原文
熱病從部所起者，至期而已。（此下言諸熱病並刺治之法也。從部所起者，至期而已，謂如肝色先見於左頰，至甲乙日即當汗解之類是也。餘臟同義。）其刺之反者，三周而已，藥之亦然。
白話
熱病從面部所屬部位發起的，到了該臟氣旺的日期就會痊癒。（此下論述各種熱病以及針刺治療的方法。從部位發起的，到了日期就會痊癒，是說比如肝臟的顏色首先出現在左頰，到了甲乙日就應當汗出而解之類。其餘臟腑同理。）如果針刺違反了補瀉原則，需要三個週期才能痊癒，用藥也是這樣。
卷五
傷寒（3）
卷五／疾病第十一22 句
原文
（反，謂瀉虛補實也。病而反治，其病必甚，其愈反遲。三周者，謂三遇所勝之日而後已。）重逆則死。
白話
（反，指的是瀉虛補實。有病卻反治，病情必然加重，痊癒反而延遲。三周，是說三次遇到所勝的日幹之後才停止。）再次違逆則會死亡。
原文
（一誤者尚待三周，再誤者焉得不死。）諸治熱病，以飲之寒水，乃制之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
白話
各種治療熱病的方法，先讓病人飲用冷水，然後進行針刺，必須給他穿涼爽的衣服，居住在寒冷的地方，直到身體涼爽為止。
原文
（先飲寒水而後刺，欲其陰氣自內達表而熱泄於外也，故必寒衣寒處，皆外其避溫就涼耳。用藥方法，亦須仿此。）熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰。
白話
（先飲冷水而後針刺，是想讓陰氣從內到達體表而使熱邪泄於外，所以必須穿涼衣、居寒處，都是為了避溫就涼罷了。用藥的方法，也須仿照此原則。）熱病先出現胸脅疼痛，手足躁動，針刺足少陽經，補足太陰經。
原文
（足少陽之脈下胸中，循脅裡，故為胸脅痛。脾主四肢而甲木乘之，則風淫末疾，故手足躁擾，木強土弱，所以當瀉足少陽之實，補足太陰之虛。胸脅痛，止墟主之，補足太陰之脈，當於井榮取之。）病甚者五十九刺。
白話
（足少陽經脈下胸中，循行脅裡，所以出現胸脅痛。脾主四肢，而甲木（少陽）乘克脾土，則風邪侵犯四肢，所以手足躁擾，這是木強土弱，因此應當瀉足少陽之實，補足太陰之虛。胸脅痛，取丘墟穴主治，補足太陰經脈，應當在井穴和滎穴取之。）病情嚴重的用五十九刺。
原文
（五十九刺，其義別詳。）熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰，而汗出止。
白話
（五十九刺，其意義另詳。）熱病開始於手臂疼痛的，針刺手陽明、手太陰經，汗出即止。
原文
（手臂痛，列缺主之。列缺者，手太陰之絡也。欲汗出，商陽主之。商陽，手陽明井也。）熱病始於頭首者，刺項太陽，而汗出止。
白話
（手臂痛，取列缺穴主治。列缺是手太陰經的絡穴。想要發汗，取商陽穴主治。商陽是手陽明經的井穴。）熱病開始於頭部的，針刺項部太陽經，汗出即止。
原文
（天柱主之。）熱病始於足脛者，刺足陽明，而汗出止。
白話
（取天柱穴主治。）熱病開始於足脛的，針刺足陽明經，汗出即止。
原文
（足陽明止汗出，當刺內庭、陷谷二穴。）熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。
白話
（足陽明經止汗出，應當針刺內庭、陷谷二穴。）熱病先身體沉重、骨節疼痛，耳聾、喜歡閉眼，針刺足少陰經，病情嚴重的用五十九刺。
原文
（腎主骨，在竅為耳，熱邪居之，故為身重骨痛，耳聾。熱傷真陰則志氣昏倦，故好瞑。仲景曰：「少陰之為病……但欲寐也。」義與此同。刺足少陰者，本無正主，當補瀉榮耳。苦其病甚，則當用五十九刺。）熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽。
白話
（腎主骨，在竅為耳，熱邪居於腎，所以身體沉重、骨節疼痛、耳聾。熱傷真陰則志氣昏倦，所以喜歡閉眼。仲景說：「少陰之為病……但欲寐也。」意義與此相同。針刺足少陰經，本來沒有固定主穴，應當在滎穴補瀉罷了。如果病情嚴重，則當用五十九刺。）熱病先眩暈昏冒而發熱，胸脅脹滿，針刺足少陰、足少陽經。
原文
（頭腦運轉曰「眩」，腦者骨之充也。眼目矇昧曰「冒」，瞳子者骨子精也，皆主於腎。又足少陽之脈起目銳眥，循脅裡，皆為此症，故當取足少陰、少陽而刺之，亦井榮也。）
白話
（頭腦旋轉叫做「眩」，腦是骨之充。眼目蒙昧叫做「冒」，瞳子是骨之精華，都主於腎。又足少陽經脈起於目外眥，循行脅裡，都可出現此症，所以應當取足少陰、足少陽經而針刺之，也是井穴和滎穴。）
原文
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。（此下言兩感脈色之死期也。榮，發見也。太陽之脈起於目內眥，太陽之筋下結於頄，故太陽熱病者赤色當榮於顴骨。榮未交。）曰今且得汗，待時而已。
白話
太陽經的脈象，紅色顯現在顴骨，是熱病。（此下論述兩感脈象色澤的死期。榮，出現的意思。太陽經脈起於目內眥，太陽經筋下結於頄骨，所以太陽熱病者赤色應當顯現在顴骨。榮未交。）說如今可以出汗，等待時日就會痊癒。
原文
（此「榮」字與上節之「榮」不同，蓋指榮衛而言。榮、營，古所通用也，榮未交者，謂邪猶在衛，未交於榮，其氣不深，故曰「今且得汗」，可「待時而已」也。如肝待甲乙，心待丙丁，脾待戊己，肺待庚辛，腎待壬癸，病必已矣。）與厥陰脈爭見者死，期不過三日。
白話
（此處「榮」字與上節之「榮」不同，是指榮衛而言。榮、營，古時通用。榮未交，是說邪氣還在衛分，未進入榮分，其病氣不深，所以說「如今可以出汗」，可以「等待時日而痊癒」。如肝病等待甲乙日，心病等待丙丁日，脾病等待戊己日，肺病等待庚辛日，腎病等待壬癸日，病必痊癒。）與厥陰經脈象同時出現的則死亡，期限不超過三日。
原文
（脈義有二：以寸口之脈言，則太陽之脈浮，厥陰之脈弦而細，以經脈之病言，則太陽為頭項痛，腰脊強；厥陰為煩滿而囊縮。今以太陽熱病與厥陰脈症爭見者，陰陽俱病，當不過三日而死矣。何也？蓋此言兩感之邪也。兩感於寒者，一日則巨陽、少陰俱病，二日則陽明、太陰俱病，三日則少陽、厥陰俱病。故六經熱病之序，其始太陽，其終厥陰，今終始爭見，則六經兩感，俱已傳遍，故當三日而死。）其熱病內連腎，少陽之脈色也。
白話
（脈象的意義有二：從寸口脈而言，太陽脈浮，厥陰脈弦而細；從經脈的病證而言，太陽病為頭項痛、腰脊強；厥陰病為煩滿而囊縮。現在太陽熱病與厥陰脈證同時出現，是陰陽俱病，應當不超過三日而死。為什麼？因為這是論述兩感之邪。兩感於寒者，第一天巨陽與少陰俱病，第二天陽明與太陰俱病，第三天少陽與厥陰俱病。所以六經熱病的順序，開始於太陽，終結於厥陰，現在終與始同時出現，則六經兩感已經全部傳遍，所以應當三日而死。）其熱病內連腎，是少陽經脈的色澤。
原文
（此承上文而詳言兩感也。上文言太陽熱病兼見厥陰之脈症，此言腎經熱病兼見少陽之脈色，皆兩感也。蓋太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，以太陽而見厥陰，則未有不由少陰者，以腎病而見少陽，則未有不至厥陰者，詳如下文。）少陽之脈，色榮頰前，熱病也。
白話
（此承接上文而詳細論述兩感。上文言太陽熱病兼見厥陰之脈證，此言腎經熱病兼見少陽之脈色，都是兩感。因為太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，從太陽而出現厥陰，則沒有不由少陰引起的，從腎病而出現少陽，則沒有不發展至厥陰的，詳見下文。）少陽經脈，紅色顯現在頰前，是熱病。
原文
（足少陽之脈，下頰車，故其熱病，赤色當榮於頰前。）榮未交，曰今且得汗，待時而已。
白話
（足少陽經脈，下頰車，所以其熱病，赤色應當顯現在頰前。）榮未交，說如今可以出汗，等待時日就會痊癒。
原文
（義同前。）與少陰脈爭見者死，期不過三日。
白話
（意義同前。）與少陰經脈象同時出現的則死亡，期限不超過三日。
原文
（少陽之脈弦，少陰之脈沉而微，少陽之症為胸脅痛而耳聾，少陰之症為口燥舌乾而渴。今以少陽熱病而與少陰脈症爭見者，亦當三日而死，皆兩感傳遍也。如上文言太陽、厥陰爭見者，太陽為傳表之始，厥陰為傳裡之終，自始而終也。此以少陽、少陰爭見者，少陽為傳表之終，少陰為傳裡之始，自終而始也，言始言終；則六經無不遍矣，故不必言陽明、太陰之爭見也。）
白話
（少陽脈弦，少陰脈沉而微，少陽證為胸脅痛而耳聾，少陰證為口燥舌乾而渴。現在少陽熱病而與少陰脈證同時出現，也應當三日而死，都是兩感傳遍。如上文言太陽、厥陰同時出現，太陽為傳表的開始，厥陰為傳裡的終點，從開始到終點。此處少陽、少陰同時出現，少陽為傳表的終點，少陰為傳裡的開始，從終點到開始。說開始說終點，則六經無不遍及，所以不必說陽明、太陰的同時出現。）
原文
熱病氣穴，三椎下間主胸中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在骶也。
白話
熱病針刺的氣穴，第三椎下間主治胸中熱，第四椎下間主治膈中熱，第五椎下間主治肝熱，第六椎下間主治脾熱，第七椎下間主治腎熱，榮氣在骶骨。
原文
（此總言治熱之臟俞也。椎，脊骨節也。榮，陰氣也。骶，尾骶也，即督脈之長強穴。凡五臟俞旁之穴，三椎下者，魄戶也；四椎下旁，膏盲也；五椎下旁，神堂也；六椎下旁，譩譆也；七椎下旁，膈關也。蓋既取陽邪於上，仍當補陰於下，故曰「榮在骶」也。此節臟俞，皆不甚合，存其文。知其概可也，不必與針灸家盡合也。）項上三椎，陷者中也。
白話
（此總論治療熱病的臟俞穴。椎，脊骨節。榮，陰氣。骶，尾骶骨，即督脈的長強穴。凡是五臟俞旁之穴，三椎下的，是魄戶；四椎下旁，是膏肓；五椎下旁，是神堂；六椎下旁，是譩譆；七椎下旁，是膈關。因為既取陽邪於上，仍當補陰於下，所以說「榮在骶」。此節臟俞，都不太吻合，保存其文字。知其大概即可，不必與針灸家完全吻合。）項上三椎，凹陷處是中間。
原文
（此取脊椎之大法也，項上三椎者，乃項骨三節，非脊椎也。三椎之下陷者中，方是第一節，穴名大椎。由此而下數之，則諸椎循次可得矣。）
白話
（這是取脊椎的大法。項上三椎，是指項骨三節，不是脊椎。三椎之下凹陷處中，才是第一節，穴名大椎。由此向下數，則各椎依次可得。）
原文
頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者膈上也。（此以面部之色，察腹中之病也。）
白話
頰下向上逆到顴骨的是大瘕，向下到牙車的是腹滿，顴骨後是脅痛，頰上的是膈上有病。（這是用面部的色澤，觀察腹中的疾病。）
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