原文
（水液澄徹清冷）澄徹清冷：湛而不渾濁也。
白話
（水液澄澈清冷）澄澈清冷：清澈而不渾濁。
（六）寒類
（分述）（1）
（六）寒類46 句
原文
水體清淨，而其氣寒冷，故水穀不化，而吐利清冷，水液為病，寒也。如天氣寒，則濁水自澄清也。（癥）
白話
水體清淨，而其氣寒冷，所以水穀不化，而吐瀉清冷，水液為病，是寒。如天氣寒冷，則濁水自然澄清。（癥）
原文
癥：腹中堅硬，按之應手，謂之癥也。《聖惠方》謂：「癥，猶徵也。」然水體柔順而今反堅硬如地，亢則害，承乃制也。
白話
癥：腹中堅硬，按之應手，稱為癥。《聖惠方》說：「癥，猶如徵兆。」然而水體柔順而今反堅硬如地，亢則害，承乃制。
原文
故病濕過極則為痓，反兼風化制之也；風病過極則反燥，筋脈勁急，反兼金化制之也；病燥過極則煩渴，反兼火化制之也；病熱過極，而反出五液，或為戰慄惡寒，反兼水化制之也。
白話
所以病濕過極則為痓，反兼風化制之；風病過極則反燥，筋脈勁急，反兼金化制之；病燥過極則煩渴，反兼火化制之；病熱過極，而反出五液，或為戰慄惡寒，反兼水化制之。
原文
其為治者，但當瀉其過甚之氣，以為病本，不可反誤治其兼化也。
白話
其為治者，只當瀉其過甚之氣，作為病本，不可反誤治其兼化。
原文
然而兼化者，乃天機造化，抑高之道，雖在渺冥恍惚之間，而有自然之理，亦非顯形而有氣也。病雖為邪，而造化之道在其中矣。夫五行之理，甚而無以制之，則造化息矣。
白話
然而兼化者，乃是天機造化，抑高之道，雖在渺冥恍惚之間，而有自然之理，亦非顯形而有氣。病雖為邪，而造化之道在其中。夫五行之理，甚而無以制之，則造化息矣。
原文
如風木旺而多風，風大則反涼，是反兼金化制其木也。大涼之下，天氣反溫，乃火化承於金也。
白話
如風木旺而多風，風大則反涼，是反兼金化制其木。大涼之下，天氣反溫，乃火化承於金。
原文
夏火熱極而體反出液，是反兼水化制其火也。因而濕蒸雲雨，乃土化承於水也。雨濕過極，而兼烈風，乃木化制其土也。飄驟之下，秋氣反涼，乃金化承於木也。涼極而萬物反燥，乃火化制其金也。因而以為冬寒，乃水化承於火也。寒極則水凝如地，乃土化制其水也。凝凍極而起東風，乃木化承土而周歲也。凡不明病之標本者，由未知此變化之道也。（瘕）
白話
夏火熱極而體反出液，是反兼水化制其火。因而濕蒸雲雨，乃土化承於水。雨濕過極，而兼烈風，乃木化制其土。飄驟之下，秋氣反涼，乃金化承於木。涼極而萬物反燥，乃火化制其金。因而以為冬寒，乃水化承於火。寒極則水凝如地，乃土化制其水。凝凍極而起東風，乃木化承土而周歲。凡不明病之標本者，由未知此變化之道也。（瘕）
原文
瘕：腹中雖硬，而忽聚忽散，無有常准，故《聖惠方》云：瘕，猶假也。以其病瘕未成癥也。
白話
瘕：腹中雖硬，而忽聚忽散，無有常准，所以《聖惠方》說：瘕，猶如假。因為其病瘕未成癥。
原文
《經》注曰：血不流而寒薄，故血內凝而成瘕也；一云腹內結病也。
白話
《經》注說：血不流而寒薄，所以血內凝而成瘕；一說腹內結病。
原文
《經》曰：小腸移熱於大腸，為虙瘕，為沉。
白話
《經》說：小腸移熱於大腸，為虙瘕，為沉。
原文
注曰：小腸熱已移入大腸，兩熱相搏，則血溢而為伏瘕也。
白話
注說：小腸熱已移入大腸，兩熱相搏，則血溢而為伏瘕。
原文
血澀不利，則月事沉滯而不行，故云虙瘕為沉。「虙」與「伏」同。「瘕」一為「疝」，傳寫誤也。
白話
血澀不利，則月事沉滯而不行，所以說虙瘕為沉。「虙」與「伏」同。「瘕」一為「疝」，傳寫錯誤。
原文
然則《經》言瘕病亦有熱者也，或陽氣鬱結，怫熱壅滯，而堅硬不消者，非寒癥瘕也，宜以脈證別之。（㿗疝）
白話
然則《經》言瘕病亦有熱者，或陽氣鬱結，怫熱壅滯，而堅硬不消者，非寒癥瘕，宜以脈證別之。（㿗疝）
原文
㿗疝：少腹控卵，腫急絞痛也。寒主拘縮故也。寒極而土化制之，故腫滿也。
白話
㿗疝：少腹牽引睪丸，腫急絞痛。寒主拘縮的緣故。寒極而土化制之，所以腫滿。
原文
《經》言「丈夫㿗疝，」謂陰器連少腹急痛也，故言「婦人少腹腫，」皆肝足厥陰之脈也。
白話
《經》說「丈夫㿗疝」，謂陰器連少腹急痛，所以說「婦人少腹腫」，皆肝足厥陰之脈。
原文
《經》注曰：「寒氣聚而為疝也。」又按《難經》言，五臟皆有疝，但脈急也。注言：脈急者，寒之象也。
白話
《經》注說：「寒氣聚而為疝。」又按《難經》說，五臟皆有疝，但脈急。注說：脈急者，寒之象。
原文
然寒則脈當短少而遲，今言急者，非急數而洪也，由緊脈主痛，急為痛甚，病寒雖急，亦短小也。
白話
然寒則脈當短少而遲，今言急者，非急數而洪，由緊脈主痛，急為痛甚，病寒雖急，亦短小。
原文
所以有痛而脈緊急者，脈為心之所養也，凡六氣為痛則心神不寧，而緊急不得舒緩，故脈亦從之而見也。
白話
所以有痛而脈緊急者，脈為心之所養，凡六氣為痛則心神不寧，而緊急不得舒緩，故脈亦從之而見。
原文
欲知何氣為其痛者，適其緊急相兼之脈而可知也。如緊急洪數，則為熱痛之類也。
白話
欲知何氣為其痛者，適其緊急相兼之脈而可知。如緊急洪數，則為熱痛之類。
原文
又《經》言：「脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹煩冤而痛，出白蠱。」注言：「少腹痛，溲出白液也，一作客熱內結，銷爍脂肉，如蟲之食，故名白蠱也。」然經之復言熱為疝瘕，則亦不可止言為寒，當以脈證別之。（堅痞腹滿急痛）
白話
又《經》說：「脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹煩冤而痛，出白蠱。」注說：「少腹痛，小便出白液，一作客熱內結，銷爍脂肉，如蟲之食，故名白蠱。」然經之復言熱為疝瘕，則亦不可止言為寒，當以脈證別之。（堅痞腹滿急痛）
原文
堅痞腹滿急痛：寒主拘縮，故急痛也。寒極則血脈凝冱反兼土化制之，故堅痞而腹滿也。
白話
堅痞腹滿急痛：寒主拘縮，所以急痛。寒極則血脈凝冱反兼土化制之，所以堅痞而腹滿。
原文
或熱鬱於內，而腹滿堅結痛者，不可言為寒也。
白話
或熱鬱於內，而腹滿堅結痛者，不可言為寒。
原文
（下利清白）下利清白：水寒則清淨明白也。（食已不飢）
白話
下利清白：水寒則清淨明白。（食已不飢）
原文
食已不飢：胃熱則消穀善飢，故病寒則食雖已而不飢也，胃膈潤澤而無燥熱故也。
白話
食已不飢：胃熱則消穀善飢，所以病寒則食雖已而不飢，胃膈潤澤而無燥熱的緣故。
原文
或邪熱不殺穀，而腹熱脹滿，雖數日不食而不飢者，不可言為寒也。
白話
或邪熱不殺穀，而腹熱脹滿，雖數日不食而不飢者，不可言為寒。
原文
由陽熱太甚而鬱結，傳化失常，故雖不食而亦不飢。
白話
由陽熱太甚而鬱結，傳化失常，所以雖不食而亦不飢。
原文
亦猶病熱雖甚，而無困倦，病愈而始困無力，由實熱之氣去也。（吐利腥穢）
白話
亦猶病熱雖甚，而無困倦，病愈而始困無力，由實熱之氣去。（吐利腥穢）
原文
吐利腥穢：腸胃寒而傳化失常。我子能制鬼賊，則已當自實。故寒勝火衰金旺而吐利腥穢也。
白話
吐利腥穢：腸胃寒而傳化失常。我子能制鬼賊，則已當自實。所以寒勝火衰金旺而吐利腥穢。
原文
腥者，金之臭也；由是熱則吐利酸臭，寒則吐利腥穢也。亦猶飯漿，熱則易酸，寒則水腥也。（屈伸不便，厥逆禁固）
白話
腥者，金之臭；由是熱則吐利酸臭，寒則吐利腥穢。亦猶飯漿，熱則易酸，寒則水腥。（屈伸不便，厥逆禁固）
原文
屈伸不便，厥逆禁固：陰水主於清淨，故病寒則四肢逆冷，而禁止堅固，舒捲不便利也。故冬脈沉短以敦，病之象也。
白話
屈伸不便，厥逆禁固：陰水主於清淨，所以病寒則四肢逆冷，而禁止堅固，舒捲不便利。所以冬脈沉短以敦，病之象。
原文
或病寒尚微，而未致於厥逆者，不可反以為熱。或熱甚而成陽厥者，不可反以為病寒也。
白話
或病寒尚微，而未致於厥逆者，不可反以為熱。或熱甚而成陽厥者，不可反以為病寒。
原文
然陰厥者，元病脈候，皆為陰證，身涼不渴，脈遲細而微，未嘗見於陽證也。
白話
然陰厥者，元病脈候，皆為陰證，身涼不渴，脈遲細而微，未嘗見於陽證。
原文
其陽厥者，元病脈證，皆為陽證，熱極而反厥，時復反溫，雖厥而亦煩渴譫妄，身熱而脈數也。
白話
其陽厥者，元病脈證，皆為陽證，熱極而反厥，時復反溫，雖厥而亦煩渴譫妄，身熱而脈數。
原文
若陽厥極深，而至於身冷，反見陰脈微欲絕者，此為熱極而欲死也。
白話
若陽厥極深，而至於身冷，反見陰脈微欲絕者，此為熱極而欲死。
原文
俗皆妄謂變成陰病，且曰陰陽寒熱反變而不可測也。
白話
俗皆妄謂變成陰病，且曰陰陽寒熱反變而不可測。
原文
乃取陽主於生、陰主於死之說，急以火艾熱藥，溫其表裡，助其陽氣，十無一生。
白話
乃取陽主於生、陰主於死之說，急以火艾熱藥，溫其表裡，助其陽氣，十無一生。
原文
俗因之以為必死之證，致使舉世大懼陰證，而疑似陰者，急以溫之，唯恐救之不及，而反招暴禍。豈知熱病之將死者，鮮有逃於此證也。
白話
俗因之以為必死之證，致使舉世大懼陰證，而疑似陰者，急以溫之，唯恐救之不及，而反招暴禍。豈知熱病之將死者，鮮有逃於此證。
原文
殊不知一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。陰陽以平為和，而偏為疾。
白話
殊不知一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。陰陽以平為和，而偏為疾。
原文
萬物皆以負陰抱陽而生，故孤陰不長，獨陽不成；陽氣極甚而陰氣極衰，則陽氣怫鬱；陰陽偏傾而不能宣行，則陽氣蓄聚於內，而不能營運於四肢，則手足厥冷，謂之陽厥。
白話
萬物皆以負陰抱陽而生，所以孤陰不長，獨陽不成；陽氣極甚而陰氣極衰，則陽氣怫鬱；陰陽偏傾而不能宣行，則陽氣蓄聚於內，而不能營運於四肢，則手足厥冷，謂之陽厥。
原文
故仲景曰：「熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。」又曰：「厥當下之，下後厥愈。」為以除其里之熱也。
白話
所以仲景說：「熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。」又說：「厥當下之，下後厥愈。」為以除其里之熱。
原文
故病熱甚則厥，又以失下則熱甚，而反為陰證，非反變為寒病。
白話
所以病熱甚則厥，又以失下則熱甚，而反為陰證，非反變為寒病。
原文
夫病之傳變者，謂中外、上下、經絡、臟腑，部分而傳受為病之邪氣也。非寒熱陰陽之反變也。法曰：陰陽平則和，偏則病。
白話
夫病之傳變者，謂中外、上下、經絡、臟腑，部分而傳受為病之邪氣。非寒熱陰陽之反變。法曰：陰陽平則和，偏則病。
原文
假令陽實陰虛，為病熱也，若果變而為寒，則比之熱氣退去，寒欲生時，陰陽平而當愈也，豈能反變之為寒病乎？
白話
假令陽實陰虛，為病熱，若果變而為寒，則比之熱氣退去，寒欲生時，陰陽平而當愈，豈能反變之為寒病乎？
原文
然雖《瘧論》言「陰勝則寒，陽勝則熱」者，謂裡氣與邪熱並之於表，則為陽勝而發熱也。表氣與邪熱並之於里，則為陰勝而寒慄也。
白話
然雖《瘧論》說「陰勝則寒，陽勝則熱」者，謂裡氣與邪熱並之於表，則為陽勝而發熱。表氣與邪熱並之於里，則為陰勝而寒慄。
原文
由表氣虛而裡氣熱，亢則害，承乃制，故反戰慄也。大抵本熱，非病寒也！
白話
由表氣虛而裡氣熱，亢則害，承乃制，所以反戰慄。大抵本熱，非病寒！
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