原文
一病而治各不同，皆愈者，地勢使然也。（地勢不同，則氣習有異，故治法亦隨而不一也。）故東方之域，天地之所始生也。
白話
同一種病而治法各不相同，卻都能痊癒，是因為地理環境的緣故。（地理環境不同，則氣候習俗也有差異，所以治法也隨之而有所不同。）所以東方地區，是天地之氣開始生髮的地方。
卷三
論治第八（5）
卷三／論治第八21 句
原文
（天地之氣，自東而升，為陽生之始，故發生之氣，始於東方，而在時則為春。）魚鹽之地，海濱傍水，（地不滿東南，故東南低下而多水。魚鹽、海濱，皆傍水之地利也。）其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。
白話
（天地之氣，從東方上升，是陽氣生髮的開始，所以發生之氣，始於東方，在季節則對應春天。）魚鹽之地，海邊靠近水，（地勢不滿於東南，所以東南低下而多水。魚鹽、海濱，都是靠近水的地方。）那裡的百姓以魚為食，偏好鹹味，都安於其住所，以為其食物甘美。
原文
（得魚鹽之地，故居安食美。）魚者使人熱中，（魚，鱗蟲也。魚生水中，水體外陰而內陽，故能熱中，然水從寒化，亦脾寒者所忌。）鹽者勝血，（食鹹者渴，勝血之徵也。）故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。
白話
（得到魚鹽之地，所以居處安穩、食物甘美。）魚能使人內熱，（魚，是鱗蟲。魚生活在水中，水體外陰而內陽，所以能使人內熱，但水從寒化，也是脾寒者所忌諱的。）鹽能勝血，（吃鹹的人會口渴，這是勝血的徵兆。）所以那裡的百姓都皮膚黑色、肌理疏鬆，他們的病多為癰瘍。
原文
（血弱故黑色疏理，熱多故為癰瘍。）其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。
白話
（血弱所以黑色疏理，熱多所以發為癰瘍。）其治療宜用砭石，所以砭石也是從東方來的。
原文
（砭石，石針也，即瓷鋒之屬。高氏之山，有石如玉，可以為針，即砭也。東方之民，疏理而癰瘍，其病在肌表，故用砭石。砭石者，其治在淺，凡後世所用砭石之法，亦自東方來也。來，起見也。砭，音邊。）西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。
白話
（砭石，就是石針，即瓷片之類。高氏之山，有石頭像玉一樣，可以製成針，就是砭。東方百姓，肌理疏鬆而患癰瘍，其病在肌表，所以用砭石。砭石，其治療在淺表，凡是後世所用的砭石方法，也是從東方來的。來，起源的意思。砭，音邊。）西方地區，是金玉的域地，沙石的地方，是天地之氣收斂引導之處。
原文
（地之剛在西方，故多金玉沙石。然天地之氣，自西而降，故為天地之收引，而在時則應秋。）其民陵居而多風，水土剛強。
白話
（地的剛氣在西方，所以多金玉沙石。然而天地之氣，從西方下降，所以是天地之收引，在季節則對應秋天。）那裡的百姓居住在高陵之上，多風，水土剛強。
原文
（陵居，高處也，故多風。金氣肅殺，故水土剛強。）其民不衣而褐薦，華食而脂肥。
白話
（陵居，即高處，所以多風。金氣肅殺，所以水土剛強。）那裡的百姓不穿華麗衣服，而穿粗毛布、鋪草蓆，吃豐厚食物而身體肥腴。
原文
（不衣，不事服飾也。褐，毛布也。薦，草茵也。華，濃厚也。謂酥酪膏肉之類，飲食華厚，故人多脂肥。）邪不能傷其形體，其病生於內。
白話
（不衣，不講究服飾。褐，毛布。薦，草墊。華，濃厚。指酥酪、膏肉之類，飲食豐厚，所以人多肥腴。）外邪不能傷害他們的形體，他們的病多生於內部。
原文
（水土剛強，飲食肥厚，肌肉充實，膚腠閉密，故邪不能傷其外，而惟飲食、男女、七情，病多生於內也。）其治宜毒藥，故毒藥者亦從西方來。
白話
（水土剛強，飲食肥厚，肌肉充實，皮膚腠理閉密，所以外邪不能傷害其外，而只有飲食、男女、七情等，病多生於內部。）其治療宜用毒藥，所以毒藥也是從西方來的。
原文
（病生於內，故非針灸按導所能治，而宜用毒藥也。毒藥者，總括藥餌而言。凡能除病者，皆可稱為毒藥，然治此輩，正不必純甘至靜也。凡後世所用毒藥之法，亦自西方來也。）北方者，天地所閉藏之域也。
白話
（病生於內部，所以不是針灸、按摩、導引所能治療，而宜用毒藥。毒藥，總括藥物而言。凡是能祛除疾病的，都可稱為毒藥，但治療這類人，正不必用純甘至靜的藥物。凡是後世所用的毒藥方法，也是從西方來的。）北方地區，是天地閉藏的地域。
原文
（天之陰在北，故其氣閉藏，而在時則應冬。）其地高陵居，風寒冰冽。
白話
（天的陰氣在北方，所以其氣閉藏，在季節則對應冬天。）那地方地勢高，人們居住在高陵上，風寒冰冽。
原文
（地高陵居，西北之勢也。風寒冰冽，陰氣勝也。）其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。
白話
（地高陵居，是西北的地勢。風寒冰冽，是陰氣勝的表現。）那裡的百姓喜歡在野外居住，以乳製品為食，臟腑受寒而產生脹滿之病。
原文
（野處乳食，北人之性，胡地至今猶然。地氣寒，乳性亦寒，故令人臟寒。臟寒多滯，故生脹滿等病。）其治宜灸焫，故灸焫者亦從北方來。
白話
（野外居住、乳製品飲食，是北方人的習性，胡地至今仍然如此。地氣寒冷，乳的性質也寒冷，所以使人臟腑寒冷。臟寒多滯，所以產生脹滿等病。）其治療宜用灸焫，所以灸焫也是從北方來的。
原文
（灸焫，艾灸火灼也，亦火針之屬。凡治牛馬，類行此法，北人宜用之，故後世所用灸焫之法，亦自北方來也。焫，如瑞切。）南方者，天地所長養，陽之所盛處也。
白話
（灸焫，即艾灸火灼，也屬火針之類。凡是治療牛馬，類似用此法，北方人適宜用它，所以後世所用的灸焫方法，也是從北方來的。焫，讀音如瑞切。）南方地區，是天地長養萬物、陽氣最旺盛的地方。
原文
（天之陽在南，故萬物長養，而時應夏。）其地下，水土弱，霧露之所聚也。
白話
（天的陽氣在南方，所以萬物生長養育，而季節對應夏天。）那地方地勢低下，水土薄弱，是霧露聚集的地方。
原文
（南方低下而濕，故水土弱而多霧露。）其民嗜酸而食胕，（胕，腐也。物之腐者，如鼓鮓曲醬之屬是也。胕，音父。）故其民皆致理而赤色，其病攣痹。
白話
（南方低下潮濕，所以水土薄弱而多霧露。）那裡的百姓嗜好酸味，並且吃腐敗的食物，（胕，即腐敗。食物腐敗的，如豆豉、魚鮓、酒曲、醬之類。胕，音父。）所以那裡的百姓都肌理緻密而面色赤紅，他們的病多為攣痹。
原文
（嗜酸者收，食胕者濕，故其民致理而攣痹。攣痹者，濕熱盛而病在筋骨也。南方屬火，故其色赤，致，密也。）其治宜微針，故九針者亦從南方來。
白話
（嗜好酸味的人收斂，吃腐敗食物的人受濕，所以那裡的百姓肌理緻密而患攣痹。攣痹，是指濕熱盛而病在筋骨。南方屬火，所以面色赤紅，致，即密。）其治療宜用微針，所以九針也是從南方來的。
原文
（病在筋絡，故宜用九針。凡後世所用針法，亦自南方來也。）中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。
白話
（病在筋絡，所以宜用九針。凡是後世所用的針法，也是從南方來的。）中央地區，其地平坦潮濕，是天地用來生長萬物最多的地方。
原文
（土體平，土性濕，土王於四方之中而為萬物之母，故其生物也眾。）其民食雜而不勞，（四方輻輳，萬物所歸，故民食雜。土性和緩，故不勤勞也。）故其病多痿厥寒熱，（土氣通脾而主四肢，故濕滯則為痿，寒熱則為厥，中央者，四方之氣交相集，故或寒或熱也。）其治宜導引按蹺，故導引按蹺者亦從中央出也。
白話
（土體平坦，土性潮濕，土旺於四方之中而為萬物之母，所以它生成的物種眾多。）那裡的百姓食物雜多而不勞作，（四方交匯，萬物所歸，所以百姓食物雜多。土性和緩，所以不勤勞。）所以他們的病多為痿厥、寒熱，（土氣通於脾而主四肢，所以濕滯則為痿，寒熱則為厥，中央地區，四方之氣交相匯集，所以或有寒或有熱。）其治療宜用導引、按蹺，所以導引、按蹺也是從中央傳出的。
原文
（導引，謂搖筋骨、動肢節以行氣血也。按，捏按也，蹺，即陽蹺、陰蹺之義，蓋謂推拿溪谷蹺穴以除疾病也。病在肢節，故用此法。凡後世所用導引按摩之法，亦自中州出也。蹺，音喬，又極虐切。）故聖人雜合以治，各得其所宜，治雖異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
白話
（導引，是指搖動筋骨、活動肢節以運行氣血。按，即捏按；蹺，即陽蹺、陰蹺之意，大概是指推拿溪谷蹺穴以消除疾病。病在肢節，所以用此法。凡是後世所用的導引按摩方法，也是從中州傳出的。蹺，音喬，又讀極虐切。）所以聖人綜合各種方法來治療，使各得其宜，治法雖不同而病都能痊癒，是因為掌握了病情，懂得治療的大體原則。
原文
（雜合五方之治而隨機應變，則各得其宜矣。故治法雖異，而病無不愈。知變通之道者，即聖人之能事也，豈特治病而已哉！）
白話
（綜合五方的治法而隨機應變，就能各得其宜。所以治法雖異，而病無不愈。懂得變通之道，就是聖人的能事，豈止是治病而已！）
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