原文
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫；（此下言手六經之厥逆也。手太陰之脈起於中焦，循胃口，上膈屬肺，故其為病如此。）手心主、少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治；（手心主厥陰之脈起於胸中，出屬心胞絡，手少陰心脈從心系上挾嗌，皆令人心痛引喉。二經屬火，其主血脈，故為身熱。心為五臟六腑之大主，故逆之則死，不可治。）手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰；（手太陽小腸之脈，至目之內外眥，入耳中，故厥則耳聾泣出；其支者從缺盆循頸，故項不可以顧。邪在小腸者，連睪系屬於脊，故腰不可以俯仰也。）手陽明、少陽厥逆，發喉痹嗌腫，痙。
手太陰經的氣逆，症狀是虛滿而咳嗽，容易嘔吐涎沫；（這裡說的是手六經的氣逆。手太陰經的脈起於中焦，沿著胃口，上行橫膈膜屬於肺，所以它的病變是這樣。）手心主（厥陰）和手少陰經的氣逆，症狀是心痛牽引到咽喉，身體發熱，會死而無法醫治；（手心主厥陰經的脈起於胸中，出來屬於心包絡，手少陰心經的脈從心系上行挾咽喉，都會使人心痛牽引咽喉。這兩條經屬火，它們主管血脈，所以身體發熱。心是五臟六腑的大主，所以氣逆就會死，無法醫治。）手太陽經的氣逆，症狀是耳聾流淚，頸項不能回顧，腰不能彎曲或後仰；（手太陽小腸經的脈，到達眼睛的內外眼角，進入耳中，所以氣逆就會耳聾流淚；它的支脈從缺盆沿著頸部，所以頸項不能回顧。邪氣在小腸，連繫到睪丸的繫帶，屬於脊椎，所以腰不能彎曲或後仰。）手陽明和手少陽經的氣逆，會發生喉痹、咽喉腫痛、痙攣。
原文
（手陽明小腸之脈，從缺盆上頸貫頰，手少陽三焦之脈，上出缺盆上項，故皆發喉痹嗌腫；痙，謂手臂肩項強直也。以上不言死者，可視其虛實，治其主病者也。）
（手陽明大腸經的脈，從缺盆上行頸部，穿過面頰；手少陽三焦經的脈，上行出缺盆，上至頸項，所以都會發生喉痹、咽喉腫痛；痙，是指手臂、肩、頸項強直。以上沒有說會死的，可以根據其虛實情況，治療主要病變的經脈。）
原文
人有病頭痛數歲不已，當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病亦名曰「厥逆」。
有人患頭痛數年不癒，應當是受到了大寒，寒氣深入骨髓，骨髓以腦為主，腦氣上逆所以導致頭痛，牙齒也痛，這種病也叫作「厥逆」。
原文
（髓以腦為主，諸髓皆屬於腦也，故大寒至髓則上入頭腦而為痛。其邪深，故數歲不已。髓為骨之充，故頭痛齒亦痛。是因邪逆於上，故亦名曰「厥逆」。）有癃者，一日數十溲，此不足也；身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息，氣逆，此有餘也。太陰脈細微如發者，此不足也。
（髓以腦為主，所有的髓都屬於腦，所以大寒到達骨髓就會上行進入頭腦而產生頭痛。邪氣很深，所以多年不癒。髓是骨的充填物，所以頭痛牙齒也痛。這是因為邪氣上逆，所以也叫作「厥逆」。）有患小便不通的人，一天小便數十次，這是虛證；身體發熱像炭火，咽喉和胸膈像被阻隔，人迎脈躁動盛大，喘息，氣逆，這是實證。太陰脈細微如髮絲，這是虛證。
原文
（癃，小水不利也，一日數十溲。數欲便而所出不多也。如炭者，熱之甚也。頸言咽喉，膺言胸臆。如格者，上下不通，若有所格也。人迎躁盛者，足陽明動脈在結喉兩旁，所以候陽也。喘息者，呼吸急促也。氣逆者，治節不行也。大陰脈微細者，即兩手寸口之脈，所以候陰也。）病在太陰，（脾、肺二臟，皆屬太陰。下文「頗在肺」，此則專言脾陰也。太陰之脈細微者，正以氣口亦太陰也。臟氣不足，則脈見於此。又中氣不足，溲便為之變。今其癃而數十溲者，亦由中氣之不足耳，故病在脾陰。）其盛在胃，（上云身熱如炭者，胃主肌肉也，頸膺如格者，胃脈循喉嚨，入缺盆，下膈也。人迎躁盛者，一盛、二盛、三盛、四盛，且大且數，名曰「溢陽」也。凡上三者，皆屬陽明，故曰「其盛在胃」。）頗在肺，（即喘息氣逆也。）病亦名曰「厥」，死不治。
（癃，是指小便不利，一天數十次。是多次想小便但排出的尿量不多。像炭火一樣，是熱得很厲害。頸是指咽喉，膺是指胸膈。如格，是上下不通，好像有東西阻隔。人迎脈躁動盛大，是足陽明動脈在結喉兩旁，用來診候陽氣。喘息，是呼吸急促。氣逆，是治節功能失常。太陰脈微細，就是兩手寸口的脈，用來診候陰氣。）病在太陰，（脾、肺二臟都屬於太陰。下文說「頗在肺」，這裡則專指脾陰。太陰脈細微，正是因為氣口也屬太陰。臟氣不足，就會在此處顯現脈象。又中氣不足，大小便就會發生變化。現在小便不通而一天數十次，也是由於中氣不足的緣故，所以病在脾陰。）其盛在胃，（上面說身體發熱像炭火，是因為胃主肌肉；咽喉胸膈如格，是因為胃脈循喉嚨，入缺盆，下膈。人迎脈躁動盛大，有一盛、二盛、三盛、四盛，而且又大又數，名叫「溢陽」。以上三種情況，都屬於陽明，所以說「其盛在胃」。）頗在肺，（就是喘息氣逆。）病也稱為「厥」，是不治之症。
原文
（陰不入陽，故其盛在胃；陽不入陰，故太陰細微。病亦名曰「厥」者，陰陽皆逆也，故死不可治。）此所謂得「五有餘」、「二不足」也。
（陰氣不能入於陽，所以邪氣盛在胃；陽氣不能入於陰，所以太陰脈細微。病也叫作「厥」，是因為陰陽都逆亂，所以死不可治。）這就是所謂的「五有餘」和「二不足」。
原文
所謂「五有餘」者，五病之氣有餘也；「二不足」者，亦病氣之不足也。
所謂「五有餘」，是指五種病邪之氣有餘；「二不足」，是指兩種病氣不足。
原文
今外得「五有餘」，內得「二不足」，此其身不表不里，亦正死明矣。
現在外在表現出「五有餘」，內在表現出「二不足」，這種身體狀況既不屬於表證也不屬於裡證，明確顯示是必死之證。
原文
（外得五有餘者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也；內得二不足者，一癃而一日數十溲，二太陰脈細微如發也。若此五病者，邪氣有餘也；二病者，正氣不足也。欲瀉其邪，則陰虛於裡；欲補其虛，則陽實於外。救里不可，治表亦不可，此不表不里之病，即陽證陰脈之類，有死而已，不能為也。）
（外在表現的五有餘是：一、身體發熱如炭；二、咽喉胸膈如格；三、人迎脈躁盛；四、喘息；五、氣逆。內在的兩不足是：一、小便不通而一天數十次；二、太陰脈細微如髮絲。像這五種病，是邪氣有餘；兩種病，是正氣不足。想要瀉邪，則裡邊陰虛；想要補虛，則外邊陽實。救治裡證不可，治療表證也不可，這是不表不裡的病，就像陽證見陰脈一類，只有死路一條，無法醫治。）
原文
有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不知病主安在？
有患厥病的人，診脈時右手脈沉而緊，左手脈浮而遲，不知道病主要在哪裡？
原文
（此言厥逆而為腰痛者，其病在腎也。右脈、左脈，皆以兩尺為言。）然冬診之，右脈固當沉緊，此應四時；左脈浮而遲，此逆四時。
（這裡說的是厥逆而導致腰痛，病在腎。右脈、左脈，都是以兩手的尺脈來說的。）然而在冬季診脈，右脈本來就應該沉緊，這是順應四時；左脈浮而遲，這是違逆四時。
原文
（冬氣伏藏，故沉緊者為應時，浮遲者為逆，逆則為厥矣。）在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。
（冬季之氣伏藏，所以沉緊是順應時令，浮遲是逆反時令，逆反就會發生厥病。）左手脈出現浮遲，應當主病在腎，也稍與肺有關，會發生腰痛。
原文
（在左者，當主病在腎，此正以尺為言也。然浮者為肺脈，故云「頗關在肺」。）何以言之？
（左手脈，應當主病在腎，這正是以尺脈來說的。然而浮脈是肺脈，所以說「稍與肺有關」。）為什麼這樣說呢？
原文
少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。
少陰經脈貫穿腎臟並聯絡肺臟，現在出現肺脈，是腎臟有病，所以腎臟是腰痛的病因。
原文
（腎脈本絡於肺，今以冬月而肺脈見於腎位，乃腎氣不足，故脈不能沉而見浮遲。此非肺病，病在腎也。腰為腎之府，故腎氣逆者，當病為腰痛。）
（腎脈本來就聯絡肺，現在在冬季而肺脈出現在腎的脈位，這是腎氣不足，所以脈不能沉而出現浮遲。這不是肺病，病在腎。腰是腎的居所，所以腎氣逆亂的人，應當會發生腰痛。）
原文
有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，亦名厥逆。（膺腫頸痛，胸滿腹脹，皆在上、中二焦，此以陰並於陽，下逆於上，故病亦名「厥逆」。）灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。
有患胸膺腫脹、頸部疼痛、胸悶腹脹，也稱為厥逆。（胸膺腫脹頸痛、胸悶腹脹，都在上焦和中焦，這是因為陰氣相併於陽氣，下部之氣上逆於上部，所以病也叫作「厥逆」。）用灸法就會失音，用砭石（針刺）就會發狂，必須等到其氣相互交通，才能治療。
（喑，就是失音。石，是總稱針和砭石。）為什麼會這樣？
原文
陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則喑；（陽氣有餘於上而復灸之，是以火濟火也。陽極乘陰則陰不能支，故失聲為喑。）石之則陽氣虛，虛則狂。
陽氣重疊向上，上部有餘，用灸法就會使陽氣進入陰分，進入就會失音；（陽氣有餘於上而又用灸法，這是用火助火。陽氣極盛侵犯陰分，陰氣不能支持，所以失聲為喑。）用砭石刺之則陽氣虛，虛就會發狂。
原文
（陽並於上，其下必虛，以石泄之，則陽氣隨刺而去，氣去則上下俱虛而神失其守，故為狂也。）須其氣並而治之，可使全也。
（陽氣相併於上部，下部必然虛，用砭石泄之，則陽氣隨著針刺而散去，氣散去則上下都虛而神失其守，所以發狂。）必須等到其氣相互交通再治療，可以使其保全。
原文
（氣並者，謂陰陽既逆之後，必漸通也。蓋上下不交，因而厥逆，當其乖離而強治之，恐致偏絕，故必須其氣並，則或陰或陽，隨其盛衰，察而調之，可使保全也。）
（氣並，是指陰陽已經逆亂之後，必定會逐漸交通。因為上下不交通，因而厥逆，在它們乖離時勉強治療，恐怕會導致偏絕，所以必須等到其氣並，則或陰或陽，隨著它的盛衰，觀察而調理，可以使其保全。）
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