原文
厥之寒熱者，何也？（厥者逆也，氣逆則亂，故忽為眩僕脫絕，是名為厥。厥證之起於足者，厥發之始也，甚至猝倒暴厥，忽不知人，輕則漸蘇，重則即死，最為急候。後世以手足寒熱為厥，又有以腳氣為厥者，謬之甚也。雖仲景有寒厥、熱厥之分，亦以手足為言，蓋以辨傷寒之寒熱耳，非謂厥也。暴厥者，不知與人言；血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死；手足少陰、太陰、足陽明五絡俱竭，令人身脈皆重而形無知也；其狀若屍曰「屍厥」，若此者豈止於手足寒熱及腳氣之謂耶？今人多不知厥症，而皆指為中風也。夫中風者，病多經絡之受傷；厥逆者，直因精氣之內奪，表裡虛實，病情當辨。名義不正，以風治厥，醫中之害，莫此為甚，今將風、厥並列便觀，學者識之。）陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。
厥證的寒熱是怎麼回事呢？（厥是逆的意思，氣逆就會混亂，所以突然發生眩暈仆倒、氣息斷絕，這叫做厥。厥證從足部開始的，是厥發作的起始，甚至突然倒地暴厥，忽然不省人事，輕的漸漸甦醒，重的當即死亡，是最危急的證候。後世把手足的寒熱當作厥，又有把腳氣當作厥的，謬誤得很。雖然張仲景有寒厥、熱厥的分別，也只是以手足來說，是用來辨別傷寒的寒熱罷了，不是指厥證。暴厥的人，不認識人、不能說話；血與氣一起上衝，就成為大厥，厥則暴死，氣復返則生，不返則死；手少陰、手太陰、足少陰、足太陰、足陽明五條絡脈都衰竭，使人身體脈搏都沉重而形體沒有知覺；其形狀像屍體叫做「屍厥」，像這樣難道僅是手足寒熱和腳氣所能說的嗎？現在的人大多不知道厥證，而都指為中風。中風，病多是經絡受傷；厥逆，直接是因為精氣在內耗奪，表裡虛實，病情應當辨別。名義不正，以治風的方法來治厥，醫學中的危害，沒有比這更嚴重的了，現在將風、厥並列以便觀看，學習的人要認識這一點。）陽氣在下部衰竭，就成為寒厥；陰氣在下部衰竭，就成為熱厥。
原文
（凡物之生氣，必自下而升，故陰陽之氣衰於下，則寒厥、熱厥由此而生也。）熱厥之為熱也，必起於足下者，陽氣起於足五趾之表，陰脈者，集於足下聚於而足心，故陽氣勝則足下熱也。
（凡物體的生氣，必定從下部上升，所以陰陽之氣在下部衰竭，寒厥、熱厥就由此而生。）熱厥的發熱，必定從足下開始，是因為陽氣起於足五趾的外側，陰脈聚集在足下而會聚於足心，所以陽氣勝則足下發熱。
原文
（足趾之端曰表，三陽之所起也。足下、足心，三陰之所聚也。若陽氣勝則陰氣虛，陽乘陰位，故熱厥必從足下始。凡人病陰虛者，所以足心多熱也。）寒厥之為寒也，必從五趾而上於膝者，陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五趾至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。
（足趾的末端叫做表，是三陽經起始的地方。足下、足心，是三陰經聚集的地方。如果陽氣勝則陰氣虛，陽氣侵佔陰位，所以熱厥必定從足下開始。凡是人患陰虛的，所以足心多發熱。）寒厥的發寒，必定從五趾向上到膝蓋，是因為陰氣起於五趾的內側，聚集在膝下而會聚在膝上，所以陰氣勝則從五趾到膝蓋以上寒冷。它的寒冷，不是從外來的，都是從內部來的。
原文
（里，言內也。亦足下也。若陰氣勝則陽氣虛，陽不勝陰，故寒。厥必起於五趾而上寒至膝，然其寒也，非從外入，皆由內而生也。故凡病陽虛者，必手足多寒，皆從趾端始。）寒厥何失而然也？
（里，指的是內部。也指足下。如果陰氣勝則陽氣虛，陽不能勝陰，所以寒。厥必定起於五趾而寒冷向上到膝蓋，然而它的寒冷，不是從外侵入，都是從內部產生的。所以凡是病陽虛的，必定手足多寒冷，都是從趾端開始。）寒厥是喪失了什麼而導致的呢？
原文
（厥上將發，手足先寒者，是為寒厥。）前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。
（厥證即將發作，手足先寒冷的，就是寒厥。）前陰，是宗筋匯聚的地方，也是太陰、陽明經脈會合的地方。
原文
（前陰者，陰器也。宗筋者，眾筋之所聚也，如足之三陰、陽明、少陽、及沖、任、督、蹺筋脈皆聚於此，故曰「宗筋」。此獨言太陰、陽明之合者，重水穀之臟也。蓋胃為水穀氣血之海，主潤宗筋，又陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，故特言之，以發明下文之義。）春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。
（前陰，就是生殖器。宗筋，是眾多筋匯聚的地方，如足三陰經、陽明經、少陽經，以及沖脈、任脈、督脈、蹺脈的筋脈都匯聚於此，所以叫做「宗筋」。這裡只說太陰、陽明的會合，是因為重視水穀的臟腑。因為胃是水穀氣血之海，主管潤養宗筋，而且陰陽經脈總會於宗筋，會合於氣街，而陽明經是它們的統領，所以特別提出來說，以闡明下文的意思。）春夏陽氣多而陰氣少，秋冬陰氣盛而陽氣衰。
原文
（天人之道皆然也。）此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也。
（天和人的規律都是這樣的。）這個人體質強壯，在秋冬時節過度耗用（指房事等），下部的精氣向上爭奪而不能恢復，精氣向下溢出，邪氣於是跟著向上。
原文
（質壯者有所恃，當秋冬陰勝之時，必多情欲之用，以奪腎中之精氣。精虛於下，則取足於上，故下氣上爭也。去者太過，生者不及，故不能復也。精溢則氣去，氣去則陽虛，陽虛則陰勝為邪，故寒氣因而上逆矣。）氣因於中。
（體質強壯的人有所依仗，在秋冬陰氣盛的時候，必定多行情慾之事，以耗奪腎中的精氣。精氣在下部虧虛，就從上部取用，所以下部之氣向上爭奪。消耗的太多，生成的不足，所以不能恢復。精氣溢出則氣隨之而去，氣去則陽虛，陽虛則陰氣勝而成為邪氣，所以寒氣因而向上逆行。）氣源自於中焦。
原文
（氣，即上文之精氣。邪氣也。精氣之原，本於水谷，水穀之化，出於脾胃，故凡病為寒厥，為下氣上爭，為精氣溢下，皆氣因於中也。然水穀在胃，命門在腎。以精氣言，則腎精之化因於胃；以火土言，則土中陽氣根於命門。陰陽顛倒，互有所關，故上文云「厥起於下」，此云「氣因於中」，正以明上下相因之義。）陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。
（氣，就是上文的精氣，也是邪氣。精氣的根本，源於水穀，水穀的消化，出自脾胃，所以凡是病變為寒厥、下部之氣向上爭奪、精氣向下溢出，都是氣源自於中焦。然而水穀在胃，命門在腎。就精氣而言，腎精的化生依賴於胃；就火土而言，土中的陽氣根源於命門。陰陽顛倒，互相關聯，所以上文說「厥起於下」，這裡說「氣因於中」，正是為了說明上下相互依存的道理。）陽氣衰退，不能滲透營養其經絡，陽氣日益損耗，陰氣獨自存在，所以手足因此而寒冷。
原文
（陽氣者，即陽明胃氣也。四肢皆稟氣於胃，故陽虛於中，則不能滲營經絡而手足寒也。）熱厥何如而然也？
（陽氣，就是指陽明胃氣。四肢都從胃稟受氣，所以中焦陽虛，就不能滲透營養經絡而手足寒冷。）熱厥是怎麼樣造成的呢？
原文
（厥之將發，手足皆熱者，是為熱厥。）酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛。
（厥證即將發作，手足都發熱的，就是熱厥。）酒進入胃中，就會使絡脈充滿而經脈空虛。
原文
（酒為熟谷之液，其氣悍而疾，故先充絡脈。絡滿而經虛者，酒能傷陰，陽盛則陰衰也。）脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。
（酒是熟穀的液體，其氣剽悍而疾速，所以先充滿絡脈。絡脈充滿而經脈空虛，是因為酒能傷陰，陽盛則陰衰。）脾主管為胃輸布其津液，陰氣虛則陽氣侵入，陽氣侵入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不能營養其四肢。
原文
（脾主為胃行其津液，故酒入於胃，必歸於脾，濕熱在脾，則脾陰虛，陽獨亢而胃不和矣。脾胃俱病，則精氣竭，故不能營其經絡四肢也。）此人心數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相搏，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。
（脾主管為胃輸布其津液，所以酒進入胃中，必定歸於脾，濕熱在脾，則脾陰虛，陽氣獨亢而胃不和。脾胃都生病，則精氣竭，所以不能營養其經絡四肢。）這個人多次醉酒或飽食後行房，氣聚集在脾中不能消散，酒氣與穀氣相互搏擊，熱盛於中，所以熱遍佈全身，內熱而小便赤。
原文
夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
酒氣旺盛而剽悍，腎氣日益衰退，陽氣獨自亢勝，所以手足因此而發熱。
原文
（數醉若飽入房者，既傷其脾，復傷其腎，皆陰虛也，故手足為熱。寒、熱二厥，一由恃壯，以秋冬奪於所用，故陽氣衰而為寒厥，一由數醉若飽入房，故精氣竭而為熱厥。二者皆因於酒色，致傷真元，乃為是病。首言其所由然，則厥之輕重，於茲可見矣。）厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日、遠至一日乃知人者，陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿；（陰氣盛於上則不守於下，故下虛。陰虛於下，則脾腎之氣不化，故腹為脹滿。）陽氣盛於上則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
（多次醉酒或飽食後行房的人，既損傷其脾，又損傷其腎，都是陰虛，所以手足發熱。寒厥、熱厥兩種，一種是由於依仗體壯，在秋冬時節過度耗用，所以陽氣衰而成為寒厥；一種是由於多次醉酒或飽食後行房，所以精氣竭而成為熱厥。二者都因於酒色，導致損傷真元，才成為此病。首先說明其發病的原因，那麼厥證的輕重，從此就可以看出來了。）厥證有時使人腹部脹滿，有時使人突然不省人事，有時到半日、遠到一天才甦醒，是因為陰氣盛於上則下部虛，下部虛則腹脹滿；（陰氣盛於上則不能固守於下，所以下部虛。陰虛於下，則脾腎之氣不能運化，所以腹部脹滿。）陽氣盛於上則下部之氣重疊上行而邪氣上逆，逆則陽氣混亂，陽氣混亂則不省人事。
原文
（重，並也。邪氣，氣失常也。陽氣盛於上，則下氣並而上行，並則逆，逆則亂，陽氣亂則神明失守，故暴不知人也。）
（重，是重疊的意思。邪氣，是氣失常。陽氣盛於上，則下部之氣並往上行，並則逆，逆則亂，陽氣亂則神明失守，所以突然不省人事。）
原文
其六經脈之厥狀病能，（能，猶形也。前言病厥之本，此明各經之狀。）巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眩僕；（眩，目眩亂也。僕，猝倒也。足太陽之脈起於目內眥，上額交巔，入絡腦，故為腫首頭重、眩僕，其下行之支者，合膕中，貫腨內，故為足不能行。）陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿，不得臥，面赤而熱，妄見而妄言；（陽明，胃脈也，為多氣多血之經。氣逆於胃，則陽明邪實，故為癲狂之疾而欲走且呼也。其脈循腹裡，故為腹滿。胃不和則臥不安，故為不得臥。陽明之脈行於面，故為面赤而熱。陽邪盛則神明亂，故為妄見妄言。）少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，胻不可以運；（厥在足少陽者，其脈入耳中，故暴聾；下加頰車，故頰腫而熱：下腋循胸，過季脅；故脅痛；下出膝外廉，下外輔骨之前，故胻不可以運。胻，音杭。）太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥；（足太陰之脈，入腹屬脾絡胃，故厥則腹滿䐜脹。逆氣在脾，故後便不利，且令不欲食，而食則嘔。脾與胃為表裡，胃不和者臥不安，脾亦然也。）少陰之厥，則口乾，溺赤，腹滿，心痛；（厥逆在足少陰者，其脈循喉嚨，挾舌本，故口乾；腎脈絡膀胱，故溺赤；其直者從腎上貫肝膈，其支者從肺出絡心，注胸中，故腹滿心痛。）厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥，屈膝，陰縮腫，胻內熱。
那六經脈的厥證形狀和病態，（能，就是形狀。前面講了病厥的根本，這裡說明各經的形狀。）太陽經的厥證，則頭腫頭重，腳不能行走，發作時眩暈仆倒；（眩，是眼目昏亂。僕，是突然跌倒。足太陽經脈起於目內眥，上行額部交會於巔頂，入內絡腦，所以出現頭腫頭重、眩暈仆倒；其下行的分支，會合於膕中，穿過小腿肚內，所以腳不能行走。）陽明經的厥證，則癲狂疾走想要奔跑呼叫，腹部脹滿，不能臥，面色紅而發熱，幻視幻言；（陽明是胃脈，為多氣多血的經脈。氣逆於胃，則陽明邪氣實，所以出現癲狂疾病而想要奔走呼叫。其脈循行腹部，所以腹部脹滿。胃不和則臥不安，所以不能臥。陽明經脈行於面部，所以面色紅而發熱。陽邪盛則神明混亂，所以幻視幻言。）少陽經的厥證，則突然耳聾，頰腫而熱，脅痛，小腿不能活動；（厥在足少陽經的，其脈入耳中，所以突然耳聾；下行到頰車，所以頰腫而熱；下行腋下循胸，經過季脅，所以脅痛；下出膝外側，下外輔骨之前，所以小腿不能活動。胻，音杭。）太陰經的厥證，則腹部脹滿膨脹，大便不利，不想吃東西，吃了就嘔吐，不能臥；（足太陰經脈，入腹屬脾絡胃，所以厥則腹部脹滿膨脹。逆氣在脾，所以大便不利，而且令人不想吃東西，吃了就嘔吐。脾與胃為表裡，胃不和則臥不安，脾也是這樣。）少陰經的厥證，則口乾，小便赤，腹部脹滿，心痛；（厥逆在足少陰經的，其脈循喉嚨，挾舌本，所以口乾；腎脈絡於膀胱，所以小便赤；其直行者從腎向上貫肝膈，其支者從肺出絡心，注胸中，所以腹滿心痛。）厥陰經的厥證，則少腹腫痛，腹脹，小便不利，喜好躺臥，屈膝，陰莖縮入腫脹，小腿內側發熱。
原文
（足厥陰之脈，抵少腹，挾胃，故厥則少腹腫痛而腹脹。其脈環陰器，故涇溲不利，陰縮而腫。肝主筋，為罷極之本，故足軟好臥而屈膝。其下者行足脛內側，故胻內為熱。）盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，取經調之。
（足厥陰經脈，到達少腹，挾胃，所以厥則少腹腫痛而腹脹。其脈環繞陰器，所以小便不利，陰莖縮入而腫脹。肝主筋，為罷極之本，所以腳軟喜好躺臥而屈膝。其下行者行於足脛內側，所以小腿內側發熱。）實證則瀉之，虛證則補之，不實不虛，取本經調治。
原文
（不盛不虛者，惟逆氣在經，而無闕於虛盛也，故但取其經而調之。）
（不實不虛的，只是逆氣在經，而無關虛實，所以只取其經脈而調治。）
原文
太陰厥逆，胻急攣，心痛引腹；（此重申前義，以明足六經之厥逆也。）少陰厥逆，虛滿嘔變，下瀉清；厥陰厥逆，攣，腰痛，虛滿，前閉，譫言。
太陰經厥逆，小腿拘急攣縮，心痛牽引腹部；（這是重申前面的意思，以說明足六經的厥逆。）少陰經厥逆，虛脹滿、嘔吐變化、下瀉清冷；厥陰經厥逆，攣縮、腰痛、虛脹滿、前陰閉塞（小便不通）、胡言亂語。
三陰經都厥逆，不能大小便，使人手足寒冷，三天死亡。
原文
（不得前後者，或閉結不通，或遺失不禁，不得其常之謂也，三陰俱逆，則臟氣絕，所謂「厥逆連經則生，連臟則死」也。）太陽厥逆，僵仆，嘔血，善衄；少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰，不可治，驚者死；（腸癰發於少陽厥逆者，相火之結毒也，故不可治。若有驚者；其毒連臟，故當死。）陽明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄，嘔血。
（不能前後的意思，或閉結不通，或遺失不禁，不能正常的意思，三陰都厥逆，則臟氣斷絕，所謂「厥逆連經則生，連臟則死」。）太陽經厥逆，僵直仆倒，嘔血，容易鼻出血；少陽經厥逆，關節活動不利，關節活動不利的，腰部不能行走，頸部不能回顧，發生腸癰，不可治療，有驚嚇的則死亡；（腸癰發生於少陽厥逆的，是相火結聚的毒，所以不可治療。如果有驚嚇的；其毒連及臟腑，所以應當死亡。）陽明經厥逆，喘咳身熱，容易驚嚇，鼻出血，嘔血。
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