原文
今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其餘皆以十日以上者，何也？
白話
現在所說的熱病，都屬於傷寒這一類。有的痊癒，有的死亡，死亡的都在六七天之內，其他的都在十天以上，這是為什麼呢？
卷五
傷寒（1）
卷五／疾病第十一19 句
原文
（傷寒者，中陰寒殺厲之氣也。寒盛於冬，中而疾病者，是為傷寒，其不即病者，至春則名為溫病，至夏則名為暑病。然有四時不正之氣隨感隨發者，亦名傷寒。寒邪束於肌表則玄府閉，陽氣不得散越，乃鬱而為熱，故凡系外感發熱者，皆傷寒之類。）然巨陽者，諸陽之屬也。
白話
(傷寒，是感受了陰寒殺厲之氣。冬季寒氣旺盛，感受之後發病的，叫做傷寒；那些沒有立即發病的，到了春天就叫做溫病，到了夏天就叫做暑病。然而也有因四季不正之氣隨時感受隨即發病的，也叫做傷寒。寒邪束縛在肌表，使汗孔閉塞，陽氣不能發散，於是鬱積而化為熱，所以凡是外感發熱的，都屬於傷寒這一類。) 然而巨陽，是諸陽之統屬。
原文
（巨，大也。太陽為六經之長，統攝陽分，故諸陽皆其所屬。）其脈連於風府，故為諸陽主氣也。
白話
(巨，就是大的意思。太陽經是六經的長，統領陽分，所以諸陽都歸它所屬。) 它的脈絡連於風府穴，所以為諸陽主管氣分。
原文
（風府，督脈穴。太陽經脈覆於巔背之表，故主諸陽之氣分。）人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死；（人傷於寒而傳為熱者，寒甚則生熱也。寒散則熱退，故雖甚不致死。）其兩感於寒而病者，必不免於死矣。
白話
(風府，是督脈的穴位。太陽經脈覆蓋在頭頂和背部的表面，所以主管諸陽的氣分。) 人感受了寒邪，就會發為熱病，熱雖然很盛也不會死亡；(人感受寒邪而轉變為熱病的，是因為寒氣太重而產生熱。寒氣消散則熱退，所以雖然很重也不致死。) 如果是表裡同時感受寒邪而發病的，就必然不免於死亡了。
原文
（表裡俱受，是謂兩感。）傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強；（巨陽，足太陽也，為三陽之表而脈連風府，故凡病傷寒者多從太陽始。太陽之經，從頭項下肩膊，挾背抵腰中，故其為病如此。仲景曰：「太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒，」人身經絡，三陽為表，三陰為里。三陽之序，則太陽為三陽，陽中之陽也；陽明為二陽，居太陽之次；少陽為一陽，居陽明之次，此三陽為表也。三陰之序，則太陰為三陰，居少陽之次；少陰為二陰，居太陰之次；厥陰為一陰，居少陰之次。此三陰為里也。其次序之數，則以內而外，故有一二三之先後者如此。邪之中人，必自外而內。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏，此所以邪必先於皮毛，經必始於太陽，而後三陰三陽，五臟六腑皆受病也。）二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻，絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也；（傷寒多發熱，而獨此云「身熱」者，蓋陽明主肌肉，身熱尤甚也。邪熱在胃則煩，故不得臥。餘症皆本經之所及。仲景曰：陽明之為病，胃家實也」。）三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅，絡於耳，故胃脅痛而耳聾。
白話
(表裡同時受邪，叫做兩感。) 傷寒第一天，巨陽經感受邪氣，所以頭項痛，腰脊強直；(巨陽，就是足太陽經，是三陽經的表，其脈絡連於風府，所以凡患傷寒大多從太陽經開始。太陽經的循行，從頭項下至肩膊，挾脊柱抵達腰中，所以它的病症是這樣。仲景說：「太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒，」人身的經絡，三陽為表，三陰為里。三陽的順序，太陽是三陽，陽中之陽；陽明是二陽，居於太陽之後；少陽是一陽，居於陽明之後，這是三陽為表。三陰的順序，太陰是三陰，居於少陽之後；少陰是二陰，居於太陰之後；厥陰是一陰，居於少陰之後。這是三陰為里。它們的次序數，是由內而外，所以有一二三的先後順序如此。邪氣侵犯人體，必然從外到內。邪氣停留在皮膚則腠理開，腠理開則邪氣侵入絡脈，絡脈滿則注入經脈，經脈滿則進入藏腑，這就是邪氣必然先侵犯皮毛，經脈必然從太陽開始，而後三陰三陽、五臟六腑都受病的原因。) 第二天陽明經感受邪氣，陽明主肌肉，其脈挾鼻，絡於目，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻子乾燥，不能臥睡；(傷寒多發熱，而唯獨這裡說「身熱」，是因為陽明主肌肉，身熱尤其厲害。邪熱在胃則煩躁，所以不能臥睡。其餘症狀都是本經所及的。仲景說：「陽明之為病，胃家實也」。) 第三天少陽經感受邪氣，少陽主膽，其脈循行脅部，絡於耳，所以胃脘和脅肋疼痛而耳聾。
原文
（邪在少陽者，三陽已盡，將入太陰，故為半表半裡之經。其經脈出耳前後，下循胸脅，故為脅痛、耳聾等證。仲景曰：「傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。」「少陽之病。口苦、咽乾、目眩也。」又曰：「太陽病不解，轉入少陽者，脅下鞭滿，乾嘔不能食，往來寒熱。」蓋邪在陰則寒。邪在陽則熱，邪在表則無嘔滿等症，邪在裡則胸滿乾嘔不能食。故成無己曰：「少陽之邪，在半表半裡之間。」）三陽經絡皆受其病而未入於臟者，故可汗而已。
白話
(邪氣在少陽的，三陽已經傳遍，將要進入太陰，所以是半表半裡的經。其經脈出於耳前後，向下循行胸脅，所以出現脅痛、耳聾等證。仲景說：「傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。」「少陽之病。口苦、咽乾、目眩也。」又說：「太陽病不解，轉入少陽者，脅下鞭滿，乾嘔不能食，往來寒熱。」因為邪在陰則寒，邪在陽則熱，邪在表則無嘔滿等症，邪在裡則胸滿乾嘔不能食。所以成無己說：「少陽之邪，在半表半裡之間。」）三陽經絡都感受了邪氣但尚未進入臟的，所以可以用發汗法治愈。
原文
（三陽為表屬腑，邪在表而未入於三陰之臟者，皆可汗而散之。）四日太陰受之，太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾；（邪在三陽，失於汗解，則入三陰，自太陰始也。仲景曰：「傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。」「太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛」也。）五日少陰受之，少陰脈貫腎，絡於脈，系舌本，故口燥舌乾而渴；（腎經屬水，而邪熱涸之，故口舌為之乾渴，仲景曰：「少陰之為病，脈微細，但欲寐之。」）六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。
白話
(三陽為表，屬於腑，邪氣在表而未進入三陰之臟的，都可以用發汗法散解。) 第四天太陰經感受邪氣，太陰經脈布散於胃中，絡於咽喉，所以腹滿而咽喉乾燥；(邪氣在三陽，錯過發汗解表，則進入三陰，從太陰開始。仲景說：「傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。」「太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛」也。) 第五天少陰經感受邪氣，少陰經脈貫穿腎臟，絡於脈，繫於舌根，所以口乾舌燥而口渴；(腎經屬水，而邪熱耗竭它，所以口舌為之乾渴。仲景說：「少陰之為病，脈微細，但欲寐之。」) 第六天厥陰經感受邪氣，厥陰經脈循行陰器而絡於肝，所以煩滿而陰囊收縮。
原文
（六經傳遍，乃至厥陰。邪熱甚於陰分，故為煩滿。仲景曰：「厥陰之為病，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。」按，傷寒一病，傳變無窮，此不過言傳經之常，而未及於變。自仲景而後，諸大傢俱有名言可法，學者所當盡讀而精思之。然義多出於仲景，於仲景書又當閉戶深求者也。）三陰三陽，五臟六腑皆受病，營衛不行，五臟不通，則死矣。
白話
(六經傳遍，就到了厥陰。邪熱甚於陰分，所以出現煩滿。仲景說：「厥陰之為病，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。」按，傷寒這一種病，傳變無窮，這裡不過是說傳經的常規，而未涉及變化。自從仲景之後，諸大家都有名言可以效法，學者應當盡讀而精思之。然而義理多出於仲景，對於仲景的書又應當閉戶深求。) 三陰三陽、五臟六腑都受病，營衛不行，五臟不通，就會死亡。
原文
（傷寒邪在經絡，本為表症，經盡氣復，自當漸解。若六經傳遍而邪不退，則深入於腑，腑不退，則深至於臟，故五臟六腑皆受病矣。邪盛於外。則營衛不行，氣竭於內，則五臟不通，故六七日間致死也，善治此者，必不使其邪入內，亦必不使其臟氣竭。知斯二者，近於神矣。止言足經，不言手者，以傷寒為表邪，欲求外症，但當察於周身，而周身上下脈絡，惟足六經則盡之矣，手經無能遍也。且手經所至，足經無不至者，故但言足經，則其左右前後陰陽諸證，無不可按而得，而手經亦在其中，不必言矣，劉草窗不讀此經，謬創邵說，萬世唾罵，學者可不慎諸！）其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈；（邪氣漸退則正氣漸復，如下文也。）八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病哀，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾，已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。
白話
(傷寒邪在經絡，本來是表症，經氣傳遍後正氣恢復，自然應當逐漸解除。如果六經傳遍而邪氣不退，則深入於腑，腑不退，則深入於臟，所以五臟六腑都受病。邪氣盛於外，則營衛不行；正氣竭於內，則五臟不通，所以六七日之間致死。善於治療此病的人，必定不使邪氣入內，也必定不使臟氣竭。知道這兩點，就接近神妙了。只說足經，不說手經，是因為傷寒是表邪，想要觀察外症，只須察遍周身，而周身上下脈絡，只有足六經能全部涵蓋，手經不能遍及。而且手經所到之處，足經沒有不到的，所以只說足經，則其左右前後陰陽諸證，無不可以按之而得，而手經也在其中，不必說了。劉草窗不讀此經，謬創邵說，萬世唾罵，學者能不謹慎嗎！）那些不是兩感於寒的，第七天巨陽病衰，頭痛稍愈；(邪氣漸退則正氣漸復，如下文所說。) 第八天陽明病衰，身熱稍愈；第九天少陽病衰，耳聾稍有聽聞；第十天太陰病哀，腹脹減輕如常，則想進食飲食；第十一天少陰病衰，口渴停止，不滿，舌乾，之後打噴嚏；第十二天厥陰病衰，陰囊鬆弛，少腹微微下降，大邪之氣都離去，病就好了。
原文
（所謂其餘皆十日以上者如此。）治之之法，各通其臟脈，病日衰已矣。
白話
(所謂其餘都在十天以上，就是這樣。) 治療的方法，是分別疏通其臟脈，病就會一天天衰退了。
原文
其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
白話
那些未滿三天的，可以用發汗法治癒；滿三天的，可以用泄下法治癒。
原文
（各通其臟脈，謂當隨經分治也，凡傳經之邪未滿三日者，其邪在表，故可以汗已；滿三日者，其邪傳裡，故可以下，然此言表裡之大體耳。按，脈大浮數，病為在表，可發其汗；脈實沉數，病為在裡，可下之。日數雖多，但有表症而脈浮大者，猶宜發汗；日數雖少，但有里症，而脈沉實者，即當下之。此汗下之法，但當以表裡為據，有不可以執一也。）
白話
(所謂各通其臟脈，是說應當隨經分治。凡是傳經的邪氣，未滿三日的，其邪在表，所以可以用發汗法治癒；滿三日的，其邪傳裡，所以可以用泄下法。但這是就表裡大體而言。按，脈大浮數，病在表，可以發汗；脈實沉數，病在裡，可以攻下。日數雖多，但有表症而脈浮大的，仍然適宜發汗；日數雖少，但有里症而脈沉實的，就應當攻下。這汗下之法，只當以表裡為依據，不可以固執一法。)
原文
其兩感於寒者，一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿；（兩感者，表裡同病也。足太陽與少陰為表裡，故在太陽則為頭痛，在少陰則為口乾煩滿。）二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食，譫言；（陽明、太陰為表裡，二經同病也。譫言，妄言也，陽明病則身熱譫言，太陰病則腹滿不欲食。）三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥。水漿不入，不知人，六日死。
白話
那些兩感於寒的，第一天則巨陽與少陰同時發病，出現頭痛、口乾而煩滿；(兩感，是表裡同病。足太陽與少陰為表裡，所以在太陽則頭痛，在少陰則口乾煩滿。) 第二天則陽明與太陰同時發病，出現腹滿、身熱、不想吃東西、胡言亂語；(陽明、太陰為表裡，二經同病。譫言，就是胡言亂語，陽明病則身熱譫言，太陰病則腹滿不想吃東西。) 第三天則少陽與厥陰同時發病，出現耳聾、陰囊收縮而四肢厥冷。水漿不能入口，不省人事，到第六天死亡。
原文
（少陽、厥陰，表裡同病也。少陽病則為耳聾，厥陰病則為囊縮而厥。至是則三陰三陽俱受病，故水漿不入，昏不知人，於六日之際當死也。）五臟已傷，六腑不通，營衛不行，如是之後三日乃死，何也？
白話
(少陽、厥陰，表裡同病。少陽病則出現耳聾，厥陰病則出現陰囊收縮而四肢厥冷。到這時則三陰三陽都受病，所以水漿不入，昏不知人，在第六天的時候應當死亡。) 五臟已經受傷，六腑不通，營衛不行，在這樣之後三天才死，為什麼呢？
原文
（如此之後三日乃死，謂兩感傳遍之後，復三日而死也，蓋即六日之義。）蓋陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
白話
(這樣之後三天才死，是說兩感傳遍之後，又過三天而死，這也就是六天的意思。) 因為陽明是十二經脈之長，它的血氣旺盛，所以不省人事，三天之後其氣才竭盡，所以死亡。
原文
（陽明為十二經脈之長，多氣多血之經，若感於邪，其邪必甚，故不知人。凡兩感於邪者，三日之後，胃氣乃盡，故當死也。兩感者，本表裡之同病，似若皆以外邪為言，而實未必有盡然者，正以內外俱傷，便是兩感，今見少陰先潰於內，而太陽繼之於外者，即縱情肆欲之兩感也；太陰受傷於裡，而陽明重感於表者，即勞倦竭力，飲食失調之兩感也；厥陰氣逆於臟，少陽復病於腑者，必七情不慎，疲筋敗血之兩感也。人知兩感為傷寒，而不知傷寒之兩感內外俱困，病斯劇矣，但傷有輕重，醫有賢不肖，則死生系之，或謂兩感之症不多見者，蓋亦見之不廣，而義有未達耳。）
白話
(陽明是十二經脈之長，多氣多血之經，如果感受邪氣，其邪必然很重，所以不省人事。凡是兩感於邪的，三天之後，胃氣竭盡，所以應當死亡。兩感，本來是表裡同病，似乎都是以外邪來說，而實際上未必全都如此，正是因為內外俱傷，便是兩感。現在看到少陰先潰於內，而太陽繼之於外，即縱情肆欲的兩感；太陰受傷於裡，而陽明重感於表，即勞倦竭力、飲食失調的兩感；厥陰氣逆於臟，少陽復病於腑，必是七情不慎、疲筋敗血的兩感。人知道兩感是傷寒，而不知道傷寒的兩感內外俱困，病就嚴重了。但傷害有輕重，醫生有賢不肖，則死生維繫於此。有人說兩感之症不多見，大概是見識不廣，而義理有未通達而已。)
原文
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。
白話
凡是患傷寒而轉變成溫病的，在夏至日以前的叫做病溫，在夏至日以後的叫做病暑。
原文
（寒邪中人而成溫病、暑病者，其在時則以夏至前後言，在病則以熱之微甚言，故凡溫病、暑病，皆傷寒也。）暑當與汗皆出，勿止。
白話
(寒邪中人而變成溫病、暑病的，在時間上以夏至前後來說，在病情上以熱的微甚來說，所以凡是溫病、暑病，都屬於傷寒。) 暑邪應當與汗一同排出，不要止汗。
原文
（暑氣侵入，當令有汗，則暑隨汗出，故曰「勿止」。溫病、暑病，後賢另有成書，所當詳考。）
白話
(暑氣侵入，應當讓它有汗，則暑隨汗出，所以說「勿止」。溫病、暑病，後世醫家另有專書，應當詳細考究。)
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