原文
或以臟腑不分六氣，而為假令之濕，一概言陽氣甚而熱為實，陽氣衰而寒為虛者，乃寒熱陰陽之虛實，而非五行興衰克伐之道也！
白話
有人認為臟腑不分六氣，而作為假設的濕氣，一概說陽氣旺盛而熱為實證，陽氣衰弱而寒為虛證，這是寒熱陰陽的虛實，而不是五行興衰相克相伐的道理啊！
（四）火類
（分述）（4-2）
（四）火類15 句
原文
然臟腑經絡，不必本氣興衰，而能為其病，六氣互相干而病也。
白話
然而臟腑經絡，不必是本氣興衰，卻能產生疾病，是因為六氣互相干擾而致病。
原文
假令胃寒為虛冷者，是胃中陰水實而陽火虛也，當以溫補胃中陽火之虛。
白話
假設胃寒屬於虛冷，這是胃中陰水實而陽火虛，應當用溫補的方法來補胃中陽火的虛弱。
原文
而退其陰水之實，非由胃土本虛，而補其濕也。
白話
同時消退其陰水的實證，這不是因為胃土本身虛弱，而去補其濕氣。
原文
夫補瀉脾胃之本者，燥其濕則為瀉，潤其燥則為補。
白話
補瀉脾胃的根本方法，使濕氣乾燥就是瀉，使乾燥滋潤就是補。
原文
今夫土本濕也，若陽實陰虛，風熱勝其水濕而成燥者，則為水濕衰也，可以退風散熱，養液潤燥，而救其已衰之陰濕，若反以溫補，欲令臟腑而無壅塞。不亦妄謬之甚耶！
白話
現在土本來是濕的，如果陽實陰虛，風熱勝過水濕而變成乾燥，那就是水濕衰減，可以用退風散熱、養液潤燥的方法，來救治已經衰減的陰濕；如果反而用溫補，想要使臟腑沒有壅塞，豈不是非常荒謬嗎！
原文
或言中風由腎水虛冷者，誤也。蓋陰水既衰，則陽火自甚而熱，豈能反為寒者耶？以證驗之，則為熱明矣。
白話
有人說中風是由於腎水虛冷，這是錯誤的。因為陰水既然衰減，那麼陽火自然旺盛而產生熱，怎麼可能反而成為寒證呢？用證據來檢驗，則為熱證是很明顯的。
原文
或云中風既為熱甚，治法或用烏附之類熱藥，何也？
白話
有人說中風既然是熱證很嚴重，治療方法卻用烏頭、附子之類的熱藥，為什麼呢？
原文
答曰：欲令藥氣開通經絡，使氣血宣行，而無壅滯也！
白話
回答說：想要讓藥氣開通經絡，使氣血宣通運行，而沒有壅塞停滯啊！
原文
然亦以消風熱、開結滯之類寒藥佐之，可以制其藥之熱也，若服峻熱藥而熱證轉加者，不可服也。
白話
然而也要用消風熱、開結滯之類的寒藥來輔助，可以制約那些藥的熱性；如果服用峻烈的熱藥而熱證反而加重，就不能再服用了。
原文
鬱結不通，而強以攻之，則陰氣暴絕而死矣。故諸方之中，至寶，靈寶丹最為妙藥。
白話
鬱結不通，卻強行用攻法，就會導致陰氣突然斷絕而死亡。所以在各種方劑中，至寶，靈寶丹是最妙的藥。
原文
今詳本草言至寶丹之藥味，合而為一，乃寒藥爾；靈寶丹雖用溫熱之味，而復用寒藥制之，參而為一，亦平藥也。
白話
現在詳查本草書說至寶丹的藥味，合起來看，是寒性藥罷了；靈寶丹雖然用了溫熱的藥味，但又用寒藥來制約，參合在一起，也是平性藥。
原文
況皆能散風壅、開結滯，而使氣血宣通，怫熱除而愈矣。
白話
況且都能夠散風壅、開結滯，使氣血宣通，鬱熱消除而痊癒。
原文
此方雖有治風之熱藥，當臨時消息，適其所宜，扶其不足，損其有餘。
白話
這個方劑雖然有治療風病的熱藥，應當根據臨時情況斟酌，適應其適宜的，扶持其不足，減損其有餘。
原文
慎不可但以峻熱攻痹，而反絕其已衰之陰氣也。
白話
謹慎不可只用峻烈的熱藥來攻治痹證，反而斷絕了已經衰減的陰氣。
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