原文
是故風寒客於人也，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。
白話
因此，風寒侵襲人體時，會使人毫毛全部豎起，皮膚毛孔閉塞而產生發熱，在這個時候，可以用發汗的方法來驅散邪氣。
卷五
風（3）
卷五／疾病第十一8 句
原文
（風寒客於皮膚，則腠理閉密，故毫毛盡直。寒束於外，則陽氣無所疏泄，故鬱而為熱。斯時也，寒邪初中在表，故可取汗而愈。）或痹不仁，腫痛。當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。
白話
（風寒停留在皮膚，就會使肌膚紋理閉塞緊密，所以毫毛全部豎起。寒邪束縛在體表，陽氣無法疏通發泄，因此鬱積而產生發熱。此時，寒邪剛剛侵襲體表，所以可以用發汗的方法來治愈。）或者出現麻木不仁、腫脹疼痛。在這個時候，可以用湯藥熨敷以及火灸、針刺的方法來去除病邪。
原文
（邪在皮毛，不亟去之，則入於經絡，故或為諸痹，或為不仁，或為腫痛，故當用湯熨、灸刺之法，以去經絡之病。）弗治，病入舍於肺，名曰「肺痹」，發咳上氣。
白話
（邪氣在皮毛，如果不趕快去除，就會進入經絡，所以可能導致各種痹症、麻木不仁或腫脹疼痛，因此應當用湯熨、灸刺的方法，來去除經絡中的病邪。）如果不治療，病邪就會侵入並停留在肺，病名稱為「肺痹」，症狀表現為咳嗽、氣喘。
原文
（風寒自表入臟，必先於肺，蓋肺合皮毛，為臟之長也。邪入於陰則痹，故肺受風寒則病為肺痹，而其變動為咳，咳為喘息，故為上氣。）弗治，肺即傳而行之肝，病名曰「肝痹」，一名曰厥，脅痛出食。當是之時，可按若刺耳。
白話
（風寒從體表進入內臟，必定先侵入肺，因為肺與皮毛相合，是五臟之長。邪氣進入陰分就會導致痹症，所以肺感受風寒就會發為肺痹，而其病理變化為咳嗽，咳嗽是氣逆喘息，所以出現氣喘。）如果不治療，肺就會傳導病邪到肝，病名稱為「肝痹」，又稱為「厥」，症狀是脅肋疼痛、嘔吐食物。在這個時候，可以用按摩或針刺的方法來治療。
原文
（在肺弗治，則肺金乘木，故及於肝，是為「肝痹」。肝氣善逆，故一名曰「厥」。厥在肝經，故脅痛；厥而犯胃，故出食。可按若刺，則厥逆散而肝邪平矣。）弗治，肝傳之脾，病名曰「脾風」，發癉，腹中熱，煩心，出黃。當此之時，可按，可藥，可浴。
白話
（在肺的時候不治療，那麼肺金就會侵犯肝木，所以病邪波及到肝，這就是「肝痹」。肝氣容易上逆，所以又稱為「厥」。厥逆在肝經，所以脅肋疼痛；厥逆侵犯胃腑，所以嘔吐食物。可以用按摩或針刺，那麼厥逆之氣就會消散，肝邪就會平復。）如果不治療，肝就會傳導病邪到脾，病名稱為「脾風」，症狀表現為發黃疸，腹中發熱，心中煩亂，皮膚出現黃色。在這個時候，可以用按摩、服藥或藥浴的方法。
原文
（在肝弗治，則肝木乘土，風熱入脾，病名「脾癉」。其在內則腹中熱而煩心，在外則肌體出黃。可按，可藥，可浴，在解其表裡之風熱耳。）弗治，脾傳之腎，病名「疝瘕」，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。當此之時，可按可藥。
白話
（在肝的時候不治療，那麼肝木就會侵犯脾土，風熱之邪進入脾臟，病名稱為「脾癉」。在體內則腹中發熱而心中煩亂，在體表則肌膚出現黃色。可以用按摩、服藥或藥浴，目的是解除體表與體內的風熱。）如果不治療，脾就會傳導病邪到腎，病名稱為「疝瘕」，症狀是小腹部鬱熱疼痛，小便排出白色濁液，又稱為「蠱」。在這個時候，可以用按摩或服藥的方法。
原文
（在脾弗治，則土邪乘腎，病名「疝瘕」。邪聚下焦，故小腹冤熱而痛，溲出白濁也。熱結不散，虧蝕真陰，如蟲之吸血，故亦名曰「蠱」。）弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰「瘛」。當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。
白話
（在脾的時候不治療，那麼土邪就會侵犯腎，病名稱為「疝瘕」。邪氣聚積在下焦，所以小腹部鬱熱疼痛，小便排出白濁。熱邪凝結不散，消耗損傷真陰，如同蟲子吸血一樣，所以也稱為「蠱」。）如果不治療，腎就會傳導病邪到心，病症表現為筋脈相互牽引而拘急，病名稱為「瘛」。在這個時候，可以用艾灸或服藥的方法。如果不治療，滿十天，按規律就會死亡。
原文
（腎邪剋火。則傳於心。心主血脈，心病則血燥，血燥則筋脈相引而急，手足攣掣，病名曰「瘛「。邪氣至心，其病已極，此而弗治，故不出十日當死。）腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，病當三歲死。（若腎傳於心，未至即死。而邪未盡者，當復傳於肺，而金火交爭，金勝則寒，火勝則熱，故發寒熱。三歲死者，凡風邪傳遍五臟，本當即死，其不死者，以元氣未敗，勢猶在緩，故肺復受邪，再一歲則肺病及肝，二歲則肝病及脾，三歲則脾病及腎，三陰俱敗，故當死也。）此病之次也。（此即順傳所勝之次第也。）然其卒發者，不必治於傳。（病有發於倉卒者，隨氣為患，不以次而入，亦不必依次以治其傳，此又於逆傳順傳之外，而復有不次相乘者矣。）或其傳化有不以次，不以次入者，憂、恐、悲、喜、怒。令不得以其次，故令人有大病矣。（五志之發無常，隨觸而動，故生病亦不以為次。）因而喜，大虛，則腎氣乘矣，（喜則氣下，故傷心。心傷而大虛，則腎氣乘之，水勝火也。）怒則肝氣乘矣，（怒則氣逆於肝而乘於脾，木勝土也。）悲則肺氣乘矣，（悲則氣並於肺而乘於肝，金勝木也。）恐則脾氣乘也，（恐傷腎則腎氣虛而脾氣乘之，土勝水也。）憂則心氣乘也。（憂傷肺則心氣乘之，火勝金也。）此其道也。（或以有餘而乘彼，或以不足而被乘。皆乘所不勝，此不次之道也。）故病有五，五五二十五變，及其傳化傳乘之名也。（臟惟五，而五臟之傳又能各兼五臟，則有二十五變。傳者以此傳彼，乘者以強凌弱，故有曰「傳」、曰「乘」之異名耳。）
白話
（腎邪剋制心火，於是傳導到心。心主管血脈，心有病則血燥，血燥則筋脈相互牽引而拘急，手腳抽搐，病名稱為「瘛」。邪氣到達心臟，病情已經極度嚴重，此時如果不治療，所以不出十天就會死亡。）腎傳病到心之後，心又反過來傳導病邪到肺，出現發冷發熱的症狀，病情會發展到三年後死亡。（如果腎傳病到心，還沒有到立即死亡的程度。而那些邪氣尚未耗盡的，應當會再傳到肺，於是金與火相互交爭，金勝則寒，火勝則熱，所以出現發冷發熱。三年後死亡是指，凡是風邪傳遍五臟，本來應當立即死亡，那些沒有立即死的，是因為元氣尚未敗壞，病勢還比較緩慢，所以肺再次受邪，再過一年則肺病傳到肝，二年則肝病傳到脾，三年則脾病傳到腎，三陰都敗壞，所以應當死亡。）這就是疾病傳變的次序。（這就是按五行相勝的順序傳變的次序。）然而那些突然發作的疾病，不必按照傳變次序來治療。（疾病有突然發生的，隨著氣機變化而為患，不按次序侵入，也不必按次序來治療其傳變，這又是在逆傳、順傳之外，還有不按次序相乘的情況。）或者疾病的傳變有不按次序的，不按次序侵入的原因，是憂、恐、悲、喜、怒等情緒。這些情緒使得疾病不能按次序傳變，所以使人發生大病。（五種情志的發作沒有常規，隨觸動而發生，所以生病也不按次序。）因此，過喜則心氣大虛，於是腎氣就會來侵犯，（喜則氣下行，所以傷心。心受傷而大虛，則腎氣趁虛侵犯，這是水勝火。）發怒則肝氣就會來侵犯，（怒則氣逆於肝，進而侵犯脾，這是木勝土。）悲傷則肺氣就會來侵犯，（悲則氣聚集於肺，進而侵犯肝，這是金勝木。）恐懼則脾氣就會來侵犯，（恐懼傷腎，則腎氣虛，脾氣趁虛侵犯，這是土勝水。）憂慮則心氣就會來侵犯。（憂傷肺，則心氣趁虛侵犯，這是火勝金。）這就是其中的道理。（或者因有餘而侵犯他臟，或者因不足而被侵犯。都是侵犯自己所不勝的臟，這就是不按次序的道理。）所以疾病有五種，五五二十五種變化，以及這些傳化和「傳」、「乘」的名稱。（五臟只有五個，而五臟的傳變又能各自兼涉五臟，所以有二十五種變化。「傳」是指此臟傳給彼臟，「乘」是指以強凌弱，所以有「傳」和「乘」的不同名稱罷了。）
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