居橫膈膜之下，藏納承載於腹部，所以是腹部的三個陰臟。然而陽中又細分陰陽，心像人的太陽，所以稱為牡臟，是陽中的陽。肺像人的天空，天象幽玄而不自己明亮。朱熹說：天空中沒有星斗的空白處叫做辰。所以天體雖然屬陽，實際上卻包藏著陰德，與太陽的純陽相比，似乎略有差別。所以肺稱為牝臟，是陽中的陰。若是陰中又細分陰陽，腎屬人的水，所以稱為牝臟，是陰中的陰。肝屬人的木，木與火同氣，所以稱為牡臟，是陰中的陽。脾屬人的土，它的形體像地，所以稱為牝臟，是陰中的至陰。）這些都是陰陽表裡、內外雌雄相互轉輸相應的關係，所以用來呼應天的陰陽。
原文
（雌雄，即牝牡之謂。輸應，轉輸相應也。此總結上文以人應天之義。地即天中之物，言天則地在其中矣。牝牡義，見針刺類十七。）
白話
（雌雄，就是牝牡的意思。輸應，是轉輸相應的意思。這是總結上文以人呼應天的義理。地就是天中的事物，說到天則地就在其中了。關於牝牡的道理，見於針刺類第十七篇。）
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