原文
諸脈者皆屬於目，（目者，宗脈之所聚也，故諸脈者皆屬於目。）諸髓者皆屬於腦，（腦為髓海，故諸髓皆屬之。）諸筋者皆屬於節，（筋力堅強，所以連屬骨節。久行傷筋，以諸筋皆屬於節故也。諸血者皆屬於心，（心生血，主血脈，故諸血皆屬於心。）諸氣者皆屬於肺，（肺藏氣，其大氣之搏而不行者積於胸中，命曰「氣海」，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入，此諸氣之皆屬於肺也。）此四肢八溪之朝夕也。（四肢，兩手、兩足也。八溪者，手有肘與腋，足有胯與膕也，此四肢之關節，故稱為「溪」。朝夕者，言人之諸脈、髓、筋、血、氣，無不由此出入而朝夕運行不離也。）故人臥血歸於肝，（人寤則動，動則血隨氣行陽分，而運於諸經；人臥則靜，靜則血隨氣行陰分，而歸於肝，以肝為藏血之臟也。故人凡寐者，其面色多白，以血藏故耳。）肝受血而能視，（肝開竅於目，肝得血則神聚於目，故能視。）足受血而能步，（足得之則神在足，故步履健矣。）掌受血而能握，（掌得之則神在手，故把握固矣。）指受血而能攝。（指得之則神在指，故攝指強矣。血氣者，人之神也。但言血而不言氣，何也？蓋氣屬陽而無形，血屬陰而有形，而人之形體，以陰而成，人之所以生成者，血脈也。血者，神氣也，血脈和則精神乃居。故此皆言血者，謂神依形生，用自體出也。）臥出而風吹之，血凝於膚者為痹，（臥出之際，若玄府未閉，魄汗未藏者，為風所吹則血凝於膚，或致麻木，或生疼痛，而病為痹。）凝於脈者為泣，（風寒外襲，血凝於脈，則脈道泣滯而為病也。）凝於足者為厥。（四肢為陽諸之本，風寒客之而血凝於足，則陽衰陰勝而氣逆為厥也。）此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。（血得熱則行，得寒則凝，凡風寒所客，則血脈凝澀不能運行而反其空，故為痹厥之病也。空、孔同，謂血行之道。）
白話
所有脈都歸屬於眼睛，（眼睛是宗脈匯聚的地方，所以所有脈都歸屬於眼睛。）所有髓都歸屬於腦，（腦是髓海，所以所有髓都歸屬於腦。）所有筋都歸屬於關節，（筋力堅強，用來連接骨節。長時間行走會傷筋，因為所有筋都歸屬於關節的緣故。）所有血都歸屬於心，（心生血，主管血脈，所以所有血都歸屬於心。）所有氣都歸屬於肺，（肺藏氣，其中大氣搏動而不行，積聚在胸中，稱為「氣海」，出於肺，沿喉咽，所以呼氣則出，吸氣則入，這就是所有氣都歸屬於肺的原因。）這就是四肢八溪的朝夕運行。（四肢，兩手兩足。八溪，手有肘與腋，足有胯與膕，這些是四肢的關節，所以稱為「溪」。朝夕，是說人體的所有脈、髓、筋、血、氣，無不從這裡出入而朝夕運行不離。）所以人躺臥時血回歸於肝，（人醒時則活動，活動時血隨氣運行於陽分，而運行於各經脈；人臥時則靜止，靜止時血隨氣運行於陰分，而回歸於肝，因為肝是藏血的臟器。所以凡是睡眠的人，面色多蒼白，是因為血藏起來的緣故。）肝得到血就能看東西，（肝開竅於目，肝得到血則精神聚集於目，所以能看。）腳得到血就能行走，（腳得到血則精神在腳，所以步履矯健。）手掌得到血就能握物，（手掌得到血則精神在手，所以把握牢固。）手指得到血就能攝取。（手指得到血則精神在指，所以攝取有力。血氣，是人的精神。只說血而不說氣，為什麼？因為氣屬陽而無形，血屬陰而有形，而人的形體，由陰而成，人之所以生成，在於血脈。血，就是神氣，血脈和諧則精神才能安居。所以這裡都說血，是說精神依賴形體而生，功能從形體發出。）睡醒外出而被風吹，血凝結在皮膚上就成為痹，（睡醒外出之際，如果毛孔未閉，汗液未藏，被風吹則血凝結於皮膚，或導致麻木，或產生疼痛，而病為痹。）凝結在脈中則為泣，（風寒外襲，血凝結於脈，則脈道澀滯而為病。）凝結在腳則為厥。（四肢是陽氣的根本，風寒侵襲而血凝結於腳，則陽衰陰勝而氣逆為厥。）這三種情況，是血運行而不能返回其孔道，所以成為痹厥。（血得熱則運行，得寒則凝結，凡是風寒所侵，則血脈凝澀不能運行而返回其孔道，所以成為痹厥之病。空與孔同，指血行的道路。）