《類經》六、四時陰陽從之則生逆之則死

原文

（素問四氣調神論，前篇四氣調神，言四時相承之病，此言當時之病。）

白話

（《素問》四氣調神論，前篇四氣調神，討論四時相承發生的疾病，此篇則討論當時的疾病。）

原文

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。（一歲之氣，春夏為陽，秋冬為陰；春夏主生長，秋冬主收藏。春令屬木，肝膽應之。藏氣法時論曰：肝主春，足厥陰少陽主治。故逆春氣，則少陽之令不能生髮，肝氣被郁，內變為病。此不言膽而止言肝者，以臟氣為主也。後彼此。）逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。

白話

違逆春季的氣息，少陽就不能生發，肝氣在內部發生病變。（一年之中，春夏屬陽，秋冬屬陰；春夏主管生長，秋冬主管收藏。春季時令屬木，肝與膽與之相應。《藏氣法時論》說：肝主宰春季，足厥陰少陽主治。所以違逆春季的氣息，少陽的政令就不能生發，肝氣被抑鬱，在內部發生病變。此處不說膽而只說肝，是因為以五臟之氣為主。其他各篇的論述都如此。）違逆夏季的氣息，太陽就不能成長，心氣內部空虛。

原文

（夏令屬火，心與小腸應之。藏氣法時論曰：心主夏，手少陰太陽主治。故逆夏氣，則太陽之令不長，而心虛內洞，諸陽之病生矣。）逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。

白話

（夏季時令屬火，心與小腸與之相應。《藏氣法時論》說：心主宰夏季，手少陰太陽主治。所以違逆夏季的氣息，太陽的政令就不能成長，因而心虛內洞，各種陽氣虛弱的疾病就會發生。）違逆秋季的氣息，太陰就不能收斂，肺氣熱焦脹滿。

原文

（秋令屬金，肺與大腸應之。藏氣法時論曰：肺主秋，手太陰陽明主治。故逆秋氣，則太陰之令不收、而肺熱葉焦，為脹滿也。）逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

白話

（秋季時令屬金，肺與大腸與之相應。《藏氣法時論》說：肺主宰秋季，手太陰陽明主治。所以違逆秋季的氣息，太陰的政令就不能收斂，肺葉就會因熱而焦枯，形成脹滿。）違逆冬季的氣息，少陰就不能封藏，腎氣單獨下沉。

原文

（冬令屬水，腎與膀胱應之。藏氣法時論曰：腎主冬，足少陰太陽主治。故逆冬氣，則少陰之令不藏，而腎氣獨沉。藏者藏於中，沉者沉於下。腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。）夫四時陰陽者，萬物之根本也，生成之所由也。

白話

（冬季時令屬水，腎與膀胱與之相應。《藏氣法時論》說：腎主宰冬季，足少陰太陽主治。所以違逆冬季的氣息，少陰的政令就不能封藏，腎氣就會單獨下沉。藏是藏於中部，沉是沉於下部。腎氣不能蓄積封藏，就會產生泄瀉、沉寒等疾病。）四時陰陽，是萬物的根本，是生長成熟的由來。

原文

所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長。所以聖人春夏則養陽，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬，多患瘧瀉，此陰勝之為病也。有秋冬不能養陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏，多患火證，此陽勝之為病也。善養生者，宜切佩之！）故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。（能順陰陽之性，則能沉浮於生長之門矣。萬物有所生，而獨知守其根，百事有所出，而獨知守其門，則聖人之能事也。）故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，（陰陽之理，陽為始，陰為終。四時之序，春為始，冬為終。死生之道，分言之，則得其陽者生，得其陰者死；合言之，則陰陽和者生，陰陽離者死。故為萬物之始終，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛音呵，殘虐也。）道者，聖人行之，愚者佩之。（聖人與道無違，故能行之；愚者信道不篤，故但佩服而已。夫既佩之，已匪無悟，而尚稱為愚；今有並陰陽不知而曰醫者，又何如其人哉？！老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。正此謂也。）從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。（陰陽即道，道即陰陽，從道則生，何者不治？逆道則死，何者不亂？若反順為逆，則陰陽內外，皆相格拒。內格者，逆天者也。世有逆天而能生者，吾未之見也。）

白話

所以聖人在春夏保養陽氣，秋冬保養陰氣，來順從它的根本。（陰依賴陽而生成，陽依賴陰而增長，陰凭借阳而发生，阳凭借阴而增长。所以聖人在春夏就保養陽氣，作為秋冬的根基；在秋冬就保養陰氣，作為春夏的根基，都是用來順從根本。現在有人在春夏不能保養陽氣的，往往因為貪涼飲冷，損傷了這陽氣，以致到了秋冬，多患瘧疾泄瀉，這是陰氣偏勝的疾病。有人不能在秋冬保養陰氣的，往往因為縱欲過度，耗傷了這陰氣，以致到了春夏，多患火證，這是陽氣偏勝的疾病。善於養生的人，應當切實謹記這個道理！）因此能與萬物一起在生長的門戶中浮沉，違背了根本就會傷及本源，敗壞他的真氣。（能夠順從陰陽的性質，就能與萬物一起在生長的門戶中浮沉。萬物都有所生長，卻只有他能守護根本；百事都有所發出，卻只有他能守住門戶，這就是聖人的本領。）陰陽四時，是萬物的終結和開始，是死與生的根本。（陰陽的道理，陽是開始，陰是終結。四時的次序，春是開始，冬是終結。死生的道理，分開來說，得到陽的就生，得到陰的就死；合起來說，陰陽調和的就生，陰陽分離的就死。所以說是萬物的始終，死生的根本。違背它災害就會產生，順從它重病就不會發生，這叫做得道。（苛音呵，是殘暴的意思。）道這個東西，聖人實踐它，愚人只是佩戴它。（聖人與道不相違背，所以能實踐它；愚人對道的信仰不堅定，所以只是佩戴罷了。既然已經佩戴了，並非沒有領悟，卻仍然稱為愚人；現在有些連陰陽都不懂卻說自己是醫生的人，又是什麼樣的人呢？！老子說：上士聽聞道，勤奮地去實行；中士聽聞道，若有若無；下士聽聞道，大聲嘲笑，不被嘲笑就不足以成為道了。說的正是這個意思。）順從陰陽就能生，違背它就會死；順從它就能安定，違背它就會混亂。把順從變成違逆，這叫做內格。（陰陽就是道，道就是陰陽，順從道就能生，什麼病不能治？違背道就會死，什麼病不會亂？如果把順從變成違逆，那麼陰陽與內外都會互相格拒。內格，就是違背天道。世上違背天道還能生存的，我從未見過。）