原文
氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小；（五運六氣，各有太過不及，故曰「氣有多少」。人之疾病，必隨氣而為盛衰，故治之緩急，方之大小，亦必隨其輕重而有要約也。）氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。
白話
氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小；（五運六氣，各有太過與不及，所以說「氣有多少」。人的疾病，必定隨著氣而呈現盛衰，因此治療的緩急，藥方的大小，也必定隨著疾病的輕重而有要領。）氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適應其到達病所的原因。
卷三
論治第八（2）
卷三／論治第八9 句
原文
（歲有司天在泉，則氣有高下；經有臟腑上下，則病有遠近。在裡曰中，在表曰外。緩者治宜輕，急者治宜重也。適其至所為故，言必及於病至之所，而務得其已然之故也。）《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
白話
（歲有司天在泉，則氣有高下；經有臟腑上下，則病有遠近。在裡叫做中，在表叫做外。緩的病治療宜用輕劑，急的病治療宜用重劑。適其至所為故，意思是必須到達疾病所發生的部位，而務必得到它已經如此的原因。）《大要》說：君藥一味，臣藥二味，是奇方的制度；君藥二味，臣藥四味，是偶方的制度；君藥二味，臣藥三味，是奇方的制度；君藥二味，臣藥六味，是偶方的制度。
原文
（《大要》，古法也。主病之謂君，君宜倍用；佐君之謂臣，臣以助之。奇者陽數，即古所謂「單方」也；偶者陰數，即古所謂「複方」也。故君一臣二其數三，君二臣三其數五，皆奇之制也；君二臣四其數六，君二臣六其數八，皆偶之制也。奇方屬陽而輕，偶方屬陰而重。）近者奇之，遠者偶之，汗者不以偶，下者不以奇。
白話
（《大要》是古法。主治疾病的叫做君，君藥應當倍用；輔佐君的叫做臣，臣藥用來幫助它。奇數是陽數，就是古代所謂的「單方」；偶數是陰數，就是古代所謂的「複方」。所以君一臣二其數為三，君二臣三其數為五，都是奇方的制度；君二臣四其數為六，君二臣六其數為八，都是偶方的制度。奇方屬陽而藥力輕，偶方屬陰而藥力重。）近處的病用奇方，遠處的病用偶方，發汗的方劑不用偶方，攻下的方劑不用奇方。
原文
（近者為上為陽，故用奇方，用其輕而緩也；遠者為下為陰，故用偶方，用其重而急也。汗者不以偶，陰沉不能達表也；下者不以奇，陽升不能降下也。舉奇偶陰陽，以分汗下之概，則氣味之陰陽，又豈後於奇偶哉！故下文復言之，此其微意，正不止於品數之奇偶。而實以發明方制之義耳。學者當因之以深悟。奇，音箕。）補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。
白話
（近處的病在上為陽，所以用奇方，取其輕而緩；遠處的病在下為陰，所以用偶方，取其重而急。發汗不用偶方，因為陰沉不能到達體表；攻下不用奇方，因為陽升不能降下。舉出奇偶陰陽，來區分發汗攻下的大概，那麼氣味的陰陽，又豈在奇偶之後呢！所以下文又重複說明，這裡面的微妙含意，正不止於藥味數目的奇偶，而實際是為了闡明方劑制度的意義。學者應當因此而深入領悟。奇，音箕。）補上焦治上焦的方劑製作成緩劑，補下焦治下焦的方劑製作成急劑，急劑則氣味濃厚，緩劑則氣味淡薄，適應其到達病所，就是這個道理。
原文
（補上治上制以緩，欲其留布上部也；補下治下制以急，欲其直達下焦也。故欲急者，須氣味之厚；欲緩者，須氣味之薄。若制緩方而氣味厚，則峻而去速；用急方而氣味薄，則柔而不前。惟緩、急、厚、薄得其宜，則適其病至之所，而治得其要矣。此制方主治之要領，故重言以申明之。）病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。
白話
（補上焦治上焦的方劑製作成緩劑，是為了使它留佈於上部；補下焦治下焦的方劑製作成急劑，是為了使它直達下焦。所以想要急的，必須用氣味濃厚的藥物；想要緩的，必須用氣味淡薄的藥物。如果製作緩方而氣味濃厚，則藥力峻猛而迅速；用急方而氣味淡薄，則藥力柔和而不能前進。只有緩、急、厚、薄得到適宜，才能適應疾病到達的部位，而治療得到要領。這是製方主治的要領，所以重複說明它。）病所深遠而藥氣在半路被消耗的，用食物來引導它經過，不要超越其制度。
原文
（言病所有深遠，而藥必由於胃。設用之無法，則藥未及病而中道先受其氣味矣，故當以食為節，而使其遠近皆達，是「過之」也。如欲其遠者，藥在食前，則食催藥而致遠矣；欲其近者，藥在食後，則食隔藥而留止矣。由此類推，則服食之疾徐，根梢之升降，以及湯、膏、丸、散，各有所宜，必無越其制度也。）是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，制大其服也。
白話
（意思是說疾病所在部位深遠，而藥物必須經由胃。如果使用不得法，則藥物未到達病所而在中途先受到氣味的影響了，所以應當以食物為節制，而使其遠近都能到達，這就是「過之」。例如想要它到達遠處，藥物在食物之前服用，則食物催促藥物而到達遠處；想要它到達近處，藥物在食物之後服用，則食物隔阻藥物而停留。由此類推，則服食的快慢，根梢的升降，以及湯、膏、丸、散，各有適宜，一定不要超越其制度。）因此調平氣機的方法，病在近處而用奇方或偶方，要製作小劑量服用；病在遠處而用奇方或偶方，要製作大劑量服用。
原文
大則數少，小則數多，多則九之，少則二之。
白話
大劑量則藥味數目少，小劑量則藥味數目多，多則到九味，少則到二味。
原文
（平氣之道，平其不平之謂也。如在上為近，在下為遠，遠者近者，各有陰陽表裡之分，故遠方近方，亦各有奇偶相兼之法，如方奇而分兩偶，方偶而分兩奇，皆互用之妙也。故近而奇偶，制小其服，小則數多而盡於九，蓋數多則分兩輕，分兩輕則性力薄而僅及近處也；遠而奇偶，制大其服，大則數少而止於二，蓋少則分兩重，分兩重則性力專而直達深遠也，是皆奇偶兼用之法，若病近而大其制，則藥勝於病，是謂誅伐無過；病遠而小其制，則藥不及病，亦猶風馬牛不相及耳。上言「近者奇之，遠者偶之」，言法之常也；此言「近而奇偶」，「遠而奇偶」言用之變也。知變知常，則應變可以無方矣。）奇之不去則偶之，是謂重方；偶之不去，則反佐以取之，所謂寒、熱、溫、涼，反從其病也。
白話
（平氣之道，就是平衡其不平衡的意思。例如在上為近，在下為遠，遠的近的，各有陰陽表裡的分別，所以遠方近方，也各有奇偶相兼的方法，例如方劑是奇而分量用偶，方劑是偶而分量用奇，都是交互使用的妙用。所以病在近處而用奇或偶，要製作小劑量服用，小則藥味數多而最多九味，因為數多則分量輕，分量輕則藥性力薄而僅能到達近處；病在遠處而用奇或偶，要製作大劑量服用，大則藥味數少而最少二味，因為數少則分量重，分量重則藥性力專而直達深遠，這些都是奇偶兼用的方法。如果病近而用大劑量，則藥力超過病勢，這叫做誅伐無過；病遠而用小劑量，則藥力不及病勢，也就像風馬牛不相及一樣。上面說「近者奇之，遠者偶之」，是說常規的法則；這裡說「近而奇偶」、「遠而奇偶」，是說運用的變化。知道變化知道常規，則應變可以沒有固定模式了。）用奇方而病不去，就用偶方，這叫做重方；用偶方而病不去，就用反佐的方法來取效，所謂寒、熱、溫、涼，反過來順從其病性。
原文
（此示人以圓融通變也。如始也用奇，奇之而病不去，此其必有未合，乃當變而為偶，奇偶迭用，是曰「重方」，即後世所謂「複方」也。若偶之而又不去，則當求其微甚真假，而反佐以取之。反佐者，謂藥同於病，而順其性也。如以熱治寒而寒拒熱，則反佐以寒而入之；以寒治熱而熱格寒，則反佐以熱而入之。又如寒藥熱用，借熱以行寒；熱藥寒用，借寒以行熱，是皆反佐變通之妙用，蓋欲因其勢而利導之耳。）
白話
（這是告訴人們圓融通變的方法。例如開始用奇方，用了奇方而病不去，這必定有所不合，就應當變為偶方，奇偶交替使用，這叫做「重方」，就是後世所謂的「複方」。如果用偶方而又不去，就應當探究其輕重真假，而用反佐的方法來取效。反佐，就是藥物與病性相同，順從其病性。例如用熱藥治療寒證而寒證抗拒熱藥，就用反佐的寒藥來引入；用寒藥治療熱證而熱證抗拒寒藥，就用反佐的熱藥來引入。又如寒藥熱用，藉助熱性來運行寒性；熱藥寒用，藉助寒性來運行熱性，這些都是反佐變通的妙用，大概是想順應其病勢而加以引導。）
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